第四個模型包含了第三個模型中的所有變項，並加入最後一類與生命健康 資訊相關的變項：受訪者聽過幾種與生命健康相關的資訊、受訪者願意執行幾 種與生命健康相關的行為，表4-3-4 呈現了 OLS 迴歸模型的結果。
從整體的結果來看，本研究所包含的變項若與負向死亡態度（如死亡恐懼 或死亡逃避）有顯著關聯時，則不會再與死亡接受的態度（如趨近導向、逃離 導向或中性導向）有關聯。例如，志願服務年資愈長的受訪者，其「死亡恐 懼」及「死亡逃避」都愈低；但服務年資與三個有關死亡接受的面向則沒有關 聯。其他幾個變項也有類似的關係，像是婚姻狀況、從事生態環保類型志願服 務與生命健康相關具體行為（詳見表4-3-4）。
與生命健康相關具體行為和兩個負向死亡態度有負相關。結果顯示，當中 高齡志工們願意執行愈多種與生命健康相關的行為時，其「死亡恐懼」也會愈 低。婚姻狀況、從事生態環保類型志願服務和兩個負向死亡態度有正向關係。
結果顯示，與未婚的志工相比，當中高齡志工為離婚者時，其「死亡逃避」會
愈高；而與未從事生態環保類的志工相比，從事該類型志願服務者的「死亡逃 避」也會愈高（詳見表4-3-4）。
性別、宗教信仰、子女數、社會支持程度及生命健康資訊接收和三面向的 死亡接受有正相關。結果顯示，男性在「中性導向的死亡接受」比女性還要 高；與無宗教信仰的志工們相比，信仰佛教/道教/一貫道的志工其「中性導向的 死亡接受」的分數較高；當志工們擁有的子女數越多時，其「中性導向的死亡 接受」的分數越高。再者，當中高齡志工的社會支持程度愈高，其「趨近導向 及中性導向的死亡接受」都會愈高；而當志工們接收到越多種類的生命健康資 訊，其「中性導向的死亡接受」的分數越高。另外，婚姻狀況則和三面向的死 亡接受有負相關。結果顯示，與未婚的志工們相比，已婚有偶的中高齡志工其
「中性導向的死亡接受」的分數較低（詳見表4-3-4）。
從表4-3-4 的結果亦能了解，信仰天主教或基督教的志工們，比無宗教信 仰的志工其在「死亡恐懼」的分數較低，但是在「趨近導向的死亡接受」的分 數則較高；而當中高齡志工自覺健康狀況越好時，其「死亡恐懼」、「死亡逃 避」會越低，同時，其「逃離導向的死亡接受」也會越低。
表 4-3-4
居住型態
與子女同住 -.059 .047 -.033 -.005 -.015
與配偶同住 -.010 .089 .040 .033 .146
與子女及配偶同住 -.147 .038 -.008 -.047 .194
與家人同住 .026 .020 -.041 -.013 -.046
(獨居)
自覺健康狀況 -.201*** -.226*** -.059 -.132* .068 志願服務類型
社會福利類 -.027 .020 -.080 -.074 -.041
文化教育類 -.048 -.059 -.055 -.070 .094
衛生保健類 .076 .066 -.009 -.020 -.093
生態環保類 .044 .115* .010 .048 .072
其他類 .026 .086 .051 .078 .072
志願服務年資 -.180** -.122* -.067 -.021 .046
社會支持程度 .009 -.002 .158** -.054 .260***
生命健康資訊接收 -.031 -.042 .027 .061 .130*
生命健康具體行為 -.119* -.008 -.092 -.032 .090
模式摘要
R2 .142 .165 .173 .089 .200
F 2.122*** 2.540*** 2.683*** 1.253 3.204***
*p<0.05; **p<0.01; ***p<0.001
小結
從包含所有變項之階層式線性迴歸分析結果得知，當其他變項都被控制 後，信仰天主教/基督教、離婚、自覺健康狀況、從事生態環保類型、志願服務 年資、與生命健康相關具體行為都與負向死亡態度（死亡恐懼、死亡逃避）具 有相關性；而性別、信仰佛教/道教/一貫道或天主教/基督教、已婚有偶、子女 數、自覺健康狀況、社會支持程度以及生命健康相關資訊接收則都與死亡接受
（趨近導向的死亡接受、逃離導向的死亡接受、中性導向的死亡接受）相關 聯。