佛教中的三法印為諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃，筆者因為考慮時代因素，
因此融入人間佛教「緣起性空」的概念，將「寂靜涅槃」衍生成「行菩薩道」，
可說取其精神行實用之效。因此在文本分析前先對釐清「寂靜涅槃」的時代性及
「行菩薩道」的具體內容，最後再根據菩薩道的具體內容進行文本分析。
一、 寂靜涅槃的時代性
人間佛教思想在台灣主要兩種進路，一為法界圓覺的進路，太虛大師、
星雲法師、聖嚴法師屬之；另一進路，緣起分析的進路，有印順導師、證嚴 法師等人。法界圓覺主要主張人格的圓滿就是佛道的完成，以三學六度為修 行的圭臬。佛教領袖太虛大師曾說：「仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛 成，是名真現實」。另一進路的代表領袖則是印順導師，他老人家也曾說
「知一切法如夢」，為性空無我之緣起，實無生死可厭，涅槃可求。
得無常無我之正見，立「菩薩大願」，願為一切眾生而「受生」死。94
印順導師也曾提到
菩薩在堅定菩提，長養慈悲心，勝解緣起性空的正見中，淨化身心，
日漸進步。這不是說要自己解脫了，成了大菩薩，成了佛再來利他，
而是在自身的進修中，「隨分隨力」得從事利他，不斷進修，自身的 福德、智慧漸大，他的力量也愈大，這是初學菩薩行應有的認識。95
因此在同樣知「緣起」的根本上，現代化的人間佛教拋下「生死」的執著，
活化「涅槃」，擴大到「建設人間淨土」為概念。
94印順導師，《妙雲集》（台北：正聞出版）
95印順導師，《華雨集第四冊》（台北：正聞出版），頁 57~63。
二、 行菩薩道的具體內容
菩薩所發之心為上品菩提心，他雖然與聲聞菩薩一樣，也體會到三界流轉，
在《印度之佛教》中以淺白的文字說明菩薩的三種精神，即：「忘己為人」、「盡 其在我」、「任重致遠」的偉大情操。其概念在〈大乘禪波羅蜜「止觀法要」之抉 擇〉提到：
「忘己為人」……乃因大乘行人的悲心深切，故常忘懷己而為人的無限精 進力……，用以調伏自身的煩惱，並鍛鍊心性使之堅強與堪忍，如此方能 成就利生助人的大悲願行。
「盡其在我」……他不厭世，不戀世，僅他地覆天翻，這裡八風不動……，
菩薩是強者的佛教：是柔和的強、是濟弱的強，是活潑潑而善巧的強。
「任重致遠」則鼓勵行人發長遠心，不求急證……不妨在世間利生事業的 進修上，達到解脫。96
因此從上述三種精神可以用「六度」來具體涵蓋，「忘己為人」就是布施¡、
精進，「盡其在我」就是禪定、持戒、忍辱，「任重道遠」就含有精進、般若的概 念，依《佛光大辭典》的解釋，分別將「六度」詳實說明如下：
（一）布施：有財施、法施（教以真理）、無畏施（除去眾生恐怖，使其安心）
三種，能對治慳貪，消除貧窮。
（二）持戒：持守戒律，並常自省，能對治惡業，使身心清涼。
（三）忍辱：忍耐迫害，能對治瞋恚，使心安住。
（四）精進：實踐其他五德目時，上進不懈，不屈不撓，能對治懈怠，生長善法。
（五）禪定：修習禪定，能對治亂意，使心安定。
（六）般若：能對治愚癡，開真實之智慧，即可把握生命之真諦。
三、行菩薩道的文本分析
96轉引自釋性廣，〈大乘禪波羅蜜「止觀法要」之抉擇〉《人間佛教‧薪火相傳》，頁 34。
契理的最後一個層次就是「行」，其概念來自原始佛教的「八正道」，而人間
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篇名 行菩薩道 內容 頁數 出來了。「……18、19、20、21……今天要做到「50 喔！」婷婷一邊掉眼淚，一邊看著哥哥。凱凱做的是
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六度
篇名 佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 般若
童年安打 ˇ ˇ ˇ
小星星的願望 ˇ ˇ ˇ ˇ
陽光女孩 ˇ ˇ ˇ ˇ
不需言語的愛 ˇ ˇ ˇ
爸爸的腳步 ˇ ˇ ˇ
布農女孩的春天 ˇ ˇ
不一樣的天使 ˇ ˇ
向前走的志氣 ˇ ˇ
家有阿福 ˇ ˇ ˇ
想飛 ˇ ˇ ˇ ˇ
火焰的勇氣 ˇ ˇ ˇ
小個子大志願 ˇ ˇ
桃山的孩子要回家 ˇ ˇ ˇ
青草茶的滋味 ˇ ˇ ˇ ˇ
16 7 9 30 11 17
上表以統計方式整理，其目的是想知道每則故事的主人翁在六度中，做到哪 幾項，也想知道以哪些最多，哪些最少，並探討最多與最少的原因，及其發展的 可能性，分別論述如下：
（一）精進是每個準菩薩最基本的功課：
李文炤《勤訓》云：「戶樞不損,流水不腐」，青年守則第八條：「勤儉為服務 之本」，因此，如果發了願，沒有精進，其他的也就什麼都別談了，書中主人翁，
最感人的地方，就是他們每個精進的身影，都是讀者永遠的畫面，因此，三十則 故事，每以則皆含有「精進」，以第四本《陽光女孩》＜布農女孩的春天＞的亞 夢為例，他為了要把書讀好，在沒有爸媽陪伴的情況下，他對自己的學習態度是 這樣要求的：
我的讀書秘訣很簡單，就是「多開口、多舉手」。老師上課說明時，要「開
口」回應老師的問話或演算，愈大聲，精神愈好，可以強迫自己專心。但 千萬不要只是「嗯」、「嗯」的應付一下，久了自己也會虛應了事，提不起 勁。……我用這種方法讀書，再加上課堂勤作筆記、回家複習，讀起書來 真的不覺得苦。
這種精進的層次是對自己的要求，若從自己在往外擴展，就是對家人的精 進，在家務的分擔上，第四本《陽光女孩》＜陽光女孩＞的怡如，他因為心疼媽 媽一天要做四份工作，所以自告奮勇的每天四點起床幫媽媽掃公園，摘錄一段
說真的，除了上學和幫媽媽掃公園以外，我最重要的事，就是照顧晏嘉—
陪他玩、教他做事、幫他洗澡。因為媽媽實在太辛苦了，我如果多做一點，
媽媽就可以少做一點，何況晏嘉是我妹妹，我不認為自己有什麼好抱怨的。
若從對家人的精進繼續往外擴展，就變成為大眾服務的精進，以第五本《青 草茶的滋味》＜青草茶的滋味＞的主人翁曜隆最令人佩服，他小小年紀就已經搶 時間助人，有一次因為天冷睡過頭，沒有和阿公去醫院做志工，而哭鬧了一番，。
摘錄一段他與阿嬤的對話問：
阿嬤問他：「你怎麼那麼愛跟呢」
曜隆振振有詞的說：「阿公說，這是和大家結善緣，我也要！」
阿嬤愛憐的說：「阿公怕你睡不飽，天氣又這麼冷，捨不得你吃苦啊！」
曜隆堅持的說：「我要學阿公，想到可以和別人結緣就不累！」
（二）為生命奮鬥也是一種「佈施」
故事主人翁在布施上的表現，約只有十六則有特別敘述或描寫他們「布施」
的行為，其他十四則，為何沒有提到，從附表 3-7，可以發現有的是因為障礙程 度太嚴重，如＜不一樣的天使＞、＜只要我長大＞，但他們卻「以身示法」，讓 周遭的人因為他們的病苦，而凝聚更多愛的力量，從另一種角度來看也示一種「布 施」；其他像＜天使的禮物＞、＜我家也有李斯特＞、＜我的青春美夢＞、＜看
見心裡的彩虹＞則是以樂觀積極的生活態度感動家人及朋友，激發別人對生命的 熱情，讓別人願意為他付出，以＜天使的禮物＞的主人翁古秀星為例，他雖然雙 腳萎縮，他卻能坐著輪椅跳出精湛的舞藝
秀星跳完之後急促的喘氣，他知道自己表演得很好，臉上都是笑容。觀看 的人個個熱情鼓掌，這可是高難度的表演啊！「秀星，你要教教我們……」
說話的是那一天上臺表演的三個男生之一。「我也要學，你一定要教會我 喔！」「學會了以後，我們到熱舞社表演，一定會讓大家嚇一跳！」同學 你一句我一句的，秀星被大家圍在中間，就像是……嗯，像大家最愛的小 妹妹。
（三）每個人的人生功課不同，「持戒」、「忍辱」、「禪定」因人而異
若從表 3-2 的橫向來看每則故事主人翁在「行」的功夫，除了「精進」的基 本功外，每個主人翁因不同的背景，面對不同的身心挑戰，而有不同的人生習題，
以「持戒」而言，＜我家也有李斯特＞的主人翁持戒功夫最徹底：
「官鼎一向自動自發，寫作業這方面，不用家人太費心」，還得幫忙做家 事：「他照例要幫忙。他可以排碗筷、摺放骨頭與殘渣的小紙盒……送資 源回收物到阿嬤家」。
官鼎即使全盲，每天還是要跟正常人一樣，除了完成自己的作業，還必須要 幫忙做家事、社區服務。因此，官鼎在老實「持戒」的規範下，突破自己的身體 障礙，最後參加音樂比賽，獲得小提琴及鋼琴的雙料冠軍。
以「忍辱」而言，＜一家之寶＞的主人翁是黏多醣寶寶，他的行動雖然不便，
卻有獨特的美勞才華，他每次完成一幅畫，是需要克服許多困難的動作及身體的 不舒服，但他卻都能耐著性子，一點一滴完成，不被身體的困境所阻擾：
這些精細的剪貼動作，對雙手幾乎張不開、手指又不怎麼靈活的俊宇，簡
直是一項大工程，尤其他還得把一張張小畫，先行剪裁，然後俯著身軀，
趴在地板上，按照自己的心思架構，把他們逐一的貼在大張海報，才算大 功告成。俊宇有時為了要把畫弄好，還得長時間趴在地上，忍受身體的僵 硬與疼痛，看在林老的眼裡，實在是心疼不已。
就「禪定」而言，＜想飛＞的主人翁東東，罹患了腦癌，但他卻不曾因為自 己的疾病而害怕或抱怨，反而安慰心疼他的爸媽：
我們不能夠改變天氣，但是卻可以改變自己的心情啊！
甚至還把自己的化療經驗，轉苦為師，給同樣受化療之苦的爺爺與阿姨打氣：
因為化療之後抵抗力變差，身體出現一些副作用，東東都忍下來。不久阿 姨也生病接受化療，他反而安慰阿姨：「你這樣子很好了，我當時還吐到 不行咧！」
阿公得了食道癌，祖孫倆同時都在做化療。有一天，東東問醫生：「可不 可以請你安排我和阿公一起做化療，我要陪阿公。」東東覺得自己比阿公 有「化療經驗」，又他陪伴，可以減輕阿公的恐懼感。
從東東小小的心靈、生命體，面對生死，卻看不到「怕」，仍然喜樂積及過
從東東小小的心靈、生命體，面對生死，卻看不到「怕」，仍然喜樂積及過