第五章 結論與建議
第一節 研究結論
壹、 在消費社會中，博物館公民教育透過物件，關涉出創意累積、
時尚博物館文化，經由實踐博物館功能，形塑公民學習新型態。
J. Baudrillard認為消費作為確保符號秩序並作為群體整合之系統而具有結 構性的存在，消費體系已高過於個人，這使得個人通過消費系統的生產，以獲取 滿足及需要(鄭震，2014：65）。當物品的符號性強過於使用價值透過追求符號價 值的差異化，象徵價值透過商品符號化，使得商品由外延（denotation）的意義 得以進入到內涵（connotation）的意義89。內涵更為人所接受，透過商品的價值 發動人們的認同而採取消費行動90。藉由符號差異化的價值，肯認了自我與社會 他者的區分91進而覓尋自我存在感與獨特性，參與博物館展示物的公民，透過商 品符碼化與空間符號化尋找具內涵意義的文化符號象徵交換，呈現以消費為主體 的社會關係，消費文化物質化傾向，將促使博物館產業成為消費文化圖貌的一環
（張婉真，2009：8）。
博物館產業作為消費文化，將導引出「消費」的終極意義，毋寧的在於其對
89 這個部分主要從符號學的觀點加以闡釋。從價值的角度析之，外延所具有的意義表現在使用 價值，決定物在事實上有/沒有存在；內涵所具有的意義則表現在象徵價值，決定物的價值好/好，
通常具有多重性的詮釋。可參見李幼蒸譯（1991）。《寫作的零度》（原著：R. Barthes）以及星野 克美（1989）。《符號社會的消費》中有關外延及內涵意義之解析。
90 透過廣告渠道將商品符號化，透過符號化差異使得展示、博物館的演講活動透過設計、包裝，
形成感性訴求，拓增象徵價值對公民參與博物館活動以意義。
91 根據 Urry（2007）觀點現代將每個人視為具有共同品味，但後現代則是人們拒絕當作一群毫 無差異的群眾之一。J. Urry 認為，造成此種社會動力的背後因素來自 P. Bourdieu 文化資本概念。
80 斷而任意的符號，成為經典與永恆的旋律，如同J. Baudrillard挪用了G. Debord《景 觀社會》呈現的觀點：「現代生產狀態下的整個社會生活，即刻表徵出了展示積
81 多樣性」特展，該展覽以輸圖或照片（Image ponel, IP），以圖片為主以文字敘述為輔的設計展示、
標本（Specimen, SP），以生物遺骸作為展示品、模型（3D mode, 3DM），以立體設計模型進行展 示、圖文解說(Graphic ponel, GP)，以文字敘述為主、另類展示（Alteration Exhibition, AE），並以 博物館透過展示設計類型的多元性，對公民在情感、知識及行為改變，進行統計分析。研究結果 顯示，公民對博物館進行教育主要以情感層面為主。研究結果發現，「輸圖或照片」主要以圖片 為主，文字為輔，對於公民獲取知識，並沒有明顯的幫助。
82 物之能力（黃光男，2006；Dean, 2000；Durbin, 2001）。公民選擇進入博物館參 觀，皆為自由參與的屬性，博物館透過打造休閒光觀圖像，以擺脫傳統形象，持
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能力，不但呈現博物館活潑的氣息，也達到看似「寓教娛樂」合一的均衡狀態（丁 維欣等，2015）。
教 育與娛樂 逐 步 走 向看似 平 衡 過 程， 卻不能 忽視符 號的象 徵意涵 。J.
Baudrillard 消費社會理論曾指出，在虛擬媒介與真實的交融打造出比真實還要真 實的超真實，顯出內爆的意義（可參看 Gane, 2000：34~45）。當科技媒體逐漸成 為要角，也指出了博物館逐步的以其他形式，弱化了傳統展示模式，作為傳遞知 識的教育舞臺。
知識發展與使用，具有兩種主要的背景，第一個背景是勞作（work or labour）， 任何知識的轉換、製作或使用，或在封面擺上的文字等，其行為皆受到人為的操 作，第二個 知識背景，指的是溝通互動，知識通過了互動如通過意義的分享、概 念、規則，通過社會功能及在提出問題、敘述、討論社會關係的建立、一般社會 事務的處理，社會互動進行的協商，成為意義系統的來源（Sayer, 2010：17~20）。
「經驗」由日常生活而來；經驗成為人類傳遞的方式（Hastrup & Hervik, 1994：
8）。經由社會互動，日常生活透過知識且以深化形式，拓增個人的體驗，因而邁 向後現代社會。媒介以日新月異的科技型態，為博物館公民教育帶來新氣象。
一如 Featherstone（1991/2009）曾提出的觀察：媒介轉化成意象，時間碎片 化成為了一系列於當下、片刻的永恆性，不同情境群體，其在實際體驗及實踐脈 絡中，卻僅只是享受著表象層面的刺激與快感，而無法達到並穿透整體敘事，並 以「能指」與「所指」所串連出的符號意義，進行理解與認識。無數次的科技互 動與重複詮釋，將模糊化了展覽知識內涵，造成文本斷裂，倫理與民主公民素養，
呈現在混沌、蒙昧之中，傳統博物館公民教育主旨走向式微。取而代之，則是以 嶄新社會工具－－科技媒介－－翻轉成為博物館公民教育的知識傳播渠道。
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二、 社會關係通過消費關係轉換成文化符碼，博物館商品化生產，強化博物 館教育社會者角色與品牌形象，促進博物館推動公民教育。
現代博物館嘗試以新的方式進行運作，流行時尚傳遞至日常生活中，也從日 常生活中，再生產流行時尚。如同R. Barthes以符號作為再現世界的系統，生活 範疇99誘使人們通過欲望的渴想，因而，公民自願遊走並穿梭於現代博物館之中。
在消費社會中，符號被抽離而逐步積累，展現新的意涵、符號呈現新的意涵，而 具有新的符徵、符號和文化意涵相接連，並提升至某一特定文化，呈現一組新價 值與信念，構形新文化符碼。
J. Baudrillard 認為西方歷史世界的變遷從生產物品為基礎，轉而進入到以知 識生產為基礎的社會；社會經濟的高度發展促使博物館文化藝術品商品化，商品 透過情感的感性訴求，強化了博物館品牌形象，商品符號以強勢之姿，滲入博物 館，影響營造與經營定位，撼動公民對博物館品牌印象。
J. Baudrillard指出，人與物的社會關係即是建立在以「消費」為關係的基礎 上100。J. Baudrillard核心的消費社會理論核心之一，即是分析政治經濟的符碼結 構價值和符號的結構，甚至通過後結構景況將人們引入其中場景（參看Grace, 2000：6）。
由此可見，商品文化價值與經濟和生產領域無法劃分，如同（Storey, 2003）
援用 J. Baudrillrd 觀點 ：「電視影像所提出的文化藝術物品、圖片、影像、感性、
精神結構，作為世界經濟的一環」，在此，指出了以影像媒介推廣商品，並通過
99 舉凡日常生活的衣、食、住、行、廣告、攝影、影像，符號系統，將人們的社會世界，推向 並進入虛幻的世界之中。
100 參看 J. Baudrillard, 1998.The Consumer Society.
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不同種類的感性感受，從而再現社會活動內涵。公民對價值的肯認，從而更認真 投入、參與博物館活動，博物館得以藉由「物」進行溝通；藉由「物」進行知識 文本傳遞－－達到博物館公民傳播及教育的功效，達到促進媒體素養之能力。
叁、在消費社會中，博物館以擬像營造輕盈感的美學體驗，透過符號 價值呈現的社會關係，傳遞博物館公民教育的目的性意義。
社會潮流、風尚的轉變，公民參與博物觀不在於對物品的使用或擁有，而在 於發送、接收與再生的象徵符碼（Baudrillard, 1983） 這也使得 J. Baudrillard 在
《物體系》一再提出「人」與「物」建立起的社會關係，毋寧的更是通過符號建 立起、人與物，人與社會、人與世界建立起文化總體的體系，經由符號－－傳播 媒介再現－－以仿造物品、感性空間的訴求，而使公民具有快感體驗。
這不但展現 G. Debord 消費社會視野下，具異化的景觀社會，更透過資訊流 動與媒體傳播－－以擬像、虛擬價值引誘著公民通過博物館展覽之機制，進入愉 悅、發展衡鑑審美品味及體驗的樂趣。
本研究指出，博物館採以理性生產形式，節制而具博物館知識脈絡意義底下，
有意的操弄媒介，並在有意義的內爆中，溢入博物館商品文化時尚化與創新化，
從而或多或少燃起誘惑的火種，對公民進行收編，以便於進入博物館傳遞的知識 體系，並透過系列的消費，帶來了看似進步的標的，從而再現博物館生產脈絡，
再現公民集體歡快感，為博物館經營及營運，帶來長足的成長。
博物館置入品味的樂趣或多或少指出了博物館指導公民品味衡鑑，達到品味 教育的功能，以提升公民美學涵養。
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通過J. Baudrillard象徵交換觀點，指出了哲學存有論立場，並得以深刻的指 出博物館當代樣貌－－誘惑103－－正是消費社會場景中建構公民與博物館互動 的模式，並做為再結構化博物館公民教育於後現代社會的操弄形式。
從J. baudrillard消費社會理論視角，媒介作為博物館公民教育工具，卻也可能 透過訊息在媒介裡內爆，媒介在自身的現實中產生內爆，在展示物建及所有的一 切產生內爆，博物館呈現公民教育的社會實在基石鬆脫，並以虛幻的符號陷落在 氤氳薄霧中104，此一後果，值得博物館公民教育研究，進行深入的檢視及省思。
103 例如，媒介以魅惑形式，操弄符號，誘發人們的情感與認知。如同葉啟政（2013b：274）對 消費場景的觀察：「符碼以令人炫惑的能指，而無須永恆而穩定、堅固的所指，主要以大眾為均 質人再造誘發效應，透過超實在幻象，至少在表面，經常管用...，卻沒有象徵互惠的單純性，
以彰顯多元而讓人感動的神聖意義」。藉此概念挪用至當代消費社會於博物館公民教育場景，具 有警示與反身性思維的向度
104 Ibid.,同註 103。
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