研究限制與建議

一、研究限制

（一）類目建構之限制

在文化價值觀的探討，本研究採用內容分析法進行，在文化價值觀的類目建 構上，考量國內相關研究並無針對外來戲劇節目文化價值觀進行分析，僅有少數 針對國內連續劇價值觀進行剖析，因此，本研究參考楊國樞（1994）、蔡琰（1996）、 周君蘭（2002）、林欣平（2003）、Kim（2004）等人的研究來編製文化價值觀 類目。有鑑於愛情為韓劇之一大訴求重點，有必要將愛情價值觀納入分析類目，

然相關文化價值觀研究卻多從個人、家庭、社會三大文化價值觀進行分析，獨漏 愛情價值觀，為此，本研究僅能藉由個人對國內戲劇節目之觀察分析，並進行前 測、修改，以萃取出愛情價值觀相關類目。由於缺乏系統性、大量的分析檢視工 作，本研究所歸結出之愛情價值觀或有其遺漏之處，此為本研究限制之一。

（二）編碼分析之限制

在編碼分析部分，儘管本研究已盡力將分析類目作詳細之操作型定義，但由 於東方人行事言論多使用隱性間接表述，而每個編碼員之人生經驗、價值觀念多 所差異，為求內容分析結果一致，本研究規定僅針對韓劇內容中之明顯價值觀進 行分析，對於韓劇內容所指涉之隱含義則省略不予分析。此一作法將可能忽略某 些文化價值觀之分析，無法全然檢視出韓劇中所呈現之文化價值觀。

再者，礙於語言上的限制與樣本取得便利，本研究是以韓劇出租錄影帶作為 分析樣本，只能單從已搭配中文字幕翻譯之韓劇劇情內容分析其所呈現之價值 觀，無法從中分析比較出我國媒體業者在翻譯上所進行之本土化調節程度，儘管 韓劇翻譯之對白內容或多或少出現中國習用之俗諺成語，但究竟是韓國文化本身 早已夾雜或融合中國用語，抑或是台灣翻譯人員之用心調節所致，恐難推論，誠 為本研究限制之一。

（三）分析類目之限制

為求詳盡概觀中國文化價值觀，本研究參考相關研究之中國文化價值觀分析 類目，將文化價值觀分為個人價值觀、家庭價值觀、社會價值觀三大層面，並納 入愛情價值觀，最後以家庭價值觀、愛情價值觀、個人價值觀及社會價值觀等四 大文化價值觀共129項文化類目，作為韓劇內容的文化價值觀分析類目。但由於 分析類目項目過細，在數量上也稍嫌過多，造成某些分析類目所呈現的分佈數據 過於偏低，最後為求便於分析與探討箇中意涵，而將相關文化價值觀作一整併，

只能概略分析較大項之文化價值觀，對於細項之價值觀較難深入剖析，此為本研 究限制之一。建議後續研究者可針對大類目之細項類目加以分析，如分析某類戲 劇節目之家庭價值觀，進而著墨家庭價值觀之細部意涵，將有助於深入了解其所 代表之深層意義。

（四）樣本選取之偏差

在樣本的選取上，本研究搜集 2001 年-2005 年 11 月輸入我國的所有時裝韓 劇名單，比照韓劇在韓國與我國的收視調查與觀眾評價來篩選分析樣本。在台灣 收視方面，以台灣 AC Nielsen 與潤利兩家市場調查公司所提供之收視資料為主，

但由於兩家所作調查報告有其落差，因此本研究另搭配相關新聞報導資料以了解 觀眾對韓劇之評價，藉此判別出台灣收視好壞之韓劇；在韓國收視方面，由於距 離、語言、人力與時間等諸多限制，無法取得韓國當地收視調查資料，只能透過 網路既有二手收視資料來了解韓劇在韓國之收視表現。換言之，在有限收視調查 資料與各家收視調查結果不一的前提下，本研究只能依據主觀判斷從中挑選出收 視落差較為明顯之韓劇作為分析樣本。

此外，儘管韓劇自 2000 年引進來台便有驚人之收視成績，但由於播出數量 仍為少數，直至 2003 年開始各家電視台陸續密集播出韓劇，台灣 AC Nielsen 與 潤利市場調查公司甫開始有系統調查韓劇之收視表現，因此本研究所得之韓劇收 視資料以 2004-2005 年為主，遂使本研究挑選出之分析樣本偏重於近二年之韓 劇，實屬本研究之一大限制。

（五）深度訪談之限制

為了解我國媒體業者（電視台）如何針對韓劇進行在地化調整，以使韓劇順 利為我國觀眾所接受與歡迎，本研究採用深度訪談法，訪問現有韓劇經營電視台 主管，訪談著重於瞭解各家電視台之韓劇經營歷程、經營定位、篩選播映韓劇之 標準依據、在地化調整工作、與韓國當地業者互動模式等面向，以了解其經營韓 劇之本土化策略。據了解，過去曾經營韓劇之頻道，如華視、中視、民視等皆已 淡出韓劇經營，目前持續經營韓劇的頻道包含：八大第一/綜合/戲劇台、緯來綜 合/戲劇台、衛視中文台、台視、霹靂衛視台、東森戲劇台、東風衛視台等台，

由於聯繫不易、人事變遷與時間有限，無法連絡早期投入韓劇經營之電視台人 員，因此本研究僅能針對現有仍然勠力經營韓劇之頻道進行聯繫與訪談，最後共 有八大戲劇台、緯來戲劇台、衛視中文台、台視等四家電視台願意接受本研究訪 談。是以，本研究之研究結果只可描述現有韓劇經營之現況，對於過去韓劇經營 與經營方式之演變，無法進行深入具體之探討，誠為本研究之一大限制。

二、研究建議

（一）後續研究之建議

本研究以量化內容分析法進行韓劇文化價值觀之分析，可以顯見在台灣與韓 國受歡迎之韓劇所含價值觀內涵與差異，並可推論至其他未分析之韓劇上。然對 於韓劇在深度文化價值意識之探討則著墨較少，建議後續研究者可以從文本分析 著手檢視在台灣與韓國不同收視表現之韓劇所含文化價值觀異同，進而結合本研 究結果提供更全面性的研究發現。此外，對於電視劇究竟是反映真實抑或是塑造 社會真實，學者觀點不一，Donatus 認為，電視劇是「人生的模仿」、「習俗的鏡 子」以及「現實的影像」，亦即電視劇是現實社會的反映；而符號聚合論則強調 電視訊息如何在社會塑造著社會意義及價值共識（蔡琰，1998）。而蔡琰（1996）

的研究發現，古裝歷史人物劇演出的故事與現代社會脫節，社會大眾不能從電視 劇看見現代社會中自己的全貌。是以，後續研究者亦可探討韓劇所顯現之文化價

值觀與真實社會文化價值之間的關係，究竟是真實地反映出社會意識，或者只是 塑造或複製既有刻板文化價值，以達某些特有目的。

除內容分析部分，本研究亦著重於本土頻道業者引進外來節目所運作之本土 化策略，以拉進韓劇與我國觀眾之間的文化距離，然而除了本土媒體在外來節目 進入過程扮演一重要角色外，當地觀眾對於外來節目的接收解讀之研究面向亦不 容忽視，如蘇蘅（1995）指出，我國觀眾究竟如何收看這些外國節目？外國節目 對觀眾可能產生什麼影響等面向，才是更迫切的研究課題。因此，本研究建議後 續研究可以從接收分析論點切入，探討我國觀眾如何解讀韓劇等外來節目所呈現 之文化意涵，究竟是有助於延續、維持既有文化價值體系，抑或是可能對本土文 化造成侵蝕、干擾，值得研究者深入剖析之。

此外，媒體科技技術對於影視產品的流動亦扮演一關鍵角色。學者認為，

科技變遷是 80 年代後全球媒體興起的成因之一（Chan-Olmsted & Albarran, 1998）， 亦即在衛星、有線電視等傳播科技的催化下，自九○年代開始，各國彊域界限日 益消弭，產業經濟發展範疇逐步朝全球化規模擴展，尤其媒體產業更透過各種方 式將其影視產品銷往其他國家。尤其，近年來隨著網際網路的發展與普及化，網 路成為人們搜集資訊與聚集社群的一大管道，如透過網路連結韓國相關網站可以 隨時隨地取得韓劇收視表現、演員動態等相關資料，甚至線上收看韓劇；此外，

人們也可以透過網路集結同好者，進而分享資訊與感想心得。換言之，有別於過 去外來節目多為被動接收模式，閱聽人只能在有限節目中作選擇，而現今閱聽人 則可透過無遠弗屆之網路主動取得資訊與形成社群相互分享與交流，從而接收更 多外來文化。是以，後續研究亦可從網路社群之面向出發，探討閱聽人接收外來 節目之主動性角色。

最後，本研究旨在探討本土媒體導入外來節目所進行之本土化策略，包括挑 選符合國人文化品味與偏好之內容，以及韓劇形式之調整策略如搭配字幕、配音 等，即李政忠所言之「去地化」策略。然而，李政忠（2003）亦指出，隨著異質 文化的交流、互動與相互學習也會隨時間而影響到媒介內容的產製，此即「再地

化」，其包含「混合型再地化」與「反思型再地化」兩大層面。事實上，近年隨 著韓劇的流行，早先國內媒體業者便看好韓星的超人氣，嘗試邀請韓星加入演 出，如「紫藤戀」、「情定愛情海」、「101 次求婚」，但其收視卻不如預期。

遂使國內媒體業者轉向合資模式，多只涉及主要演員選角工作，其他皆委由韓國 全權負責。因此，後續研究亦可針對外來節目之再地化模式進行分析，以窺視全 球－本土連結、互動之樣貌。

（二）對國內頻道業者之建議

台灣頻道業者認為韓國收視率為購置韓劇之一大參考性指標，原因在於其意 味著有成千上萬名韓國人證明該齣韓劇的可看性，一般韓國收視率達 15%以上的

台灣頻道業者認為韓國收視率為購置韓劇之一大參考性指標，原因在於其意 味著有成千上萬名韓國人證明該齣韓劇的可看性，一般韓國收視率達 15%以上的