研究背景與動機

本研究的目的在探究以七年級歷史教材為內容，運用案例教學法對學生進行 品德教育的課程設計，透過行動研究，將品德教育融入歷史教學之中。本章共分 為四節，各節依次為：第一節研究背景與動機、第二節研究目的與問題、第三節 名詞釋義、第四節研究範圍與限制。

第一節 研究背景與動機

教育部次長吳財順在 2006 年召開的全國教育局長會議中表示「國民中小學 教育就算什麼都做好，只要品德教育做不好，就是有缺失的教育」(洪若烈、林沂 昇、王詩茜，2009)。自 2004 年教育部制定「品德教育促進方案」至今，品德教 育的推動深受政府、學界、民間團體與輿論重視，細究品德教育促進方案在臺灣 推動的背景，則應溯及九年一貫課程實施後的爭議。

1998 年 9 月 30 日，教育部公佈「國民中小學九年一貫課程綱要總綱」，新 的課程強調統整的概念，將國小原有的十一科、國中二十一科教學課程，整合為 語文、健康與體育、社會、藝術與人文、數學、自然與生活科技及綜合活動七大 學習領域(教育部，2001)，民國九十學年度開始由一、二、四、七年級實施，並 且於九十三學年度全面實施。劉源俊(2001)認為在九年一貫課程綱要中不談德 育，而以所謂的「人本情懷」取代是有待商榷的；李奉儒(2002)也指出在尚未探 究九年一貫確實的實施成效之前，將國小「道德與健康」和國中「公民與道德」

從九年一貫課程中除去，或說是整合進「生活」學習領域（一、二年級）、「社 會」學習領域（三至九年級）和「綜合活動」學習領域，頗令關心道德教育的學 者與實務工作者擔憂。許多校長與老師認為，九年一貫課程改革後，品德教育的 重要性已遭明顯排擠，教育部長黃榮村也坦承，德育在九年一貫課程綱要中，納 入綜合活動後，未能凸顯其重要性(孟祥傑，2003)；新課程推行以來不斷引發各

界討論，九年一貫課程推出後，在德育部分遭受質疑與批判，這些聲音轉化為台 灣社會對品德教育的關懷，亦成了教育部持續推動品德教育工作的動力之一。

另外，受到世界教育思潮重視品德教育的影響，臺灣的教育政策也與時並 進，其中，美國推動的「新品德教育」、英國推動的「價值教育」與「公民道德 教育」課程都成為臺灣教育工作參酌的對象。為了順應世界潮流，也為了回應國 內輿論對品德教育的關心與重視，教育部在 2003 年「全國教育發展會議」的決 議下，成立了「品德教育工作小組」；2004 年制定「品德教育促進方案」，並於 2006 年 11 月、2009 年 7 月、12 月三度進行修訂(教育部，2009a)，旨在透過方案 及策略的實施，提升國民的品德素養，回應時代對品德教育的需求與呼聲。

除了成立品德教育工作小組、制訂品德教育促進方案之外，教育部亦從各方 面加強品德教育的實施，例如要求各縣市將品德教育列入施政主軸之中、大學指 考加考「公民與社會」、建置品德教育網站、建立學校品德教育推動策略及評鑑 指標等(洪若烈、林沂昇、王詩茜，2009)，以多元的方法將品德教育落實於校園 與社會之中。2009 年，教育部對全國各級學校進行問卷調查，蒐集過去五年各校 所訂定之品德核心價值與具體行為準則、推動策略及活動，希望由下而上凝聚共 識，透過各校意見彙整，找出各校認為未來五年學生最需培養的品德核心價值(教 育部，2009b)；同年教育部啟動「臺灣有品運動」，包含「品德教育」、「藝術 扎根」、「終身閱讀」及「環境永續」等四項計畫，希望藉此達到為人有品德、

做事有品質及生活有品味的目標，並培養品德、品質及品味兼具的現代公民社會 (教育部，2009d) ，在教育部的主導下，品德教育儼然已成為各級學校的工作重 點之ㄧ。

品德教育在臺灣除了透過政府、學校推動之外，亦有民間團體主動投入，在 教育部架設的「品德教育資源網」中，羅列了二十個推廣品德教育的民間團體，

另外，研究者任教的學校內，每班都能免費收到財團法人張榮發基金會發行的「道 德月刊」以及蒲公英希望基金會發行的「蒲公英月刊」，提供與品德相關的小故

事，這些都是品德教育的良好教材。

在學術研究的領域中，目前已有許多博碩士論文，採用行動研究或準實驗研 究法，針對國小、國中學生進行品德教育的研究；使用的教學材料包括繪本、聖 經、靜思語、童話、英雄故事等；教學方法則包括繪本教學、角色扮演、案例教 學法、探究式道德認知教學、小團體探索教育、故事討論教學、讀書會、道德敘 事教學、學生小組合作學習、服務學習等；這些研究透過上述的教材與教學法，

將品德教育運用於空白課程或視覺藝術、資訊教育、综合活動、國文、書法教育、

公民課程、社會領域、數學領域等課程上，嘗試將品德教育融入正式的教學活動 中。

唯上述的品德教育課程多是針對國小階段進行研究，國中階段的研究則明顯 不足。截至2010 年 3 月為止，對國中生進行品德教育研究的僅有張宗治(2005)、

段豔琳(2006)、袁崇敏(2006)、羅國俊(2006)、林沛玲(2007)、黃瑞如(2007)、劉芳 綺(2007)、呂殊美(2008)、林鋒信(2008)等九篇論文，其中將品德教育與現有教學 課程進行結合的只有三篇，其相關研究仍有待後人補充，冀能在品德教學實務 上，提供更完善的建議。

研究者在國中從事歷史教育工作已有相當時日，九年一貫課程實施後，受到 衝擊的不僅是品德教育，在歷史教學方面，亦受到極大的影響，包括：(1)歷史不 再獨立成科，必須與地理、公民進行教材的整合；(2)教材由部編本教科書變成多 元化教材，包括審定本教科書、單元式教材、現行出版品、影音多媒體教材、地 方政府開發教材、學校自編教材、教師講義等；(3)教學總節數縮減，社會領域上 課節數僅佔七大領域學習節數的 10-15%，若均分給公民、歷史、地理教師進行 教學，則歷史教學每週僅佔0.9 至 1.5 節，每節四十五分鐘。

面對教育環境的變化，研究者在教學時常省思幾個問題：歷史教育的目的是 什麼？如何在這麼短的上課時間內，傳達最精要的歷史知識、情意與技能？如何 引發學生的學習動機，使其持續、自主地進行學習？歷史教育對學生最大的功用

是什麼？研究者認為歷史不只是一門知識，不只是讓人鑑往知來，還要能對學習 者的生命產生意義與功用，歷史除了知識的傳授之外，情意的價值更是它的精髓 所在，倘若能將歷史教育與品德教育相結合，透過歷史人物為學生建立典範，藉 由歷史事件讓學生思考處世的道理與智慧，這樣的歷史才是實用的、生命的、生 活的。但是如何結合歷史教學與品德教育？兩者結合後，落實在教學現場的困難 為何?目前結合國中課程來實施品德教育的研究並不多，將品德教育與歷史課程 結合的實證研究更是少之又少，研究者欲透過本研究，探究結合兩者的課程如何 設計與實施，此為本研究的研究動機之ㄧ。

品德教育的實施原則要符合民主過程，亦即應透過溝通思辨、省思感動、及 選擇與認同等過程來凝聚共識(教育部，2009a)，常見的教學方法包括：(1)道德討 論教學法：設計道德兩難的故事，讓學生模擬主角做出選擇，並且為自己的行動 提出恰當的說明；(2)價值澄清法：透過書寫、訪問、討論等活動，讓學生得以瞭 解、關聯、評價、反省自己和他人價值的異同，藉以建立自己的價值體系；(3) 角色扮演法：透過角色扮演，來模擬他人的立場與心情，發揮同理心(謝廣全，

1994)，上述方法確實符合品德教育的原則，並且能讓學生透過思考活動，提升個 人的品德與同理心。但道德兩難的故事通常是虛構的，與現實生活未必能產生連 結，符合學生生活經驗的教材也不易取得；價值澄清法偏重抽象的思考推理，程 度較差的學生恐怕難以參與討論活動；角色扮演法須有較充裕的時間方能在課堂 上實施，這對於國中歷史教師而言，有實施上的困難。因此本研究試圖探究是否 有更合適之教學法，得以結合品德教育、歷史教學，並適合實施於當前的教育現 場之中。

傳統以講述法為主的歷史教學，並不能符合品德教育的原則與目標，但歷史 之中包含複雜而多面向的人事，卻是品德教育的寶庫，歷史的內容在本質上具有

「可討論性」，除了那些日期、人名、地名等可能是固定的以外，其他部分往往 都是可以討論的(陳冠華，2001)，近年來也有學者提倡歷史教學應該「以學生學

習為中心」(張元，2001)，積極提倡新的教學法。為符合品德教育的民主原則以 及進行以學生為中心的歷史教學活動，研究者選擇案例教學法作為本研究的主要 教學方法，期以歷史事實作為案例，提供真實的典範，一來配合課程進度選取具 有討論價值的歷史人物與事件，進行案例的編寫與問題設計，二來透過對歷史案 例的討論，培養學生思考能力與同理心，並建立自己的品德價值；透過行動研究，

研究者試圖探究能否以案例教學法完整傳達歷史知識，並使學生在學習後能知 善、樂善與行善，這是本研究的研究動機之二。

教育部(2009a)於「品德教育促進方案」中指出，品德教育的重要性在於提升 個人生活品質與生命價值，以及增進群體永續發展並形塑理想公民社會，研究者 身為一個教育工作者，擔任過訓育組長、國中導師與歷史專任教師三種職務，無 論在校務經營、班級經營或專業教學領域上，亦深慨品德教育的重要。近年來政

教育部(2009a)於「品德教育促進方案」中指出，品德教育的重要性在於提升 個人生活品質與生命價值，以及增進群體永續發展並形塑理想公民社會，研究者 身為一個教育工作者，擔任過訓育組長、國中導師與歷史專任教師三種職務，無 論在校務經營、班級經營或專業教學領域上，亦深慨品德教育的重要。近年來政