藝術內涵

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第三節 藝術內涵

黃州詞可說是蘇軾文學成就中一座重要的里程碑。其流傳千古的作品，多於 黃州時期所作，此與其經歷人生挫折後，心境思想產生變化有關，同時也與蘇軾 的性格特質密不可分。人生歷練對其文學創作產生莫大影響，意境更顯深遠、思 想漸趨成熟，作品的高妙造詣應運而生。

黃州詞因創作方式獨特，文學技巧使用得當，呈現出多元的藝術內涵。此皆 與蘇軾的思想歷程緊緊扣合，情感流露無遺。清陳廷焯曾言：「東坡不可及處，

全是去國流離之思，卻又哀而不傷，怨而不怒，所以為高。」⁵³⁷若欲討論蘇軾不 同於前人的特殊藝術風貌，筆者認為可將之歸納成超逸空靈、恬淡自然、意境深 邃三點，此與蘇軾個人性情遭遇息息相關。高妙的藝術風格，突顯黃州詞豐富的 思想生命，提昇其美感層次，以下分別討論之。

（一）超逸空靈

超逸空靈的藝術風格，可謂是黃州詞最為突出的特色。蘇軾因烏臺詩案遭貶 黃州，其不斷尋覓、沉思，進而領悟許多人生哲理。經歷痛苦後有所超越的心境，

造就黃州詞的曠達空靈。此種超脫並非對現實逃避，而是轉換態度，勇於面對。

蘇軾時常使用議論、勸諫性的詞語，增添詞作超逸之氣。如「莫聽穿林打葉聲，

何妨吟嘯且徐行」⁵³⁸、「莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。」⁵³⁹等。詞句看似平凡，

卻鮮明的表現出作者個人堅持與理想，呈現無畏無懼、坦然面對人生的積極態 度。因此黃州詞時而透露出豁然達觀的詞風，突顯其超脫空靈的藝術型態。

鮮明的對比也是促成黃州詞曠達超脫的表現手法。如黃州詞〈定風波․莫聽 穿林打葉聲〉，蘇軾將自己與同行之人對照，突顯其正視人生、泰然處之的心境。

蘇軾途中遇雨，卻不怨天尤人，反而悠遊其中、體會妙趣、化險為夷。此種生動 的超然形象增添了詞作的空靈氣息；又如〈滿庭芳․蝸角虛名〉中，蘇軾將自身 與汲汲營營追求名利富貴的世人作比，透露自己面對人生諸事坦然不強求之態，

增添黃州詞的超然意境。加上蘇軾高深的文學造詣，使黃州詞呈現出的不只是深 遠的哲理，就連藝術內涵也顯得深厚紮實、清新脫俗。

實際上，蘇軾詞原就存有清曠空靈的風格。其擺脫傳統婉約詞風，另闢蹊徑，

詞作往往流露出清俊的神采，生命力十足，此現象在寫景詠物之作中更為明顯。

遭貶黃州後，蘇軾寫景詠物詞數量大增，加上其生命情懷已隨烏臺詩案有所轉 變，人生歷程融合本有的清逸高遠，加上卓越的文學技巧，為作品意境開創出更 為深邃之詞風，成為黃州詞難以取代的藝術特色。

除上述所舉之例，再看〈念奴嬌〉詞：

憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉

537 參見清․陳廷焯：《白雨齋詞話》，臺北：河洛圖書出版社，一九七八年，頁一八七。

538 同註二四二，上冊，頁三五六。

539 同註二四二，頁四三二。

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宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。 我醉拍手 狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘 風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裏，一聲吹斷橫笛。⁵⁴⁰

此詞由景入情，上片酣暢清洌、下片達觀飄逸，儼然展現出蘇軾在經歷人生 挫折後，獲得透徹洗煉的人生觀。詞中的空靈超逸之氣，展露無疑。再如〈西江 月〉：

照野瀰瀰淺浪，橫空曖曖微霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。 可惜 一溪明月，莫教踏破瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。⁵⁴¹

詞中的閒情逸致、豪放灑脫與天地為家的逍遙態度，使全詞充滿清逸超然之 感。蘇軾於詞中敘事，融以寫景，閒適之間透露出自適、又以灑脫點綴其中，心 境上愜意而自在。清新飄逸的詞風，令人神往。

歷來學者評論蘇軾詞，多對其超逸空靈之氣表達讚賞，如黃庭堅曾言：「語 意高妙，似非喫煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點俗氣，孰能至此！」

542陳廷焯：「東坡詞寓意深遠，運筆空靈，措辭忠厚，其獨到處，美成、白石亦 不能到。」⁵⁴³劉熙載：「東坡詞俱神仙出世之姿，方外白玉蟾諸家，惜未詣此。」

544由此可見，空靈高逸作為蘇軾詞獨特的藝術內涵，並無異議。其擺脫婉約詞的 舊有型態，開創出更為高遠的詞作風格，奠定黃州詞的藝術價值。

（二）恬淡自然

黃州詞還呈現出恬淡自然，不假雕飾的風貌，使詞作清麗、雋永。由於黃州 詞用字口語，又時以白描手法創作，詞意自然清新、從容不迫。此種特色多半體 現在詠物詞作上。如〈卜算子․缺月掛疏桐〉、〈定風波․好睡慵開莫厭遲〉、〈水 龍吟․似花還似非花〉皆是。一般而言，形象化的闡述較能全面表現事物的審美 價值，因此詠物詞最能體現詞人恬淡自然的藝術內涵。蘇軾經常透過詠物，表達 自身高潔的人品個性，其所選用的吟詠對象包括梅、孤鴻、竹等等，自然投射出 清麗淡雅的色彩。蘇軾又替這些意象附加獨特的意義，使其擁有固定型態。每當 詞人用以入詞，讀者便能很快將特定意象與詞人串連，與作者達到感通作用。特 別的是，蘇軾在詠物之際，詞中往往不只出現單一意象，而會附加特性與被詠物 相通的其它物件，藉以達到互相映襯之效。如詠梅時，便以白雪加以點綴；詠孤 鴻時，則透過深夜無聲的靜謐加以詮釋，再以沙洲、孤枝等意象點綴，呈現出清 冷、悠遠的詞境。別出心裁的手法讓詞作顯得恬淡、自然，卻又沈重無比。蘇軾

540 同註二四二，頁四二六。

541 同註二四二，頁三六Ｏ。

542 參見劉熙載：《藝概․詞曲概》，臺北：漢京文化出版，一九八五年，頁一二Ｏ。

543 參見陳廷焯：《白雨齋詞話》，見於唐圭璋：《詞話叢編》，臺北：廣文書局，一九六七年，頁 三七八三。

544 同註五四二，頁一Ｏ八。

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運用這些意象的同時，也透過移情作用，將孤鴻與幽人的情感轉移。如此一來，

讀者即便無法完全理解當時蘇軾內心的孤寂程度，卻能透過鮮明的形象，體會到 幽冷、無奈之情。純粹利用字句描寫細微感情，有時很難表達透徹，甚至顯得矯 情做作。蘇軾透過詠物傳達內心情緒，使詞作恬淡自然又不失詞味，技巧高明。

其〈定風波〉一詞，也頗能印證此點：

好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閒雅，尚餘孤瘦雪 霜姿。 休把閒心隨物態，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟 詠，更看綠葉與青枝。⁵⁴⁵

此詞乃蘇軾詠紅梅之作。其中花了大篇幅描寫梅花特性，實際上是蘇軾為了 突顯自我人格而論。作品緊扣著梅花傲然不屈的性格，反應蘇軾遭受挫折後，仍 能無畏無懼、不屈節從俗的心態，即便處境艱困，依然泰然自若，達觀瀟灑面對 人生。

一般而言，梅花多以純白高潔的形象示人，但蘇軾卻以「紅梅」表達對自己 的期許和反思。「自憐冰臉不時宜」乃論梅花本該冰清玉潔，怎能和奼紫嫣紅的 其它花類混為一談？「偶作小紅桃杏色，閒雅，尚餘孤瘦雪霜姿」。蘇軾描寫梅 花雖吐露豔紅，本質上還是高雅的梅花，資質尚潔，不因外在改變而影響氣質，

透露蘇軾不輕易因時屈就，隨意改變高潔本性的人品。其藉詠梅述志，梅花微泛 紅暈，此乃不勝酒力所致，並非桃杏般阿諛諂媚的紅。事實上，梅的本質並未改 變，依然是高潔獨立、純白無暇的冰清美人。蘇軾「借以托意之物，已是注入了 詞人的思想感情、風格和個性，物情交融，渾然無跡。」⁵⁴⁶詞作新意表露無疑，

文字描述淡潔高雅，絲毫不嬌柔做作。蘇軾傳神的表現自我人格，突顯其超塵拔 俗的胸襟。

謫居黃州期間，蘇軾十分推崇陶淵明的作品與人格。黃州詞的恬淡自然，一 部分乃因蘇軾崇尚陶淵明的結果。其追求沖淡自然，此份心智於詞中有所體現，

以下舉〈江城子․夢中了了醉中醒〉和〈臨江仙․詩句端來磨我鈍〉兩首黃州詞 作印證：

夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間、依舊卻躬耕。昨夜東坡春 雨足，烏鵲喜，報新晴。 雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘、

孤秀聳曾城。都是斜川當日境，吾老矣，寄餘齡。⁵⁴⁷

詩句端來磨我鈍，鈍錐不解生鋩。歡顏為我解冰霜。酒闌清夢覺，春草滿 池塘。 應念雪堂坡下老，昔年共採芸香。功成名遂早還鄉。回車來過我，

545 同註二四二，頁四六二。

546 參見王思宇編：《蘇軾詞賞析集》，成都：巴蜀書社出版，一九八六年，頁三三Ｏ。

547 同註二四二，上冊，頁三五二。

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喬木擁千章。⁵⁴⁸

兩首詞皆採口語寫作，不假雕飾、渾然天成、質樸自然。詞中呈現出的情思 毫無造作之感。沖淡的語言文字和自然的行文風格，反能突顯最真實的情感，不 至金玉其外，讓過於華麗的文字喧賓奪主。蘇軾匠心獨運，加上自然不做作的人 格特質，成就了黃州詞極高的藝術價值。

（三）意境深遠

由於黃州詞獨特的藝術內涵，使作品恬淡自然，造就其意境深遠的特色。蘇 軾創作往往從大處著手，詞作讀來甚覺曠達、豪邁，詞境更是一片坦蕩，了然於 胸，藝術感染力卓越而成熟。蘇軾透過雄健的筆力，闡述深刻的人生遭遇與處世 哲學，詞中加入豪語，又不失繾綣的情味。其筆調境界豁達，意象超拔獨立。對 蘇軾而言，其詞可言志、可抒情、延展力十足、意境豐富多元，造就了作品感人 至深的特點。

諸多黃州詞中，詞境深沈開闊、體悟高妙的經典，便是自我思悟甚深的〈定 風波〉一詞：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任