「契理」中的「無我」 - 從《地球的孩子》系列論「契理」、「契機」的佛教兒童文學

人類的煩惱，多過於其他動物，只因人類的自我觀念，比其他動物更強烈。

自我的觀念，帶來自私的行為，凡是遇到和這自私行為相牴觸的事物，便會引起煩惱。本節要探討「契理」中的「無我」主要融合了人間佛教「緣起性空」的概念，因為性空所以「無我」，因為「無我」所以「放下」，因為「放下」所以「轉念」，因為「轉念」，所以發「四無量心」。就原始佛教十二因緣論的概念來看，

今世就是此刻，過去世就是發生過的事，來世也就是未來，放下過去已發生的事實，勇敢面對此刻，對未來發慈悲喜捨四無量願，就是契合「無我」。因此在分析文本中的「無我」之前，說明轉念利己、轉念利他~小愛、轉念利他~大愛。

一、轉念利己、轉念利他~小愛、轉念利他~大愛

聖嚴法師說：

一個人，如果沒有苦的感受，便不容易對自己做警惕，更不容易對人他給予同情。⁹³

當人受了「苦」，苦「對自己起了警惕作用」，就是本章節所說的「轉念利己」，利己在此處，不是自私的意思，而是對自己的精進、突破自身困境的決心。「對他人給予同情」中的他人若是對自己的所愛給予同情則屬「轉念利他~小愛」，若是能擴及所有眾生，則屬「轉念利他~大愛」。

二、無我的文本分析

筆者以全文掃射的方式，一一將跟「無我」有關的文字敘述或對話，整理成表 3-2，呈現如下：

93聖嚴法師，《佛教入門》（台北：法鼓文化，1999），頁 119。

表 3-2 「無我」在文本內出現一覽表

篇名諸法無我內容頁數

〈打工天使〉

〈天使的禮物〉

〈我家也有李斯特〉

〈我的青春美夢〉

〈山中的精靈〉

〈陽光女孩〉

〈布農女孩的春天〉

〈想飛〉

〈爸爸的腳步〉

〈家有阿福〉

〈火焰的勇氣〉

〈小個子大願望〉

〈傳愛小志工〉

〈男孩不哭〉

〈看見心裡的彩虹〉

〈童年安打〉

〈小星星的願望〉

〈向前走的志氣〉

〈桃山的孩子要回家〉

〈青草茶的滋味〉

從上表很清楚的看到《地球的孩子》在面對苦境時，在心境上分別表現在三個層次，詳說如下：

（一）轉念利己

這類型的孩子，他們通常要面對的是「自己」，因此轉念的轉，看到的點是自己對自己身體的放下，不再抱怨自己的不完整，能接受自己，就是轉念成功，

成功了，生命的力量就會由此而生，接著他們就會對自己產生期許，也就是「發願」要利己，比如〈心靈電波〉的韋齊要學跳舞、〈聽見最美麗〉的柏安想辦法讓自己發出聲音與人溝通、〈我家也有李斯特〉的官鼎讓自己變成音樂家、〈想飛〉

的東東努力練習棒球，想變成職棒選手。也有一種是生活極度困境，他們一邊面對生活的極度困苦，一邊也不斷鼓勵自己，以〈陽光女孩〉的一段話為典型代表：

蟬對我來說，除了有趣好玩之外，我也忍不住對他們產生敬意。想一想，

他們一輩子這樣爬呀爬的，要花那麼久的時間，才能爬到樹幹上；我想起媽媽曾經說：「我們現在的困難，不代表一輩子困難。」雖然可能要花久一點的時間，但總有一天，我們也會像禪一樣，爬到上面去的。

以上這種面對苦境而能「面對」，然後轉念，不在執著於我自己的身體或者我自己的困苦環境，在佛教的觀念裡面，筆者將他歸在第二層「諸法無我」，他們下功夫在自己的修持上。

（二）轉念利他~小愛

這類型的孩子，比第一型的孩子多一個區塊的筆墨描寫，就是家人與他們的互動，同樣也是面對逆境，或許他們的苦沒有像第一型這麼慘，且家人的角色，

有的是同病相憐，如〈與主翱翔〉、〈爸爸的腳步〉、〈家有阿福〉，幾乎全家人都是身心障礙者，因此產生並肩作戰的疼惜，以〈爸爸的腳步〉為例，阿龍的媽媽是小兒麻痺，有一天因為在雨中跌倒受傷，接著幾天獨自一人在家養傷，阿龍兄弟及爸爸的表現如下：

我不禁加快整理的速度，阿德也積極的把我整理好的回收物搬到車上，爸爸更是揮動著手，把蓬鬆的袋子、箱子壓好綁好。也許，他們也在擔心獨自在家的媽媽吧！

有的是相依為命的互相依賴，如〈陽光的女兒〉、〈不需言語的愛〉、〈小個子大願望〉，因此他們為對方打起精神，努力想給對方幸福，比如〈陽光的女兒〉

與阿嬤相依為命的淑敏，在學校參加烹飪社，只要一有好吃的東西，第一個一定想當阿嬤：

不過，我還是希望同學們別吃太多，讓我可以帶一點回家，讓阿嬤也可以吃到我炒的新菜色。

以上這種面對「苦境」，能「放下」抱怨，轉而忘記「我」的利益，「願」自己的家人能幸福，雖然這邊的愛還不算佛教裡的「大愛」，但以能從自己轉到別人，也符合人間佛教「漸進」的理念。

（三）轉念利他~大愛

此類型的孩子，都有一些關鍵人物，就是身邊有助緣，比如〈向前走的志氣〉

裡的家扶志工王大哥，自願每個禮拜抽空幫他補習英語；〈我的雙腳〉裡慈濟的

師姑師伯，帶脩塵到大林慈濟醫院，免費就醫；〈桃山的孩子要回家〉的學生們在他們居無定所時，大肚國小收留他們，讓他們有地方繼續學習，日本東京大學送他們櫻花，雲門舞集為他們義演。這些人，佛教稱他們為「人間菩薩」，他們的善行影響了這群處在困境的孩子，因此當他們面對自我的困境時，還能看到別人給他們的恩惠，因而發大願，願有朝一日，自己有能力也可以幫助別人，佛教非常講究「願力」，一但「願起」，力量就會跟著出來。

二、困境與發願

從困境的層次與所發的願力，筆者發現若主人翁的困境愈窘困，而他發的願又很大，在「無我」部份對讀者的召喚就越強，越能感動人，筆者製圖 3-1 如下：

圖 3-1 願力與苦境關係圖

若以此表來看，〈小星星的願望〉在無我部份的召喚力最強，因為就苦境而言，坤誼患有「先天性肌肉萎縮症」，其全身除了手部還可以一點點的自由活動外，幾乎沒有力氣做其他的活動，在障礙類別裡面，筆者認為強度大於聽障、視障跟腦性麻痺，但在如此行動不便的情況下，坤誼一點抱怨都沒有，完全放下身體的殘壞，竟還可以發大願，文本內容敘述如下：

我喜歡看夜裡的星星，有時候，我覺得自己是天上最小的一顆星，我想努力發光發熱。只要我這一顆星星能夠照亮一點點地方，我就心滿意足了。

我想貢獻自己的心力來幫助別人，雖然一個人的力量不大，但是我能做多

（苦境）

召喚讀者的力量

低衝擊高衝擊

大小︵願︶

少就做多少。我希望這個世界不會變黑暗，也不會變冷漠。

相較之下，〈布農女孩的春天〉在無我部份的召喚力就弱了許多，因為就「苦境」而言，亞夢是個聰明健康的女孩，雖然爸爸已經過世，媽媽也離家出走，但他還有一個非常照顧他的伯父疼惜他，以及弟弟妹妹阿公阿嬤陪伴他，所以在眾多主人翁裡，他算是最幸運的一名，但他在「願」力的部分，都聚焦在自己如何自強，要如何用功才可以成為女軍官，因此感動讀者的強度就會沒有那麼深遠。

綜合以上，「無我」在《地球的孩子》的呈現，皆能呈現出來，只是有的強有的弱，但都算在人間佛教的範疇裡。

在文檔中從《地球的孩子》系列論「契理」、「契機」的佛教兒童文學 (頁 96-104)