《童子警探》的副標題為良善公民意識的教學手冊323，但大多數的人可能是閱讀習 慣或是翻譯和再印之故，皆忽略這一重要的副標題。公民意識是對自己和國家重要的態 度，快樂且健康的活在世界上，是為了自己身處的國家。個人的品格和道德是端正社會 風氣的主要來源、提升公民意識的關鍵所在，是《童子警探》整本書的核心，當在閱讀 此書時，道德、品格與愛國心的觀念與實例不斷出現在戶外冒險的警探故事以及身心健 康的騎士作為裡，此為貝登堡3Hs 哲學觀的第三個 H–Helpful Citizen。
一、騎士精神為良好公民態度之模範 (一)騎士精神之緣由
貝登堡經過馬弗京戰爭所見人民為國家犧牲自我的品格力，在自我和社會中選擇的 道德勇氣；又在南非一手建立警察隊伍，透過人格和體格的篩選與訓練，將之成為一支 和平的青年部隊。回到英國後，他深深感到英國的青少年和成年人嚴重缺乏國族意識，
即愛國心；他們對自己與社會也不知要盡什麼本分、負什麼責任。質言之，就是欠缺道 德感。而主因就是英國本地在品格教育上的大失敗(Rosenthal, 1986:53)。
貝登堡(1917/2010:1)認為没有良好的品格，就没有好的道德，品格要從小教起。童 軍運動的核心是使孩子能在品格方面自我教育進而成為良善公民。貝登堡的理論和想法 可由劍橋大字典得到答案，在貝登堡所用的字 “character” 324(2016)中文譯為「品格」，
劍橋大字典詮釋為個人特定特質的結合體，這些特質可突顯與他人的不同；所用的字
“moral” 325(2016)中文譯為「道德」，劍橋大字典解譯為個人相信有關於行為好壞、公平、
榮譽等標準，而非法律所定訂定的標準。簡言之，好的品格才有能力作出是非、好壞與 對錯的道德判斷。
當今英國教育仍重視學生的3R326和學術的能力，忽略孩童的品格。青少年的學習，
旨在準備通過考試，不在準備如何生活。學生的心態朝向功利和自私發展，並非合群和 助人，這不是國家所需要的公民，要知道，國家的未來是掌握在下一代–也就是青少年 和孩子的身上，帝國的成敗端視我們如何教育他們(Baden-Powell,1929:6-9)。另外則為社 會階級的社會問題，無論何事，只要有階級觀念，必發生不平等的事，教育尤為重要。
貝登堡認為良好的人格特質不應是特定階層人士所有，應為人人俱備。故他結合公學校 的教育和警探的品格訓練，讓讀公學校的學生學會自律、負責、榮譽、助人等，品格可 以自我學習，品格的價值不分身份階層。貝登堡打破了社會階層，當人們進入社會將成 為好職員，為國家服務，使品格訓練拓展至各年齡層，教育大眾，使英國返回正軌
323中文原文：《童子警探》：良善公民意識的教學手冊(Scouting for Boys:A Handbook for Instruction in Good Citizenship)
324“Character” in the Cambirge dictionary: the particular combination of qualities in a person orplace that makes them different from others.
325“Moral”in the Cambirge dictionary: relating to the standards of good
or bad behaviour, fairness,honesty, etc.which each person believes in, rather than to law
3263R 為讀(Reading)、寫(wRiting)、算(aRthmetic)
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(Rosenthal, 1986:88-93)。
品格是可以自學的，然品格不可能在教室中習得，其實學校的運動場地就是間品格 工廠，學生能用課後或放學時間進行品格訓練。雖「品格訓練」感覺很沉重，但就貝登 堡的哲學而言就是「玩一場比賽」327，當孩子在比賽時，如踢足球，這不是個人的事，
而是團隊的運作，團隊內的成員是不會分階層的，炮口必定一致向外。團隊猶如國家，
隊員如同為國家服務，盡己本分做事的成員。每位成員學會自律、負責、榮譽、助人、
自我犧牲，並有勇氣的、無我的、果斷的328去面對接踵而至的狀況，燃起國族意識和愛 國情操。「比賽」正是最佳道德行為的隠喻，也為「比賽」的重點和內涵所在，這正是 貝登堡的童子軍訓練品格的方法(Rosenthal, 1986:97-101)。貝登堡在《童子警探》中是這 樣描述足球的：
足球本身對小伙子而言是發展他們體能和道德的最佳管道，是他們去
「玩一場比賽」的地方，他們從中學習好脾氣和無私的品格。這些「比賽」
是他們最好的訓練，是他們人生的遊戲(Baden-Powell, 1908 / 2004: 297)。
貝登堡在撰寫《童子警探》時，因看出了帝國人民最匱乏的是愛國心和道德感，根 本溯源是從小品格訓練出了問題。他看到遠東日本帝國的強大，心中的困惑是日本全體 士兵和人民有著無畏死亡的愛國心，日本是如何作到的？貝登堡追其源頭是日本的武士 道，而武士道的教導是不分社會階層，且是從小開始教育。剎那間，貝登堡想到英國中 世紀的騎士，心中假設著，如果我們還是男孩時，便學習騎士的愛國心，落實榮譽、自 我犧牲的精神和武裝自我的技能，英國人應能和日本人一樣的強大，不懼外侮。再者，
騎士生活如同今日的警探一般，敬畏上帝、忠於國家、效忠國王、濟弱扶貧、保護婦孺、
行善助人、防衛家園、不惜自我生命，又能生活於野外，照顧自我，簡直就是和平警探 的最佳典範。最重要的是，英國人皆知中古世紀的騎士(Rosenthal, 1986:54-57)，故貝登 堡在《童子警探》引述大量騎士的人格特質，希望打造一批帝國的年輕騎士，於 1917 年出版《帝國的年輕騎士》寫到：
你也許正納悶著何謂帝國的年輕騎士。
…你所知道的騎士(這頭銜用於昔日)是一群紳士。當人民受到欺壓，他們隨時 準備保護弱小；騎士們是勇敢且享有榮譽的，根據騎士信條或誓言，他們準備好執 行他們的勤務，不惜任何代價的冒險，…今日，有成千上萬大英帝國的男孩正履行 相同的想法，使他們自己成為良善和值得信賴的男人、並準備好去服務他人…他們 就是童子軍(Baden-Powell,1917/2010:2)。
貝登堡的《童子警探》和《帝國的年輕騎士》相差近10 年，而《帝國的年輕騎士》
一書可說是《童子警探》所說的騎士精神、騎士具備的品格和道德，再將童軍規律作一 詳細的解說。換句話說，貝登堡殷切期望今日的童軍運動能協助返回昔日騎士時代的風
327中文原文：玩一場比賽(“paly the game”)；game 也有譯為遊戲，參註 187
328中文原文：有勇氣的(plucky)、無我的(self-less)、果斷的(detemined)
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采，這必須由年輕一代的青少年教育做起，更期盼大英帝國的子民能有一位公民應具有 的良好的品格、正確的道德判斷和愛國心，維持帝國應有的氣度風範。
(二)健全品格之形塑
貝登堡(1929:6)認為今日英國產生許多的病態，主要還是教育出現了問題，學校教育 不應該只在學生的 3R 式能力的訓練而己，應要加強他們的品格，在日常生活中發展健 全的人格，並實踐於生活當中。在此基礎上，提升他們較佳的生活水平和標準，而我們 這一代有責任去幫助未來的一代，預防並杜絕同樣的罪惡再次發生在年輕世代中。我們 應要體悟到現代人們教育之所需，補足且強化教育漏洞，方能振興英國，當知民族的未 來正握在現在青年男女的手中。
公學校這一套系統教育出來的孩子身處在學科導向中，考試評量決定大學是否能申 請成功，迫使孩童成為自私和自我中心的人格特質，對於個人的成功著墨過多，而家長 又在側鼓舞，只想使孩子未來能安全存活在這競爭的世界中(Baden-Powell,1929:7;
Kiernan, 1970:253)。學校內的社會階級也劃分得很清楚，因自滿而霸凌他人的事件幾乎 每日上演(Rosenthal, 1986:102-103)。貝登堡在卡爾特修道院學習期間，親眼目睹公學校 的學生與街市青少年隔著校園圍牆起了衝突、爭執吵架，而教師不但没有居中調停，反 而指示學生說：「這是那側門的鑰匙，當你們能打開側門的鎖，就能經由從側門，成功 且欣然的去攻擊那些惡棍(Freedman,1967:19)。」由此話語和行為，可明顯看出公學校教 師和學生自我的優越，社會階層的病態，而學校的教育系統對於品格的形塑是失敗的。
另者，公學校這個社群中被評比為
若有一絲狹隘的愛國情操可說是天大的美德；紀律是營區練兵場的學 科；
……
；忠誠度不會使人想到是一大缺陷；……
；相對於社群和自由，犧牲 自我是大打折扣的；……
；正義僅僅是某位有權力者排除眾意和直接執行的獨 斷決定(Rosenthal, 1986: 103)貝登堡這位戰爭英雄的出現，他的魅力對於公學校的特質和意識形態不需要複雜的 分析，因為他所知道的事物是經由他的經驗而來。再者，他也提供了校方迫切需要的教 材，紀律和愛國心是急需要教給孩童的，使其成為有效能的公民也是貝登堡盼望教導和 訓練未來公民的重要品格。當公學校灌輸了的國家意識，品格大量進入學生的教育中，
提升學生的道德觀，便有助於學生服務的動力。貝登堡認為兩者相輔相成，皆很重要 (Rosenthal, 1986: 104)。
想起貝登堡激勵童軍的品格，從最具體的公學校系統教導這價值觀，他試圖將此轉 嫁至未來的一代，若公學校能培養出紳士，那便引領童軍跟隨，且將引領更多未上公學 校的青少年。然，此品格訓練並未在公學校平日生活中提供，也未於正規課程中導入這 樣的行為系統。但貝登堡注意到品格的塑形是間接的，學生吸收其意識形態是經由學校 固有的傳統，於學校特有場所和活動情境時，這些社群中的原有價值和品格規範，將會 附著於公學校，並重現其合宜的舉止行為。當學生沉浸在此情境時，社群內對於群體的
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要求、標準、規範、信條將一一浮現，讓人去遵循它，使人們成為一位紳士為其理想的 目標(Rosenthal, 1986: 104-105)。
在貝登堡的品格工廠中，他不依靠學校的傳統，不去建造華麗且有歷史的建築物。
反而是創造出一套童軍的制服、諾言與規律，而他所面對的挑戰是童軍的諾言與規律的
反而是創造出一套童軍的制服、諾言與規律，而他所面對的挑戰是童軍的諾言與規律的