《童子警探》是依循 20 世紀初的社會、國家和文化脈絡撰寫而成，是本關於公民 意識、國家和教育的經典兒童文本，無論是學校內或學校外，皆可用來提倡個人成長為 世界公民，創造永久祥和的社會。再者，「國家」、「教育」、「認同」和「自然」是今日 備受注意的核心議題，是面對現今自由且多元文化的社會中重要的挑戰，這是一本探討 如何經由教育調合國家認同的文本(Sundmark,2009)。由歷史的脈絡來分析童軍運動對公 民教育貢獻之一，即是它提供了公民訓練的方法和策略。童軍運動已然發展出一套實用 的教材與活動內容，更重要的是，它己經被證實為可行的公民訓練方案(Mills,2013)。
一、《童子警探》之良善公民
當提到童軍運動的目的是培育出一名良善的公民時，不禁要問，何謂良善的公民？
如何定義良善的公民？因為其定義會隨著政治、經濟和社會現實等整個時空的變遷而改 變；不同的國家、宗教和價值觀亦會有不同的定義(Proctor, 2009: XXXVI- XXXVII)。的 確，在回答此問題前，20 世紀初的公民意識又是什麼呢？在貝登堡心中良善的公民的詮 釋的答案就《童子警探》中。
(一)男子氣慨的尋回
《童子警探》是貝登堡最偉大的書，這本書永遠不會過時，下列這些事實可以證實：
「當國家的男子氣慨已經提升至最有效用之際，全國各地將採取至高無上的和平運動，
這皆會呈現在商業、工業、科學和藝術之中。而戰爭最壞的地方就是殺死國家內最好的 男子氣概，留下一群浪費者和没有效能的國家生活。因此，我們有責任採取任何步驟來 防止無益於社會的廢料給我們的下一代。」《童子警探》正展現出人類的劣根性和對社 會無益之物，只有摒棄這些無益之物，幸福和樂觀的想法將充滿於我們的社會中(De Beaumont, 1966: 52)。這正好和社會完美主義相互呼應，社會完美主義正意指童軍哲學 中社會進步的過程，首先要克服的就是人類的天性，兩者互為因果。當人類偷懶散漫便 會導致貧窮、當人類軟弱無力時便會招來暴力犯罪，社會現象跟隨著人類當下的本性而 有動態的改變(Nicholson, 1940: 74-45)。貝登堡正好趕上帝國退化的論述，警探術和男子氣 概被視為身體和心理的惡化衰退的解毒劑，另一個解毒劑則是公民意識(Sundmark,2009)。
男子氣概除了有身強體壯的意象在，更重要的是去除人類的劣根性，而童軍活動使 人學到知識、技能為未來所使用的生活經驗，這些學習是被需要的，且要在某一情境下 學習，這個經驗才能有效的內化為有用的知識和態度；擁有道德的心智、態度和嗜好以 解決生活的問題，發展人們的心智才是最重要的事，這樣一來人們才有勇氣去面對所有 的事情(Nicholson, 1940: 18-25)。此意象正如《童子警探》中的主角–警探。警探是為國 家服務的公民，警探可說是人類的表率。對國家有著絕對的忠誠、對責任無私的奉獻，
隨時準備好為國打仗，若有必要犧牲生命也在所不惜，這是多麼崇高的美德，也是貝登 堡一直反覆論述的男子氣概和良善公民–這也是童軍運動的目標(Rosenthal,1986:162)。
- 133 -
(二)愛國情操的建立
《童子警探》是 20 世紀的熱門暢銷書，僅次於聖經、可蘭經和毛澤東的紅書，是 本孩子的行為手冊，同時也為全球介紹了一套普世價值觀。《童子警探》已被稱為「對 國家和帝國逐日增加需求的響應」373，讓人對孩童的政治化有所瞭解374。當孩子宣誓對 上帝和對國家負責任時，其實也就下意識的給予男孩們應有的工作位置–使帝國強盛。
童軍運動開始後，馬上就面臨1914 年第一次世界大戰和 1916 年頒布徵兵令的軍事衝擊。
社會學家提出治理性375原則作為觀察徵兵的計劃和熱愛國家的人，如同童軍和現代人。
治理性意指心態上的管理，是現代共通點所形成的政治思想和行動，好比鼓勵公民作好 自我管理，並作為運用到國家的力量。雖然《童子警探》並没有表達此意識形態，但在 指導孩子做事準則的時候，即已暗示他們不要僅侷限在戶外的冒險中，並告訴他們如何 創造屬於自我的冒險(Dean, 2011)。
貝登堡鼓勵童軍要負起己責，拯救國家資源，成為能照顧自己的公民，自給自足。
以此為中心的意識形態，已延續成歷史傳承，成為年輕人的政策(Dean, 2011)。在這過程 中，無形當中激起童軍們的愛國情操。
公民意識在童軍運動的設計中著眼於和平、友好和兄弟情誼，而愛國情操是童軍所 認定公民意識的重要面向；愛國心和道德的整合，建立起童軍應具有的道德觀(Nicholson, 1940:73-74)。在《童子警探》談到公民責任時，貝登堡所下的標題是「責任為公民–士 兵376」，無論是否在戰時、無論自我的身份是否為士兵，貝登堡詳細說明公民責任的定義 就是保衛自己的國家。《童子警探》指出人們身處在掙扎、受威脅和不確定感的環境當 中，以全神貫注的心態和嚴守紀律來面對此困境是重要的。有鑑於此現實，《童子警探》
可被視為一生存手冊，在這危險世界中必備的武裝工具。讀者接受身處世界的實況，《童 子警探》描繪出偵察系統的重要性與不可避免，並且提倡此系統的價值。將《童子警探》
書寫的邏輯、修辭和例子放置在一起所引發的作用為：迫使大家同意警探所察覺到的危 險，並提出可以解決的方案(Rosenthal, 1986: 169-170)。
在眾多的解決方案中，有著要對抗的共同敵人，或許是社會裡的任何一部分–家庭、
團隊、警探隊、學校、商家、各郡、國家–但其實所面對的最大挑戰和威脅，來自於人 類本體最脆弱的心理和自私的心態(Nicholson, 1940:74;Rosenthal, 1986: 170-171)。想要對 抗本身的自私和軟弱就是要領悟到團體的重要性，轉換自身的環境，從自我到社會的建 立是必要的，相互協助強化心理和改變心態，才能使國富民強。故本身的道德–例如要 有勇氣、節儉、不自私等所謂人類天性–找回後，更要用於所處的社會和環境中，否則 這一切還是停留在個人的層次(Nicholson, 1940:74-75)。所以《童子警探》一書不斷的強 調個人的自助在於服從團體所下達的命令，並為了國家利益來冒險。簡單來說，就是每
373中文原文：「對國家和帝國逐日增加需求的響應」(a response to the increasing demands of nation and empire)
374中文原文：孩童的政治化有所瞭解(understand politicisation of children)
375中文原文：治理性(governmentality)
376同註368
- 134 -
個人要有愛國心(Rosenthal, 1986: 171)。
二、《童子警探》之公民道德觀
貝登堡稱童軍運動為青年訓練計劃的積極行動，試著吸引男孩的目光並使他們感到 興奮而來參加此活動，同時也販售塑造品格的手冊，推行童軍運動。事實證明，貝登堡 提供了有效的道德教育和品格訓練，對品德的激發、教導和資訊的提供，在 20 世紀初 期引起英國社會的的關注，且很明顯看到童軍運動對於社會的重要性(Rosenthal, 1986:
187)。尤其是在近代，經濟、政治和社會體系是全新的形成，道德和愛國心的概念對現 代人而言己不知其所以然，這是個教育的過程，而在童軍活動的方法和原則下，我們看 見了道德和愛國心得以重建於青少年和成人心中，成為社會進步的動力(Nicholson, 1940:84-86)。
(一)《童子警探》公民意識與道德觀念之相互作用
品格建立和公民意識訓練為童軍運動中的兩大教育主軸，而彼此是存在著相互關係 的(Nicholson, 1940:1)。由歷史的脈絡分析童軍運動的公民教育，由孩童成長的歷史與由 孩童的角度來說明如何塑造一位所謂良善的公民，而良善和富有道德377的年輕公民概念 是有其地理屬性和歷史性，在現代人類的地理已頗具規模的學科中，關注兒童的方式已 被建立和被定位出來，但體驗的空間和地點隨著時間的推移至今仍被忽視，其關鍵問題 在於青年人如何在生活中扮演自己的角色、是否走在正確的方向(Mills,2013)。
另外就是地域屬性或說是社會氛圍，如果道德觀感是主要引起社會動態和促進正向 改變的動力，道德感觀將會影響公民意識和影響整個國家社會，稱職的觀察家相信今日 世界社會正面臨危機，是朝向嚴重社會和經濟的腐敗。以美國為例，童軍運動所說的社 會問題正如同美國經濟組織所指向的勞雇議題相同，為工業化社會所重視的功利主義所 帶來的後遺症，人類自私的劣根性似乎是永遠存在的。但童軍運動是相信人性是可以改 變的，經由不斷的活動安排、正確人性價值的教導，社群的概念和個人負面的本性將轉 為正向，最後改善個人心理和生理因素的人性結構，亦使社會組成和態樣改變，而有社 會進步的現象(Nicholson, 1940:70,77-78)。
(二)《童子警探》所論述和呈現之的公民觀與道德觀
貝登堡在《童子警探》所定義的品格即為自助和無私的精神，警探術的活動是比軍 事教導來的文明許多，雖然兩者之立意都是為了國家，貝登堡給予團長設計團內活動的 自主權，期朌團員內化活動的核心；不似軍隊中按表操課，只是身體的活動而無大腦的 思考(Jeal, 2007:410)。《童子警探》結合古代和現代不同的部分，相互作用產生一個可被 接受的系統，堅持這系統便決定了人類的價值。當我們己看見警探術驗證傳統價值觀是 真實的，警探術明確地連接與過去英國貴族騎士的相同之處，除此之外規律的產生也來 自於騎士的信條，貝登堡將其巧妙運用在《童子警探》中，用以成就年輕人道德觀的再
377中文原文：良善(goodness)和富有道德(morality)
- 135 -
生與重建。由未知到已知，連接過去英國騎士和現在的警探，形塑人們應有的體魄，也
生與重建。由未知到已知，連接過去英國騎士和現在的警探，形塑人們應有的體魄，也