前一小節大略探討〈小紅帽〉、〈灰姑娘〉、〈 傑克與豌豆〉、〈萵 苣姑娘〉四則版本的異同，爬梳童話的時代背景，推論《拜訪森林》進行 童話改寫的脈絡。
本論文引用羅達立《幻想的文 法》 將 童話 改 寫的過 程定 稱 為「 重述」
(recasting)：「一個更為複雜的遊戲，我將之稱為「重述」，這個遊戲使一 個新的童話從舊童話中誕生。新生的童話，雖然有各種不同的程度與面向，
依然可以被辨認出來。」23 重述，端看詞面，是重新敘述之意，同時也隱 含角色重獲新生之意，比起改寫二字，重述更能精準指出童話角色從書本 走上舞臺的轉變。
一、 童話重述的結構
在形式主義思潮的流行背景下，歷史民俗學家普羅普於 1928 年出 版《故事形態學》，提出 31 個故事功能項24，取代以往鑽研情節內容 和瑣碎細節的方法，轉而從結構層面進行探究。筆者 擷取一段普羅普
《故事形態學》對於 「功能」(functions) 一詞的說明和釋例：
我對「功能」一詞的定義是這樣下的：功能指的是從其行動 的意義的角度確定的角色行為。比如，主人公騎著自己的馬 一下跳到了公主的窗口，我們看到的不是騎馬跳躍的功能（不
23《幻想的文法》，第 109 頁。
24 詳見本論文第壹章第四節文獻探討的童話理論之引述，筆者將普羅普列舉 31 個故事功能項與 羅達立補充的定義進行逐一對照，第 18-19 頁。
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在李維史陀 (Claude Lévi-Strauss，1908 年-2009 年) 批評普羅普的神 奇故事結構理論是虛幻的，是「形式主義的幽靈」之後，普羅普在〈神 Transformations) ，中華書局。2006。第 12 頁。
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一般人很難直接發現，故事與儀式更常見的是另一種互為關係的現象，
他以故事主角將自己縫進動物皮囊之中，藉以前進，與死者被縫入皮 囊送行的習俗，在形式與內涵之間明顯有所關係作為例證， 認為故事 脫胎於儀式與習俗，屬於人類行為的遺跡，故事影響了人類行為，人 類生活發生變化的同時也將再次改變故事的部份內涵和形式：「 重解 這一術語用於指出變化的產生過程是很恰 當的，重解的事實證明在人 民生活中發生了某些變化，這些變化又引起母題的變化 」29 因此後世 學者得以從眾多故事裡一再重複的母題，或是某種固定排列的因果關 係，解述故事如何反映人類社會的習俗 。
本論文基於上述的觀點，拆解《拜訪森林》第一幕網狀式劇情結 構，引用普羅普 31 個故事功能，檢視角色彼此的行為如何產生影響，
並闡述童話重述背後所呈現的現代敘事意涵 。
二、 童話重述的象徵
哲學家卡西勒 (Ernst Cassirer) 在其著作中《人論》 (An Essay on Man) 提出人是一種「符號動物」的說法，取代「理性動物」的觀點。
傳統生物學家多半以「理性」的有無，作為人與獸類 的區分，而卡西 勒則認為人與動物之不同在於「符號」的運用，人並不如同動物只能 被動接受世界，而是能使用超越現實的符號，傳達眼見為憑之外的可 能性真實。
羅蘭巴特曾以符號學觀點討論「劇場性」，將劇場稱作「訊息控 制論的機器裝置」30。當帷幕揭開，舞臺將同時傳達來自燈光、音樂、
服裝、道具、臺詞、動作、走位數種不同訊息意義給觀者，而意義必
29 出處同上註腳。
30 原文出處 Roland Barthes , Esaais critique, Seuil, Paris, 1964. 轉譯自藍劍虹〈戲劇符號學〉，此文 收錄於耿一偉主編，《劇場關鍵字》，台南人劇團，2008。
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須透過上述舉出的符碼才能具體表達，即便意義先於符碼發生，接收 者也只能從符碼探尋意義。羅達立《幻想文法》提出童話重述的歷程，
並解釋符號象徵如何具體運作其效用：
故事重述中，某一符碼的政治與意識形態的內容，將因為「我 是我」 (I am I.) 而留下印記……事情發生得清清楚楚，
而且在發生當時，連帶產出意 象與符碼。這些意象 與符碼後 來都會依次受到檢驗與詮釋。
重述的重要時刻就是去分析上述童話，那是一個既是分析又 是綜合的歷程，從具體到抽象，再從抽象回歸到具體。
這樣的歷程，其可能性出自童話故事本身的性質，從某些強 烈且一再被重複的建構元素描述結構中生出。這些我們稱之 為「母題」的建構元素，俄國學者普羅普稱之為「功能」。31 重述改寫的故事裡所保留的表徵及其意象，是讀者得以捕抓到原生童 話跡象的關鍵，而重述使得象徵在意象層面上產生新與舊的碰撞，以
〈小紅帽〉的改寫舉例來說， 重述之後的小紅帽不再是格林或貝洛筆 下那個被描寫的「天真的小女孩」，可能是 電影《血紅帽》32 裡美豔 的女主角，可能是安野光雅的《旅之繪本》裡藏匿於無字圖畫裡的紅 色身影，圖畫中紅帽人物沒有 臺詞，幾乎溶於背景深處，偏偏能讓讀 者從「紅兜帽」這個具體表徵獲得聯想。可以這麼說，歷經重述的符 碼，不僅讓觀者可以循線連上原生童話，同時也在重述歷程裡發現意 象的轉化。
童話重述的象徵所運作的不只是片面意義的傳達，更是情感與意 識的橋樑──羅達立與普羅普都同意部份地區的古代儀式，是口傳文
31 《幻想的文法》，第 113-114 頁。
32 《血紅帽》 (Red Riding Hood) ，凱薩琳‧哈德薇克 (Catherine Hardwicke) 導演，華納兄弟娛 樂公司 (Warner Bros. Entertainment, Inc.) ，2011 年，電影。
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學的源頭之一，當儀式漸微，這些故事的文學性愈增。儀式可以是原 始信仰的具體模式化、也可以是古老部落裡的社會連結的方式，換句 話說，是人類集體意識和潛意識心靈的表徵之一，當儀式漸微之後，
將原始心靈的能量流向神話傳說、民間故事和童話 故事的情節，遺留 在一次又一次的口述與改寫的符號轉化之間。童話重述，使得符號象 徵再次運作，人類透過意象傳達，打開靈魂連結原始心靈的可能性。