自古以來，人們時常為了糧食、土地、族群、主權的利益而引發戰爭，從前 有過，未來也勢必會繼續發生，因為，這個問題是一直存在著的，就如約翰‧康 納利在《失物之書》裡提到的：「戰爭只是給人進一步放縱自己的藉口，謀殺免罪。
此戰之前有過戰爭，此戰以後也會再有；在戰爭的空檔之間，人們照樣互相爭鬥、
傷害、相殘、背叛，因為他們向來如此。」（頁 295）正因如此，戰爭的議題在文 學中有著屹立不搖的地位，舉目所望，多數的小說文本談論的主題多偏屬於大規 模戰爭的內容，例如：第一次世界大戰、第二次世界大戰、越戰、美國南北戰爭 等，這些令人耳熟能詳的時代背景，總有許多不為人知的小故事，因而成為了小 說中的靈魂，藉以發揮，而我對這類的小說相當感到興趣。
然而，人們注重的不應只是那些最為人熟知的歷史事件，其他地域性的戰爭 衝突，也常常造成該地區極大的改變，在台灣的青少年小說中，鮮少有以大陸與 台灣關係為主的題材，例如：國共內戰、抗日戰爭，那樣一段動盪不安的過去，
使得百姓居民顛沛流離、居無定所，這兩場重要的戰爭雖都是台灣人民與大陸人 民共同面對的史實，但卻因為後來政治立場上的不同，書寫的觀點便有所差異，
即便身處在這以多元文化風氣盛行而著稱的台灣，仍舊沒有太多的文本提及這樣 的主題，更遑論以中華人民共和國角度來敘寫這類故事了。總的來說，戰火底下 堅毅與不屈不撓的精神，和跨時代之中當時人們生活的情景，是現今孩童與少年 甚難想像的，因此，我想，唯有透過小說的描述，一般人才能知曉過去的歷史、
過往的動盪所造成的不安，到底有多麼超乎理解的程度。
從 1927 年開始至 1937 年的第一次國共內戰、1937 年爆發的抗日戰爭，直至 1945 年再度展開的第二次國共內戰，還有中國大陸在近代 1966 年發起的著名「文 化大革命」，都是一段段紛亂不解的歷史，資料的收集尚不算艱難，但若從大陸的 角度和台灣的角度來敘述的同一件事情，即有明顯的不同。舉例來說，「國共內戰」
（又稱國共戰爭）是中國國民黨與中國共產黨之間為爭奪中國正統政權而爆發的 長期內戰，整個戰爭可分為第一次國共內戰和第二次國共內戰，由於雙方並未正 式宣布停戰，所以內戰在理論上尚未結束，對於中國共產黨，第二次國共內戰是 為「解放戰爭」，但對中國國民黨而言，則稱之為「動員戡亂」，兩者的立場顯著 不同。
至於「文化大革命」，其指導思想源於毛澤東提出的「四個存在」理論，即「社 會主義社會是一個相當長的歷史階段，在這個歷史階段中，始終存在著階級、階 級矛盾和階級鬥爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在著資本主 義復辟的危險性，存在著帝國主義和社會帝國主義進行顛覆和侵略的威脅。」在 此基礎上，毛澤東發展出在無產階級專政下繼續革命的理論。文化大革命是中華 人民共和國一場重大的政治運動，被廣泛認為是自 1949 年建國至今最動蕩不安的 災難性階段，常被冠以「十年動亂」或「十年浩劫」，深深影響了當時生活在大陸 的中國人，頻繁的政治運動令經濟活動近乎停頓，同時也消耗了不少的資源，也 造成了多數人民的傷亡。
在生活安逸的這個年代，孩童幾乎無法感受到過去那般的痛苦與無奈，即便 家中尚有曾經歷過戰亂的祖父母，或老一輩的家人，也都只能透過他們的傳述，
大略知曉當年實際情況之一二，因此，藉由文學作品的閱讀，可以讓兒童與少年 對這類的議題有更深刻的體會和認識。《少年紅色經典》就是在這樣的背景下，所 衍發出的小說故事叢書，共二十冊，分為「文學故事」和「英雄故事」兩個系列，
前者為原創的文學作品，後者為紀實的人物傳記，而作品中的英雄，不論是藝術 形象還是生活原型，都是五、六 O 年代以來，全中國社會及青少年崇拜和追慕的 偶像，影響深遠，是為精神支柱和行為典範。
台灣的青少年小說中，鮮少有關於中華人民共和國文化大革命時期的文本，
相關的研究資料更是蒐集不易，在生活安逸的這個年代，孩童幾乎無法感受到過 去那般的痛苦與無奈，即便家中尚有曾經歷過戰亂的祖父母，或老一輩的家人，
也都只能透過他們的傳述，大略知曉當年實際情況之一二，因此，我希望藉由作 品的閱讀，讓兒童與少年對這類的議題有更深刻的體會和認識，也試著從中剖析 這類文學作品的敘事特徵。