社會取向成就動機的內涵

本研究以學者余安邦所提出之社會取向成就動機為參考理論，作為瞭解研究 參與者與他人或組織相關之成就動機內涵。另嘗試進行跨文化相關研究與社會取 向成就動機內涵進行粗淺之討論。

一、 具有華人文化意涵的社會取向成就動機內涵

從本研究結果中發現，社會取向成就動機內涵由「想回報榮耀的對象」、

「想向他人證明自己或組織的實力」、「與組織有榮耀一體感」所組成。

首先，想回報榮耀的對象是指，由於個體感受到他人的好意或協助，而欲透 過榮耀他人或神以做回報。研究者認為，回報是在華人社會中重要的關係原則之 一。文崇一（1988）分析典籍的研究發現，「報」（報恩、報復）的概念在過去 華人經典中被出現的數量甚多。這除了意味「報」之哲學觀透過經典影響華人社 會中的個體外，亦意味著「報」是華人關係中常見的互動關係。在華人社會中其 中以儒家影響最大，儒家中強調「儒」和「恕」的規範影響下，個體經由「報」

來表達感謝之情（Chang & Holt,1994; Yang, 1957），這與研究中發現個體透過想 要榮耀他人，以回饋他人曾經的好意與協助等恩惠之研究發現一致。回報是華人 表達情的一種方式，不願把他人的恩惠視為理所當然，是重情的一個表現（Holt

& Chang, 2004）。總結而言，研究者認為研究中想要榮耀他人動機中的「回報」

具有文化性的意義，是促使個體積極追求成就目標的動力。

其次，想要向他人證明自己或組織是指，個體因感受到被看不起或忽略等原 因，使其積極追求成就，以使其達到被他人看見與想被他人認同的需求。研究者 試著從個體因感受到被看不起或忽略的內在狀態，與關係中期待被他人看見與想 被他人認同的期待這兩部分進行討論，以說明想要向他人證明自己或組織能力的 內在機制。首先，研究者認為研究參與者在關係中被看不起或忽略使其產生想要 證明自己能力的動力源自於不服輸的精神。研究者認為不服輸的精神與阿德勒提 出個體會因產生自卑而出現想超越自卑之渴望有關，換句話說是指個體的能力在 某方面受到阻擾時，會透過不同方式或努力以克服自卑追求卓越（黃光國譯，

1989/Alder，1932）。研究者認為，當個體因在關係中被看不起或忽略而產生自 卑感，促使其積極追求與獲得成就以被他人看見與認同，以克服和超越自卑。其 次在關係中被他人看見與認同的討論中，研究者認為在關係中被他人看見與被他 人認同是身為一個人的基本需求之一，這也是需求層級理論中提及的尊重需求

（Maslow, 1943）。研究者認為，在集體社會的教養中因強調訓練孩童依賴訓練

（余安邦，1991；Vogel & Suzanne, 1961），使孩童在成長過程中養成需尋求他 人的看見與認同的需求。研究參與者於集體社會中成長，使其在關係中尋求被他 人看見與被認可，對於重視關係之集體社會更具備意義。從而使個體在關係中感 覺到被忽視或看不起時，更能促使其自發性產生積極追求成就目標的動力。最 後，研究者認為此種尋求被他人看見與被他人認可的需要，與 Atkinson（1964）

目標理論的趨近目標表現向度，所提及個體追求勝過他人以證明自己的能力有些 差異。趨近目標項度強調贏過別人的表現以證明自己的能力，與研究參與者「想

向他人證明自己的能力」以期待被他人看見與認同。兩者存在於「追求表現以讓 自我能力的展現」與「追求表現以被他人看見與認同」上的差異。

在與組織有榮耀一體感類別中，個體因其個別原因，使其積極追求成以與組 織或他人榮耀共享。研究者主要與華人本土心理學者楊國樞、楊中芳、黃光國等 人的相關論述中嘗試與本研究之一體感與榮耀共享的結果進行討論。研究者認 為，台灣主流社會受儒家文化影響，使個體認為生命由父母所生，是父母、祖 先、家族生命的延續，促使個體無意識地與家庭成員產生一體感（Hwang, 1999），形成個體對於家族有一體感、歸屬感、榮辱感、責任感與安全感，這也 是所謂的家族取向（楊國樞，1991；楊國樞，1985）。學者楊國樞亦將個體與家 族一體感經驗延續至其他組織與關係之中，稱之為泛家族取向（楊國樞，

1985），如本研究中研究參與者感到一體感的跆拳道代表隊、國家隊、國家則屬 於此範疇。上述提及儒家主流文化，對個體與組織或他人產生一體感的文化脈 絡。學者楊中芳（1991）曾就華人社會中的「自己」與他人和社會的界限提出其 看法，認為集體社會中的「自己」包含了他人與所屬團體，這意味著華人社會中 自己的成就是他人或團體的成就。研究者認為，當個體把他人或組織納入自己的 界限中，使其與組織或他人產生一體感。個體為了與組織或他人榮耀共享，促使 其積極追求成就。

從上述說明中，研究者認為研究中所提及的社會取向成就動機，即：回報、

想被他人看見與被他人認同、榮耀共享的意義，是具有華人文化色彩的驅動力，

以促使個體積極追求成就。個體因其來自文化的影響使其產生積極追求成就之內 在驅力，以達成想回報、想被他人看見或被他人認同、想與他人共享榮耀的成就 目標或成就意義，這意味著個體對於文化之價值觀高內化。

二、 社會取向成就動機之跨文化討論

研究者以關鍵字社會（social）、動機（motivational）與選手(athlete)進行搜 尋，發現在國外之研究主要在探討社會相關之動機主要是以重要他人對於選手之 影響為主，而缺乏社會取向成就動機為主軸地對優秀選手進行探究。這可能由於 余安邦（1991）所提出之社會取向成就動機之理論主要使用者為來自集體社會的 學者，如華人地區的台灣、香港、大陸（如白昆欣，2014；姒剛彥等人 2003；

Tao, & Hong, 2013），以及菲律賓、印尼和新加坡（Bernardo, 2008; Chang &

Wong, 2008; Liem & Nie, 2008）。換個角度而言，研究者認為個體社會之個體或 優秀選手之社會取向成就動機為何，是值得探究的議題之一。

Keegan, Harwood, Spary 與 Lavallee（2014）以英國不同種族與不同類型運動項 目 28 為選手進行半結構訪談團體的結果發現，因感受到家長的支持與善意，使 其追求成就是為了感激（indebtedness）以回報家長的付出以使讓家長感到光榮，

但並非選手重要的動力。這與本研究中提及，回報是研究參與者追求成就目標的 重要動力之內涵一致，但在其對於選手的影響程度上有所差異。此外，在本研究 中發現研究參與者對於想回報的對象，除了家長外，亦包含了教練與隊友，與 Keegan 等人（2014）的研究只想回報家長有所差異。研究者認為，這可能由於在 不同文化中強調回報與感激之程度不同有關，使其在程度與對象上存在著差異。

在 Keegan 等人（2014）的研究中強調競爭與互助的隊友關係激發選手的追求 進步的動機，與本研究中想回報與榮耀共享之結果有所差異。研究者認為這可能 與華人文化中強調回報與個體界限包含他人有關外，亦可能與研究主軸在收集資 料上（追求成就動機與重要他人對動機之影響）之差異有關。

整體而言，研究者認為由於社會取向成就動機主要以集體社會之樣本研究對 象，對於個體社會之樣本的社會取向成就動機缺乏瞭解。在非直接之文獻中，研

究者只能透過少量的研究結果嘗試進行討論，從單一研究結果中發現，個體社會 中的選手亦想透過爭取成績回報家人，但其在程度與對象上則與本研究之發現有 所差異。

第二節 社會取向成就動機之壓力與動力之間的關係

本節共分成三部分進行討論，分別是社會取向成就動機之影響、積極/消極影 響與動力/壓力之關係，以及壓力與動力之間轉換關鍵結果進行討論。

一、 社會取向成就動機之影響

社會取向成就動機影響的結果為：使競技生涯更堅持、影響競技生涯中的目 標設定、在練習中更認真與積極、在比賽中的關鍵時刻振作、備戰過程中感到擔 心與壓力、賽前想太多睡眠受影響。余安邦（1993）在提供社會誘因（social incentive）條件的實驗設計中發現，高社會取向成就動機的人會傾向較高行為的 持續性以將作業完成外，且完成作業的比例也較高。本研究中社會取向成就動機 的影響，如更堅持、更認真與積極練習、關鍵時刻振作的影響，與余安邦

（1993）行為持續性較高以及較高作業完成比例的結果有相關。

研究者從研究參與者感到擔心與壓力、想太多睡眠受影響中認為，當研究參 與者在把他人納入考慮的範圍且想要獲得認同時，其因把注意力放置與無法掌控 的事情上而影響了其備戰期中的主觀知覺自主性，而對其情緒與生活產生影響。

在近期研究中發現，社會取向成就動機對於員工的工作表現並無顯著效果，甚至 對組織公民行為有負向影響，並對其額外分析後提出了個體需在情景中增加自主 性才能發揮效果之觀點（白昆欣，2015）。另對於台灣大學生的研究發現，高社 會取向成就動機的個體更容易服從他人（陳舜文，2005）。綜合上述研究發現，

研究者認為當個體把他人納入考慮範圍後，因欲獲得他人認同或為服從他人期待 之影響，使個體因知覺自主性降低而產生消極影響。

總結而言，研究者將社會取向成就動機之影響，根據其對研究參與者追求競

總結而言，研究者將社會取向成就動機之影響，根據其對研究參與者追求競