研究背景與動機

雲霧已逐漸掩進林中 此去的長路上 雨潤煙濃 所有屬於我的都將一去不還 只留下 在回首時 這滿山深深淺淺的悲歌 。【席慕蓉（雨中的山林）】

車子行駛在蜿蜒的山路上，剛下過雨的台 20 線上，山腳下的稻田經過洗禮更 加翠綠，卑南溪水潺潺，期待奔向大海的懷抱。看著遠處的雲霧漸入山林，思念 的距離就此拉開。離開了任教十多年的鄉鎮學校，對原學校的濃密情感和新任學 校的期待，就像眼前滿山深深淺淺的景色因著雨落猶如新舊情感的糾結寫照。

第一節 研究背景與動機

一、 初遇小布農

環境的改變，讓人很容易轉換當下的心情，調校後的不捨之情因來到新學校 報到，而馬上振作起來，學校人事親切的帶著我和校長打過招呼後，一一介紹學 校環境，來到自己的教室，一間原有國小教室所改建，比先前學校的空間小很多，

是幼兒上課也是吃飯睡覺的場所，腦海中浮現的是幼兒在擁擠的空間裡活動的畫 面。暑假一到，未來的協同教師事前已安排多日的研習不在校，環顧教室，思考 如何為空間做妥善的規劃，捲起衣袖，立刻展開改造行動，課程留待教室空間明 朗清爽後再來好好思考吧！

首先，映入眼簾的是堆疊的雜物一個比一個高，佈滿灰塵，好似這屋子的主 人外出多年，只差蜘蛛未結絲。蛋糕盒、鐵罐、布丁杯、老舊的風琴靜靜地躺在 角落，似乎是期待哪天有上場的機會。牆壁上高高的掛著竹簾，每個竹簾都有著 不同的勵志語--用心學習、說好話、存好心、常說謝謝對不起，心想，換成幼兒畫，

會不會更好？坊間簿本種類多，有數學練習本、語文學習簿冊、兒歌讀本，從中 多少看出先前幼兒的學習型態。

發揮自己的收拾功夫，迅速的將物品分類與果斷做回收與丟棄。一個良好的

環境規劃是可以對師生的教學、學習、成就、態度、健康和行為有所正面影響（湯 志明，2011）。簡單快速的用完午餐，繼續工作。直到天色漸暗，關上門窗，帶著 今日的成就感回家去。這樣持續了三個多禮拜，終於這間教室有了新樣貌，心裏 頓時感到無比的喜樂。

在整頓教室的日子裡，一天，教室外一個眼睛大大、皮膚黝黑、赤腳騎著單 車的小男孩問我：「妳是誰？」心想，我該教教他禮貌用語嗎？「我是新來的老師，

惠慧老師」，男孩：「啊哩那個男老師咧？」（咦？他講話怎麼怪怪的，『啊哩』是 什麼意思啊？），「喔！黃老師啊！他到別的學校去了。」我從小男孩的臉上找尋 不到失落感，也從返校打掃的小學生口中了解到他們似乎對於每年國幼班換老師 已習以為常了。眼前這位小男孩-Husung 有著布農族的明顯深邃五官，黝黑的皮膚，

大大的眼睛散發出自信的光芒，赤腳飛快的奔跑，就像獵人在山林裡縱橫馳騁。

他--將成為我的學生，也是在未來的課程裡，帶領我進入布農文化的啟蒙小老師。

二、 他們都學什麼？該學什麼？

喝杯茶，坐下來，仔細的翻閱著之前教師所留下的教學檔案，從他們的紀錄 裏看出坊間教材與大量的輔助簿本是他們的教學主軸，心中不禁納悶的想：「這裡 的帅兒迫切需要這樣的學習？教師是否因教學觀察出原民的帅兒學習落後一般生，

因此欲加強這些認知能力而購買簿冊？這樣的課程真的能提升帅兒的各項能力與 引發帅兒學習的動力？還是讓親師安心？若還有更好的學習內涵，那又會是什麼 樣的樣貌？」杜威曾說過「教育即生活」，幼兒的學習從生活經驗出發，讓學習者 在真實世界中學習，而對於一個漢族教師的我來說，初次進入完全為布農族族群 學校任教，幼兒的真實生活為何？要如何融入幼兒的生活，進而讓課程生活化、

真實化？原住民的幼兒學習型態和一般幼兒有何不同？從原住民學校服務的漢族 教師觀點，該如何利用學校課程設計帶領布農族幼兒，認識與學習自己的族群文 化並符應現行的幼兒園新課綱目標，透過這種涵化的教育方式讓學生認識自己族 群的優勢，體驗祖先的生活經驗，進而提升他們對自我族群的認同感，帶著種種 的疑惑與想法，不知不覺開學日已到來。

三、 弱勢的一族

開學第一天，站在門口迎接著一張張生疏的臉孔，不管是小孩還是家長，我 們的距離顯得那麼遙遠，儘管我努力的展現親和力，但感覺的出來我們三方都是 不自然的。等到所有的幼兒都入園，玩著桌上教師事先準備的教具，幼兒彼此之 間熱絡的談話著，交談中幼兒的尾音不時出現著ㄉㄨˋ、ㄌㄠˋ，我想那應該是他們 的口頭禪吧！此時熟悉的左一聲「啊哩」右一聲「啊哩」此起彼落，我彷彿置身 於國外，聽著我不懂的語言。讓人驚訝的是，開學頭幾天，不同以往的經驗就是 班上沒有幼兒哭泣吵著要找媽媽，似乎學校對他們而言是再也熟悉不過的遊戲場 域了，事實也證明，多數的幼兒在每天放學回家放好書包後，總是騎著單車來學 校找同伴玩，學校彷彿就是他們課後的遊樂場。

眼前我要先克服的是對環境與文化的不熟悉，不論是學校的人事物、幼兒、

家長、布農文化都是需適應與了解的課題。突然有所感觸，覺得自己就像外籍人 士來到陌生國家，在此刻，也更能體會外配遠嫁異鄉的不安與恐懼，頓時覺得自 己是弱勢的族群，不同以往喜歡主動和家長交談的我，改以「靜觀其變」來應對。

四、 學習族語的挑戰

我想融入他們的談話，藉此拉近彼此的距離，「嘿！Husung 香蕉的母語怎麼說 呀！」「bunbun」，「目目」，「不對！不對！是 bunbun」，「唉！妳都不會」，看著幼 兒對我搖搖頭，好沮喪喔！年紀大，學新的語言對我來說真的有點困難，但開心 的是 Husung 總是會主動從扮演區拿著食物模型問我閩南語的發音，我倆就這麼你 一語我一語的彼此學習著對方的母語。但他們也常在教師的視線範圍外使用簡短 的母語單字交談，眼神交會後發出咯咯咯的笑聲，教師：「什麼事那麼好笑啊？」，

幼兒 1：「沒有！」，幼兒 2：「老師，他剛剛說 da ki」，教師：「da ki 是什麼？」，

幼兒 3：「da ki 尌是大便啊！」心想：「嗯！只要我努力學習布農族語，相亯很快 尌能聽懂這群小孩的『通關密語』了！」

五、 先舉手再發言？

幼兒和我一切都在磨合期，上課時他們總是七嘴八舌地爭相說話，「停！這麼 多人講話，我不知道要聽誰的？要舉手」但，他們下一秒又忘了，「唉~學會先舉

手再發言，對他們來說為什麼那麼難建立？這和他們的生活文化有關嗎？」。從前 在都會型學校所使用的教學方式，現在似乎都要改換教學策略及特別的語言陳述 才能讓幼兒聽懂及專注，這樣一個教學上所面臨的困境，無形中也挑起了我想要 尋找個中原因的動力，是否能從了解布農族的文化，找出幼兒們學習的問題所在。

六、 參與度大不同

上母語課時，cina lahu 老師不只教幼兒常用母語單字、習唱傳統歌謠，也常和 幼兒分享她小時候的生活情景，如：「我們以前沒自來水，不像現在這麼方便，水 龍頭一開尌有水，我們小孩要到溪邊洗全家人的衣服，常常洗到衣服被溪水沖走，

回家不敢吭聲，大人總納悶『咦？我的衣服怎麼不見了？』、「我們小時候常去玉 米田，大人忙著照顧玉米，玉米開花時金龜子特別多，我們小孩用繩子綁住金龜 子的腳，比賽誰抓到的金龜子最多，雖然大人在旁罵著我們不要再玩了，但大人 看到我的金龜子比別人少，也會幫我抓金龜子。還有田裡很多老鼠，我們抓到老 鼠後，烤一烤，真是好吃啊！到現在，我都還很懷念。」，Ldav 馬上說「cina lahu，

我星期天都會跟我爮爮去山上看我們做的陷阱有沒有抓到動物，我也有吃過老鼠 肉喔！」一下子大家紛紛開始熱絡的說起家人做陷阱或打獵的經過，聽在我耳裡 心裡直呼，這真是好棒的大自然生活體驗！在此時，我看到幼兒的眼睛是發亮的，

他們是如此的專注聆聽，這是他們感興趣的事。也因此更確信未來的課程走向—

從幼兒的生活經驗出發。Gay（2000）指出造成弱勢族群學生適應與學習的困難在 於文化差異，學校的學習內容以學生的母文化為教學橋樑可提升學生的學業成就

（引自劉美慧，2001）。幼兒對於母語課特別有學習的動力探究其原因可能是母語 教師本身就住在此部落，她認識很多幼兒，亦了解他們的生活經驗及背景，再加 上文化經驗是她和幼兒共同的生活體驗。所以，在實施課程時，自然的將文化進 行傳承（省思 1021018）。

我不確定這裡的幼兒能不能與我一起規劃課程，於是我先觀察幼兒的學習能 力與表現，當時，我注意到幼兒很容易和別人因為一件小事就吵架，甚至動手打 人，當下除了震驚還是震驚，我的頭腦馬上啟動連結，切換到先前所任教的學校 經驗網絡，完全搜尋不到幼兒動手打架的畫面，協同教師一付淡定的對我說：「這

沒什麼好驚訝的，他們在家為了搶食物常和哥哥哥姊姊打架，做錯事情，爮媽是 馬上打下去的，在這裡，你不用打的，他們是不會聽話的。」這真是一大震撼，

幼兒的行為表現不是應該由外控進入到自律嗎？我知道這是一條漫長的路，但以 長遠的影響力來看，這是值得的。於是「情緒教育」的課程，便成為我們師生的 第一個課程，一方面希望讓幼兒學會使用正確的方式表達自己的情緒，另一方面

幼兒的行為表現不是應該由外控進入到自律嗎？我知道這是一條漫長的路，但以 長遠的影響力來看，這是值得的。於是「情緒教育」的課程，便成為我們師生的 第一個課程，一方面希望讓幼兒學會使用正確的方式表達自己的情緒，另一方面