研究討論

本研究在使用「百分比交叉表」及「對數線性」的兩種不同統計方法 下，分別展現出樣本不同之族群人際及婚配交友上的機制與意義。百分比 交叉表透過百分比例的族群間配對，整理出當前臺東縣國小六年級學生及 其父母的人際交友現況，也正因為此資料庫是普查問卷，其在樣本推論上 的代表性也較高。

而對數線性的流動表分析，主要則在解決因各族群在樣本比例大小懸 殊的情形下，進而產生的邊際次數效應問題，人數過多的族群容易因與其 他族群接觸機會多，而可能產生跨族群互動較多的錯覺；而人數少的族群 可能因研究抽樣中，因人數少而不容易被抽樣，此時研究者用少數樣本來 推論整體族群的人際交友與婚姻配對現況時，很可能因在整體抽樣樣本數 小的情況下，容易被其中樣本的「特殊性」而干擾後續的統計推論，影響 研究結果。例如僅有 15 人的小樣本中，其中抽取到 4 至 5 人與他族進行 群婚配交友，此時容易因顯示於百分比交叉表中之婚配交友的百分比例 高，而被推論為該族群的跨族外婚比例高，但很可能與實際現況相悖。

故研究者嘗試使用此兩種統計方法進行研究分析，希望藉以詮釋臺東 地區多族群間的交友界線，也可發現不同研究方法下，可能對研究結果詮 釋的影響與差異。

壹、國小六年級學生人際交友現況分析 一、百分比交叉表分析討論

從表 1 及表 2 的百分比交叉分析表來觀察臺東地區族群交友之現況，

由於本省閩南和原住民在臺東地區為主要的多數族群，故可發現其無論是 自本人或好友族群的角度來看，都是以同族群之人際往來為主；而客家

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人、外省人則因人數較少，很可能因個人求學、父母婚配或接觸性較多等 原因，而需被迫與其他強勢族群建立友伴關係，以滿足個人需求（陳瑞容、

陳東升，2001；黃毅志、章英華，2005）。

二、對數線性模型分析討論

我們進一步就對數線性分析表來觀察族群交友的關係後，發現各族群

「本人族群與好友族群相同的相對機率」中，外省人的族群交友封閉性略 高於其他三大族群，而本省客家的封閉性最低，整體而言族群交友之族群 隔閡並不明顯；而過去在臺灣全體的大樣本調查中，發現客家人的好友多 為客家人，相較於閩南或外省人具有交友上之封閉性的研究結果（巫麗 雪、蔡瑞明，2006；陳瑞容、陳東升，2001；黃毅志、章英華，2005），

在本研究中便不受到支持。

可能原因在於陳瑞容與陳東升（2001）的研究中未考慮到樣本個數的 邊際次數效應之問題，而產生估計誤差與不當推論，且陳瑞容與陳東升

（2001）、黃毅志與章英華（2005）研究可能都以臺灣地區整體樣本為主，

受試對象背景較為複雜，而存有教育程度、職業、空間隔離及居住地區都 市化程度等差異（陳瑞容、陳東升，2001：12；游宗輝、黃毅志，2016b；

黃智慧，2014；劉千嘉、章英華，2014；Blau, 1974），而客家人也因聚居 的習慣特別明顯（黃毅志、章英華，2005），進而影響族群互動及人際交 友的封閉性的研究推論。

在本研究中因國小學生多因就學的學區制度而就近入學，以多族群並 存的臺東縣非原鄉地區，學生間的同儕互動便缺少空間隔離現象之作用，

有利於降低人際交友上之封閉性；因此，國小學生無論在教育程度、職業 和居住地上，彼此間都具有較高的同質性，可能有助於消除非原鄉地區族 群別所帶來的差異；而在學期間的長時間情感交流與相處互動，也有利於 降低族群別所帶來的差異感（Aldana 等人，2012）；而以原鄉地區的原住 民國小學生來說，很可能全校都來自於同一個族群、部落，故國小校園中

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所發展出之人際交友圈並無法幫助學生進行跨族群人際交友，反倒提升了 同族群互為好友的相對機會，但研究結果仍發現原住民與其他族群相較，

其同族交友的相對機會其實差距並不大。整體來說，臺東地區沒有族群交 友的明顯界線，各族群能日益融合很可能因受到時代變遷、空間隔離減弱 與父母教育普及等，而促進族群交友（章英華，1995；黃毅志、章英華 2005；

Tsai & Chiu,1993）。

李建霖（1998）認為當代原住民群體的族群意識，有部分之根本是建 立於漢人群體的對立面上；在互相誤解和不滿的情緒下，不利於族群交友 關係；黃智慧（2014）也發現臺灣四大族群其彼此間仍存有生活方式之差 異，故在文化理解和族群相處上，仍未能達到族群融合；但研究發現臺東 國小六年級學生在族群交友上僅外省人、原住民略高於本省閩南與本省客 家，可能小部分支持在臺東地區中，外省人及原住民尚未完全與多數主流 族群相互融合的說法；可見在人際互動往來的複雜程序中，最重要的根本 是在於雙方彼此是否具有相近之生活觀、價值觀與志趣，而非族群上之差 別(劉爽，2000)。

此外，因為臺東縣原住民比例高、原鄉分布廣，也可能使得社會大眾 對於原住民有較高的社會支持，而較高的社會支持則有利於原住民與本省 閩南、本省客家及外省人之原漢族群互動（劉千嘉、章英華，2014），降 低原住民在人際交友上的封閉性。我們由臺東地區國小六年級學生的族群 交友中，也發現「族群別」的人際隔離已經減弱（吳乃德，2002；黃毅志、

章英華，2005；劉千嘉，2011），取而代之的可能是其他的個人因素。

最後，因臺東地區樣本中外省人的比例偏低，故是否會產生傅仰止

（1996）於研究中所提到的「隱藏少數」及「顯著少數」的族群互動關係，

而使得外省人在臺東地區之四大族群中較顯得格格不入，則有待後續研究 加以驗證。

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貳、國小六年級學生父母族群婚配現況分析 一、百分比交叉表分析討論

我們由表 4、表 5 中，可歸納出國小六年級學生父母在族群間的婚配 選擇上，多數皆以同族群之異性為主要對象，以發展同質性婚姻關係（王 甫昌，1994a；林瑞華 2012；章英華、黃毅志，2005；蔡淑鈴，1994）；而 本省客家及外省人跨族群通婚的比例高，可能是因其人數佔臺東縣總人口 的比例不高，所以仍有與其他族群進行婚配的人際需求，藉此足以滿足其 建立家庭並建立隸屬感（陳瑞容、陳東升，2001；黃毅志、章英華，2005）。

二、對數線性模型分析討論

在對數線性分析表中，在剔除樣本的邊際次數效應後，臺灣四大族群 中之原住民內婚的現象較其他族群明顯許多，而本省閩南、本省客家和外 省人的婚姻封閉性很低，三族的同族婚配相對機會相當接近；上述現象可 能在於三者雖於本研究中被劃分為三個不同族群，但在「漢人」、「原住民」

的二分架構下，同屬漢族的閩南、客家及外省三大族群之接觸日益頻繁，

其 之 間 的 文 化 隔 閡 與 交 友 界 線 已 逐 漸 消 失 （ 章 英 華 ， 1995 ； Tsai &

Chiu,1993），提高其族群文化與生活習慣間之同質性，但仍與原住民有較 大的差異性。

參、國小六年級學生原住民父母族群婚配現況分析 一、百分比交叉表分析討論

我們自表 7、表 8 中，可歸納出國小六年級學生原住民父母在族群間 的婚配選擇上，仍多以同族群為主，支持過去劉千嘉與章英華（2012）所 提出原住民婚姻配對對象仍多以同族內婚為主的研究看法，無論是百分比 娶入表或流入表來看，有不少族群的同族婚配比例超過八成。蔡淑鈴

（1994）也認為臺灣民眾多傾向和自己社會地位接近者結婚，而同族群通

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婚也可能是同質背景變項下的通婚結果。

由另一角度來看，王甫昌（1994a）在關於臺灣漢人的婚姻配對研究中，

發現漢人在面對婚姻對象的選擇上，多數人仍選擇同族群者往來為主，族 群所代表的個人背景變項可能影響漢人選擇與原住民通婚的機會，因而使 得原住民族群內彼此通婚的相對機會增加。

二、對數線性模型分析討論

過去原住民的相關研究中，時常受限於原住民樣本不夠大而於統計分 類中將所有原住民僅歸併成一類，雖然仍可進行四大族群間的統計配對分 析，但卻也無法看出原住民各族間可能具有之婚配差異（巫有鎰、黃毅志，

2009；張善楠、黃毅志，1999；黃毅志，2001）；為了消弭這樣的研究缺 憾，本研究因也進行國小六年級學生原住民父母的族群婚配的對數線性分 析，進一步補強過去研究中，所缺少的原住民及原住民各族群間的交友論 述與族群關係（王甫昌，1994a；陳瑞容、陳東升，2001；黃毅志、章英華，

2005；劉千嘉，2011；劉千嘉、章英華，2012；蔡淑鈴，1994；謝若蘭、

彭蔚榕，2007）。

在表 9 中，發現原住民各族之間的族群內婚現象有明顯差別，而達悟 族、布農族、排灣族、魯凱族內婚機會較高，很可能受到各原住民具有迥 異於其他族群之生活習慣與文化背景所致（王進發、童信智，2012；郭東 雄、陳淑美，2015）甚至是許多原住民族；其中以布農族的文化衝突為例，

或許在漢人文化中獵捕動物是原始又傷害生態的野蠻行為，但以原住民的 觀點來看，王進發與童信智（2012）認為狩獵行為不只是為生存，其真正 意含，包含：社會規範、信仰、祭祀、禁忌、教育（訓練）、男子自我肯 定（社經地位）、分享文化等精神價值，故狩獵行為其背後意義對部落之 深遠影響甚鉅，而差異化的文化觀點，容易形成族群間的摩擦與不理解。

而地理生活條件上，其主要和其族群居住地主要多為山地或丘陵上（原住 民族委員會，2014），交通往來也較為不便，空間隔離的現象明顯，也可