第四節 研究範圍與限制
「客家文學」一詞雖然是 1980 以後才提出的，但在臺灣戰後至今已有不少傑 出的客籍作者為文學耕耘，各個不同年代的作者書寫當時客家人生活的面貌。在客 家文學作品中範疇甚廣，彭瑞金 2019 年出版的《客家文學》導論中將其分為民間 文學及創作文學。民間文學含有山歌、民間故事、民謠小調，多以口傳為主。現在 的兒童若非家長特別重視客家傳承，基本上接觸到民間文學的機會較少。因此若要 以現在兒童較容易接觸的文學作為研究對象，本論文研究範疇以書寫的創作文學 為主。
創作文學之書寫又分為「中文」書寫及「客語」書寫，客語書寫毫無疑問是客 家文學範疇之一。若從「語言」角度來檢視，考量到兩個層面：
（一）當代兒童讀者會說客語的比例大幅下降，僅用客語書寫，兒童是否能 夠理解作品，不禁讓人懷疑。
（二）客語本身的文字並未系統化，作者書寫時若以相似音字進行書寫，會 造成閱讀上的困難。甚至有許多難易字，對兒童來說不易閱讀。
此兩個層面的限制將大大縮小研究範圍。故筆者以鍾肇政的觀點，將含有客家人本 身的童年經驗，或傳達客家意象及關懷客家之元素，皆視為「客家文學」。
作者訪談
童年經驗 創作想法
細讀文本
歸納客家元素 探討客家意識
作者背景
二手資料 （加入）訪談資料
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本次論文探究範圍希望以「當代」客籍作者書寫之小說為材料，故須界定「當 代」的範圍。邱湘雲《台灣當代客家文學音檔建置與風格研究—客語詩篇》文中談 到：
就台灣歷史而言，1945 年台灣光復後，台灣殖民時代正式結束，文學上 只能用日語書寫的禁錮打破，此則可作為台灣當代文學的開始。若以 1945 年 以後為「當代」，則「當代文學」也可以說與「戰後文學」重疊。7
表1-4- 1當代文學作者時代分類 作者分類 出生年代 作品發表年代 戰後第一代 1900 至 1920 年代左右 1920 至 1940 年代中
戰後第二代 1930、1940 年代 1950 年代末至 1960 年代前半 戰後第三代
（嬰兒潮世代）
1940、1950 年代後期至 1960 年前半
1960 年代末至 1970 年代
新生代作者 1960 年代後至 1970 年代 1980 年代至今
根據邱湘雲《台灣當代客家文學音檔建置與風格研究—客語詩篇》編輯。
上述「當代」文學範圍甚廣，包含了四代的流變（見表1-4-1）。為了探討客家文學 的非物質文化與兒少之間的關係，因此本研究的範圍縮小至嬰兒潮後（亦指台灣光 復後）出生的作者作為研究對象，以探討在這短短的 50 年內客家文化流逝了多少 非物質文化。以下整理了 1950～1970 年代的客籍作者（如表1-4-2），並列出涉及 客家的創作之小說。
表1-4- 2 1950～1970年代客籍小說作者
作者 出生年代 籍貫 涉及客家的小說著作 涉及議題
7 邱湘雲。〈台灣當代客家文學音檔建置與風格研究—客語詩篇（成果報告）〉。行政院客家委員會，
2017 年。頁 4-5。
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《肉身蛾》，2004。
《傷疤引子》，2005。
《一公克的憂傷》，2007。
《幻艙》，2011。
《烏鴉燒》，2012。
客家意識
鄭丞鈞 查無 台中縣 《帶著阿公走》，2007。
《好客啊！》，2009。
《新粄丁妹妹》，2014。
客家意識 民間習俗
資料整理：當代客家文學史料系統，陳素宜未列入系統中。8
根據〈當代客家文學史料系統〉所定義之客家文學作者：「作者須具有客家身 份（臺灣客家、外省客家、福佬客），其作品蘊含客家社會的風俗民情、生活方式、
行為思考模式及價值觀等客家意識，或以客家語言寫作。」9但書寫過多本客家文 化之作者陳素宜，卻未被列入當代客家文學史料系統中，經查證之後，由國家圖書 館知識服務組的回覆如下：
「當代客家文學資料庫」為行政院客家委員會與國家圖書館合作辦理「數位臺 灣客家庄－臺灣客家數位圖書館」國家型計畫之分項計畫，由於目前計畫已執 行完畢，是以資料庫無後續之更新。10
8 當代客家文學史料系統。取自http://lit.ncl.edu.tw/hakka/ 。檢索日期：2020 年 07 月 05 日。
9 同註 8。
10 國家圖書館知識服務組以電子信箱回覆。
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故仍可依照此系統之定義作為判斷依據。陳素宜作者以客家人自居，加上不斷出版 與客家文化相關議題的兒童文學作品，由此可知陳素宜作者符合〈當代客家文學史 料系統〉之定義，因此歸類為客家文學作者。
為了瞭解各年代中的童年影響之轉變，加上解嚴後，言論開放的條件下激發作 品出版多元性，並選擇在 1950～1970 年代出生作者之作品，其作品涉及客家文化 層面較多的作者，如：1950 年代作者呂紹澄，雖然創作中僅有一本作品明顯與客 家有關，但此作品涵蓋了四個面向，描述了時代變遷下客家文化的變化與創新。而 在 1960 年代中作者藍博洲作品以報導文學為主，揭露台灣的歷史，書寫許多有關 白色恐怖之作品，反映當代知識分子思想的多元性，但與本論文之研究目的較無直 接關聯，故 1960 年代選擇的是書寫多本充滿客家意識的作者陳素宜作為研究對象。
而在 1970 年代新一代客家作者甘耀明為「新鄉土」，將客家融入台灣歷史進行書 寫，巧妙的將許多客家元素編織在創作中，但考量到文學的最終目的還是與人溝通，
所以不會刻意用全客語方式書寫，卻能看到客家的精隨與創新。而另一位傑出的作 者高翊峰，寫作風格創造一種虛實，讓人無法一眼看透，但從他的影視作品中，透 過具象化的手法，卻能清楚地看到社會底層的人們是如何面對生活，從中體悟人生 的百態。高翊峰寫作手法高深，並非筆者能力所及。故 1970 年代選擇人稱「千面 寫手」的作者甘耀明作為研究對象。
故本論文選擇 1950 年代出生的呂紹澄作者、1960 年代出生的陳素宜作者，以 及 1970 年代出生的甘耀明作者作此三位作者為研究對象，並蒐集其與客家有關之 創作文本進行探究。