本研究主要的研究對象是具有原住民身分的作家，作家的童年經驗透過文字 表現，實是非原住民作家所能充分表現的，不論原住民作家在部落或是都會長大，
原住民的身分的確帶給他們不同的感受。另外，選擇的文本，除了須具有原住民 的身分之外，還會討論諸多的限制，也是本論文應該克服的。
一、研究範圍
清楚研究的範圍，有助於對很多複雜事情的釐清，目前，根據「原住民族文 學」該是依據身分血統的論述？或是以題材內容為準則？亦或強調使用族語書 寫？學術、文學、評論各方都有很多的附和及所持不同論點？本論文並無意要探 討哪種界定才是「原住民族文學」，只選取其中一種適合的依據，方便分析時的統 一性，減低複雜、爭論的部份。
(一)文本的選擇
如果文學真的可以為心靈帶來一點慰藉，那這個文學妙藥則可以多方嘗試。
兒童如果是未來的希望，那就更該被重視，只是「文學」與「兒童」兩者的關係 相當微妙，當文學專為兒童書寫、寫的是兒童喜歡、以兒童為主角，它就符合兒 童文學的三大基本要素，例如大部分的圖畫書；另者，當文學不是專為兒童書寫、
也不是以兒童為主角，但是寫的內容卻讓兒童喜歡，那它也有可能成為兒童文學，
例如《魯賓遜漂流記》；然當文學不是專為兒童書寫，寫的內容也不是兒童能理解 及喜歡的，但雖以兒童為主要角色，它通常還是不會被列入兒童文學的範疇中，
所以，兒童文學主要還是以「兒童觀點」為本位，作家在書寫時，心中有兒童或 是把自己當成兒童，那看待事物的角度、書寫完成的作品就可以讓兒童接受。基 於這樣的條件，筆者試著尋找專為兒童書寫的兒童文學，又以原住民為題材的文
本，符合的條件相當少。因此退而求其次，試著從原住民族文學中找尋兒童的影 子。
但是，接著面對的問題是，原住民族文學發展至今時間雖然不長，但是文學 成果還算豐碩，如下村作次郎教授所說：「確實沒想到短短的十五年，僅四十一萬 人口的台灣原住民，竟可以有那麼多作家、產生那麼多作品，就比例上說，這是 高密度的文學生產。」3而 2008 年的今天，已經不是短短十五年，數量上又比以前 多更多，因此如何選擇研究的文本必須有一種標準依據。目前很多的學者提出原 住民文學的界定，分別依據身分血統、題材內容、母語創作三種，這些界定的理 論背後都有一套學者論述的依據及想法，同樣也有一些設想之外、無法兼顧的地 方，只是，哪一個才是真正原住民族文學的界定範圍，到目前為止，依然沒有論 定，而在這裡，本研究採用的是浦忠成後來提出的多層次定義方式，取狹義的部 份，也就是具備原住民身份，以漢文或其他語文創作，以原住民族觀點寫作者屬 之4。因此確定挑選的原住民族文學是由原住民作家書寫的文本為主。
不過，原住民族文學作品又可分兩類，一類是屬於口傳文學，一類是作家文 學，口傳文學是原住民族在漫長的歷史過程中，口耳相傳至今的民間故事、神話 傳說、歌謠、祭詞，利用現在主流的文字書寫成文學，而作家文學，則是由原住 民作家經過生活體驗，利用寫作技巧、掌握表達情感的工具(文字)、心有所感的書 寫成文學，兩類各有不同的內涵，也都有存在的價值及條件，只因本研究的目的 之一，是觀察傳統社會瓦解、過去與現在的觀念落差、生活型態的改變、認同的 衝突…等社會現象中，原住民作家如何用眼睛、用心細看兒童，再利用漢人的書
3轉引自孫大川，〈台灣原住民文學創世紀〉，《台灣原住民族漢語文學選集─評論篇上》，孫大川編，
(台北：印刻，2003 年 4 月)，頁 11。筆者按：其中所言的「短短十五年」應該是從 1980 年，原住 民族文學開始算起。
4巴蘇亞‧博伊哲努(浦忠成)，《被遺忘的聖域─原住民神話、歷史與文學的追溯》，(台北：五南，
2007 年 1 月)，頁 484。
寫工具呈現在作品中，最重要的是本論文想探討的並非過去的兒童，因此，只好
故事地圖 7/13
馬紹‧阿紀 10 泰雅 泰雅人的七家灣溪 17 不曾溫柔的山貓─石虎 34
兒童的議題，這個限制，必須克服兒童的議題該如何界定，以及書寫內容如何篩 選。
再者，另一個限制就是文本的決定性，原住民作家如雨後春筍般一直產生，
從網路、個人部落格、報章媒體…上用文字抒發情感，這些諸多文章中不乏出現 和兒童相關的題材，或是用散文體、短篇小說形式書寫童年的回憶，只是礙於範 圍太廣，對象也無法確定，於是最後選擇公開出版的紙本作為研究的文本，總有 遺珠之憾！
原本想引用更多書寫原住民兒童的外文版本，但礙於筆者的英文能力有限，
無法大量閱讀，必須透過翻譯版本來進行對照與比較，當然，經過翻譯一定和原 文會有些落差，只能竭盡所能透過翻譯文字分析文本。
二、研究方法
(一)克服文本的困難
本研究在一開始進入文本挑選時，就遇到很多的困難，首先，茫茫書海中，
要如何確定作者是屬於原住民身分？其次，無法從眾多的資料庫中，看到有系統 的原住民文學作品書單，其三，既使已經找到符合前面兩項，但單獨從書名中卻 還是不知道哪些書籍是屬於口傳文學？哪些是屬於創作文學？其四，克服前面三 項後，遇到棘手的問題，那就是要一篇一篇的閱讀，從這些已經出版的書籍中，
找到有兒童的角色在其中，其五，雖有兒童角色，但是比例上若不是很多，或是 兒童的角色在文章中並無法突顯兒童的某種面向，那依然無法成為研究文本，其 六，找出的文本數量不算少，再將這些文本仔細閱讀、分析、歸納、分類。最後，
經過這樣冗長的過程後，將 39 篇文本整理成三大類九大主題。
(二)步驟流程
目前有關「原住民族文學」的相關研究很多，但是研究重心還是放在文學內 容的探討，例如作家個人的寫作風格、同一族群作家的比較、女性作家的女性觀 點…，而與「原住民兒童」相關的研究，健康醫療部份包括衛生狀況、飲食問題 及疾病死亡；教育部份包括補救教學、學習障礙、校園適應、心理輔導；社會現 象包括貧窮、隔代教養、單親家庭；另外還有歧視困擾、暴力、低成就…，在這 些研究現象中似乎看見一些端倪，那就是：談原住民族文學則不談兒童，談原住 民兒童則不論文學，因而本論文嘗試將兩者放在一起談，談「原住民族文學中的 兒童」。
這是根據研究者的學習背景，觀察原住民族兒童在過去及現在，是如何的被 記載？這群沒有聲音的邊緣人，需仰賴大人的書寫才得以呈現。從兒童文學的觀 點出發，發現國內極少原住民作家專為兒童創作的文學作品，因此試著從原住民 族文學著手，尋找兒童的蹤影。
確定文本的範圍、研究的方法及目的，透過目前各方對「原住民族文學」的 相關文獻探討，定義原住民族文學？它的發展、價值是什麼？在此也明確的強調 各國少數族裔們對「誰來寫？」、「寫什麼？」的重視？認為民族文學應該有自我 詮釋權，以及它具備的深沉涵意？所以，既然清楚原住民族「文學」，那接著就要 探究文學上的「兒童」，釐清「童年」與「兒童」的概念，因為這些概念都是近代 才被「發明」的，從中國、西方的歷史文獻，是看不到兒童的，因為他們只是一 群小大人，成為大人的過度期，既然兒童長期以來不被重視，可是為什麼眾多文 豪無法忘情對童年的書寫？還是有很多大人為兒童寫童話？這種量身訂做的文 學、童年經驗的書寫代表著什麼？當然也成為本研究想要探究的部份。
在國外，我們不難找到兒童文學中書寫原住民的文本，在美國有印地安的少 年小說《少年小樹之歌》；紐西蘭有毛利人的《鯨騎士》，在國內，也有人將撒可 努的散文故事媲美是台灣版的少年小樹之歌，這樣的文本培利‧諾德曼(Perry
Nodelman)稱之為「多重文化文本」，在這裡以多元文化(multicultural)文本稱之，也 就是本著多元文化主義(multiculturalism)下的書寫文本，探討多元文化文本是非常 重要的，因為這類的文本在價值及意義上都具有份量，兒童在廣泛閱讀文本的同 時，會無意識的與自己不同性別、國籍、族群、文化的人分類，分類就是一種意 識形態的表現，而少數族群被分類的同時，因為文化隔閡以及既定的刻版印象，
同時有強化負面印象的危險，所以讓兒童閱讀多元文化文本很重要，卻也必須小 心謹慎。這部份會在第三章中深入探討。
歸納主題、角色分析、作者意圖及意識形態都是分析文本時所關注的，經過 同中求異的過程，就是在相同的條件下，找出每一篇文章所強調的主題，因為相 同主題間可以互相比較差異，兒童與其他故事中的人物之間的互動，都可以看到 作者如何描繪、塑造兒童的角色，這是本論文中很重要的文本分析歸納。經過歸 納之後，衍生出一些值得探討的部份，就是文學的特殊性，原住民作家的作品有 書寫的共同性，第一，他們喜歡寫童年的回憶，第二，他們書寫的主題意識型態 非常濃厚，第三，就是他們寫兒童，但兒童角色卻不明顯。另外，也有書寫的特 殊性，第一，他們會有族語的運用，不論是注解、族語/漢語對照或是母語教學，
這種跨語部份在其他文學中較少看到；第二，就是顛覆傳統文法形式書寫，也就
這種跨語部份在其他文學中較少看到；第二，就是顛覆傳統文法形式書寫，也就