研究範圍與方法

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二、承上，黃州詞編年的判定各家意見分歧，其中有爭議而筆者認為為黃州 詞者，僅有〈水龍吟․似花還似非花〉、〈水調歌頭․昵昵兒女語〉、〈漁父〉詞四 首和〈調笑令․歸雁〉等，以下針對這些詞分別考證：

（一）〈水龍吟․似花還似非花〉考證

此首詞作於蘇軾遭貶黃州時期，基本上並無疑義。根據《蘇軾文集․與章質 夫》：「某啟。承喻慎靜以處憂患，非心愛我之深，何以及此！謹置之座右也。〈柳 花〉詞妙絕，使來者何以措詞！本不敢繼作，又思公正柳花飛時出巡按，坐想四 子，閉門愁斷，故寫其意，次韻一首寄去，亦告不以示人也。〈七夕〉詞亦錄呈。

藥方付徐令（當為「守」）去，惟細辨。……」²⁴其中所謂的「徐令（守）」即黃 州太守徐君猷。東坡貶黃，始與其結識交往。徐君猷在元豐六年癸亥四月離黃赴 湖南任職，同年冬即逝，故知此函最早不逾元豐三年庚申二月蘇軾至黃州之時，

最遲則不逾元豐六年癸亥四月徐君猷離黃之時。

（二）〈水調歌頭․昵昵兒女語〉

《蘇軾文集․與朱康叔》言：「章質夫求琵琶詞，不敢不寄呈。……前日人 還，曾附古文叢竹兩紙，必已到。今已寫得經藏碑附上。」²⁵函中云「章質夫求 琵琶歌詞」，顯係詞題序中所謂「建安章質夫家善琵琶者，乞為歌詞」者。函中 云：「今已寫得經藏碑附上」乃指蘇軾為成都惟簡所書之勝相院經藏碑。根據清 人王文誥《蘇文忠公詩編註集成․總案》記載：元豐四年辛酉十一月，惟簡使悟 清來黃乞東坡書碑文，十二月末，為惟簡書成都勝相院經藏記，五年壬戌正月初 勝相院經藏碑成。與朱康叔函中所云「經藏碑」，即為惟簡所作勝相院經藏碑文 之副本。故筆者推斷，此詞應編於元豐五年無誤。

（三）〈漁父〉詞四首、〈調笑令․漁父〉和〈調笑令․歸雁〉

此依唐玲玲、石聲淮的《東坡樂府編年編年箋注》和曹樹銘校編的《蘇東坡 詞》、鄒同慶、王宗堂《蘇軾詞編年校注》歸之於黃州時期，並編於元豐六年，

原因列於下：

1、〈漁父〉詞四首當不寫於元豐八年，²⁶根據〈滿庭芳․歸去來兮〉末云：

「好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。」此詞 作於元豐七年甲子，蘇軾離開黃州前夕。鑒於蘇軾對於漁父關注甚切，自以在黃 州作此四詞為長。且乙丑年自正月起蘇軾風塵僕僕至於南都楚州、揚州；五月到 達常州；六月到登州、過潤州、真州、揚州、楚州、海州與密州；十一月登州任。

同月奉召還京。過萊州、齊州、等地；十二月抵達京師。此間遊歷甚繁，因而推 測無暇作此四詞。

2、蘇軾於黃州時期，曾作〈魚蠻子〉詩，此詩之內容與此四闋詞相似，都 表現了蘇軾對於漁父生活的同情與神往之心，詩言：

24 參見顧之川校點：《蘇軾文集》，長沙；岳麓書社，二ＯＯＯ年，頁四五一。

25 同註二四，頁四六五。

26 參見龍榆生：《東坡樂府箋》，上海：古籍出版，二ＯＯ九年，頁二Ｏ八 － 二Ｏ九。薛瑞生 箋證：《東坡詞編年箋證》，頁四六九 － 四七二。

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江淮水為田，舟楫為室居。魚蝦以為粮，不耕自有魚。異哉魚蠻子，

本非左袵徒。連排入江住，竹瓦三尺廬，於焉長子孫，戚詩且侏儒。

擘水取魴鯉，易如取諸途。破釜不著鹽，雪鱗芼青蔬。一飽便甘寢，

何異獺與狙。人間行路難，踏地出賦租。不如魚蠻子，駕浪浮空虛。

空虛未可知，會當算舟車。蠻子叩頭泣，勿語桑大夫。²⁷

此詩可確定為蘇軾黃州時期所寫。查慎行注：「《老學庵筆記》：張芸叟作

〈漁父〉詩曰：『家在耒江邊，門前碧水連。小舟勝養馬，大罟當耕田。保甲原 無籍，青苗不著錢。桃源在何處？此地有神仙。』蓋原豐中謫官湖湘時所作，東 坡取其意為〈魚蠻子〉云。」王文誥案：「時張芸叟至黃州，公為作此詞。」又 詩中所寫的「竹瓦三尺廬」，也與黃州習俗相符，王禹偁的〈黃岡竹樓記〉所記 可證。而〈漁父〉詞的詞意與〈魚蠻子〉大抵相同，應為黃州時期作品。

至於〈調笑令․漁父〉、〈調笑令․歸雁〉也應是蘇軾於黃州時期所作。〈調 笑令․漁父〉其詞意和〈漁父〉詞相似，故編為黃州時期作品無疑。又根據〈調 笑令․歸雁〉中之「歸雁，飲啄江南南岸。」句，在此「江南南岸」應當為黃州 無誤。又諸如此類對黃州的稱呼，黃州詞中本就為數不少：如〈滿庭芳․三十三 年〉的「江南岸」、〈滿庭芳․歸去來兮〉的「江南父老」、〈滿庭芳․蝸角虛 名〉的「苔茵展，雲幕高張，江南好」等句，皆用「江南」指稱黃州。以此推測，

這裡的「江南南岸」和〈漁父〉詞應列在一起，編於元豐六年。

然而，筆者於文章當中，除了引用詞作原文之外，另外也會以詩文旁證。而 詩文部分，筆者將以孔凡禮點校的《蘇軾詩集》和顧之川校點的《蘇軾文集》為 依據。筆者將深入研究九十八首詞作的內容，並就其詞作當中所描寫之思想境遇 部分，從不同角度的分析鑽研，另外結合北宋當時的文化背景與蘇軾個人之遭 遇，加強文化角度分析之部分，同時著重蘇軾於黃州生活的生命情境與生活。由 於此文希望能夠專對於黃州詞思想心境部分作探討，從心裡歷程與文化角度體會 蘇軾的黃州詞，因此關於美學部分，已有先輩們曾經涉獵，筆者將不再贅述，只 另立一章節，透過黃州詞思想與文學手法結合，論述蘇軾黃州詞之藝術成就。

二、研究方法

筆者根據以上所論，預計將此篇論文分為數個章節作探討，以下針對筆者此 次撰寫本文的步驟和思構方式，作一簡單的說明：

（一）此次研究預計將章節分為七章，第一章為緒論。緒論部分筆者將剖析 以蘇軾黃州詞為研究中心的動機和目的，以及本文研究所限定的範圍與方法，針 對範圍部分，將詳細說明選用的原因和狀況，另外也將立一節說明關於蘇軾黃州 詞的前人研究成果，希冀透過研讀蘇軾的黃州詞，了解蘇軾遭貶黃州後的人生態 度、思想觀照，以及其生活情狀如何蛻變與超脫，進而從中學習蘇軾平和樂觀的 性情以及隨遇而安的態度。

27 參見孔凡禮點校：《蘇軾詩集》，臺北：莊嚴出版社，一九九Ｏ年，冊二，卷二一，頁一一二 四、一一二五。

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（二）筆者欲從文化之角度，來剖析探索蘇軾當時所處的政治、社會、文學、

文化等整體背景。筆者參考歷來針對蘇軾黃州詞影響之著作，發現少有前人將文 化背景也放入文中探討，有提及者也往往只是單獨介紹，未能將此和蘇軾作品作 緊密連結。因此，筆者將在第二章中分立數節，試圖從北宋當時的政治、社會、

文化等，作一詳細討論，並以此導入本文主角「蘇軾」。筆者將針對蘇軾的個人 生平經歷，作詳細的闡述，此方法即是作為分析蘇軾詞相當重要的根據。為避免 羅列蘇軾的生平事蹟，可能淪為舊有資料的堆砌，畢竟蘇軾生平已有太多資料可 供參考，因此在蘇軾生平的論述上，筆者將採用泛論的方式，而將重點放在蘇軾 的貶謫生涯與蘇軾遭貶黃州後的心境轉變上。

此外，筆者另立一節討論蘇軾在黃州時期的心境轉變，並藉由其在黃州的創 作加以輔證。蘇軾在黃州的生活，從一開始的悲苦、挫折、沈痛，幾經轉折和自 我調適，漸漸變得樂觀、自適。雖然在其作品中，仍可見得其報國之心和對自我 身世之感嘆，但和其黃州初期的詞作相比之下，已經有了明顯的轉變，不是單純 的自憐自傷，而能夠從創作當中尋求解脫。筆者於此論述蘇軾在黃州的生活，並 從其生活分析其心境上的轉折，期能從蘇軾的心境變化，和其黃州詞作當中的思 想情感作一連結。

（三）第三章論述蘇軾黃州詞的創作契機與心境。蘇軾因烏臺詩案而下獄一 百多天，此遭遇與其作品自然有其連結之處。烏臺詩案是蘇軾遭貶黃州之前的大 事，蘇軾遭貶黃州後的詞作，多數也和烏臺詩案脫離不了關係。在遭受了如此重 大的轉折後，蘇軾的心境思想，自然有其轉變。因此，筆者在蘇軾的貶謫生涯中，

將會深入闡述烏臺詩案發生的經過，盼能透過對於烏臺詩案的深入了解，對於分 析蘇軾的黃州詞作，有更為深刻和不同的內涵論述。

必須注意的是，烏臺詩案雖與黃州詞有密切關聯，但畢竟屬於影響創作的外 緣因素。若將黃州詞思想全盤與烏臺詩案作連結，未免太過專斷。筆者希冀跳脫 出以烏臺詩案來和蘇軾黃州詞作絕對連結的困境，透過清楚掌握蘇軾黃州詞作當 下的創作動機與內緣因素，便能伸展出更多不同的角度，藉以闡釋其詞作。基於 此點，筆者以時間劃分章節順序，討論蘇軾黃州詞的創作契機，希望能夠更深入 理解蘇軾黃州詞的內涵，並和其在黃州的生活結合，作為之後分析其境遇和思想 的伏筆。

（四）從蘇軾的黃州詞當中，我們可以看到蘇軾在黃州生活的幾個重要面 向，而這些面向，記錄了蘇軾在黃州時期的心境和思想。他的思想和生活情境，

以主客的身分從詞作中透露出來，詞中有生活情景，又藉其情感抒發表達出思想 境遇，蘇軾的境遇與思想，在其詞作中相輔相成、一體兩面，這使得其詞作有了 深化的內涵和深刻的意趣，讀來令人讚嘆不已。因此，筆者於第四章，將針對蘇 軾黃州詞作中所透露出的外在生活描寫，作深入的闡述分析，並作為下一章節的 連結。此章將從蘇軾的遊賞詠物、神仙幻夢、思友懷鄉、離別惆悵等多方面的詞 作描寫，去闡釋蘇軾在黃州的境遇與心情。

（五）筆者於第五章分析蘇軾黃州時期的情感與思想。經過時間的洗煉，蘇