第二幕由女巨人尋仇一事揭開帷幕，角色們的家園遭到覆滅，小紅帽
29 《英雄的旅程》，第 150 頁。
91
奶奶不幸罹難，說書人遭誣枉為替死鬼而死，護子心切的傑克母親被王子 的侍衛一棍打死，圓滿的童話結局被翻轉，悲劇的源頭看似指向從天而降 的女巨人，巨人站在 舞臺上制高點，掌握生殺的權威位置，主導這場復仇 形同天譴，令所有角色仰其鼻息，不得置身事外，角色們企圖通過乞憐、
推罪、獻首種種作為平息巨人的憤怒，以求脫身，儘管第一幕的結局被顛 覆，但劇情節奏仍是大部分讀者所熟悉的：安排一個突如其來的危機，迫 使角色們面對考驗，離家出發，再次走入森林，踏上試煉旅途。
女巨人扮演往昔童話故事 常見的反派 角色，主角必須設法除掉惡角，
讓事件安全收場並落幕。女巨人之所以為惡，是出於失去所愛的悲憤，因 此被賦予某種悲情色彩的反角命格，不過從劇本整體性而言，其實並沒有 多費筆墨在女巨人尋仇的細節上，而是迫不及待地將第一幕的伏筆點破，
儘管女巨人被略微刻劃上一絲人性的流動，整體的故事脈絡仍以童話角色 的除魔歷程為敘事重心。
走上除魔之路的角色成為故事 定義上的英雄，同時也必須面對來自內 在的陰影原型。以下分別就陰影與英雄兩個原型概念分述《拜訪森林》第 二幕角色的旅程。
一、 森林深處的陰影
陰影原型 (shadow ) 是支撐榮格於原型理論的平衡概念的要角，陰影 如其負面性字義，代表各種黑暗、消極、被壓抑的的、難堪不安的內容，
但又不完全等同於此，陰影同時也是一個極具比喻用意的詞彙：
陰影在榮格的著作中，尤其論及宗教和基督教的另一種意義與個 體的靈魂有關，但又遠不止於此，而應被稱作客體陰影
(objective shadow) ，即是陰暗本身的原型。這是必定存在於集 體無意識之中的絕對惡，以作為絕對善在邏輯上的對立面。在榮
92
93
虛飾惡行。
以王子侍衛為例，當他為了阻止傑克母親持續觸怒女巨人，以手中棍 棒敲死她，在眾人驚呼中表示自己是為了大局著想、履行保衛職責，消極 迴避內在難以正視與接受的陰影，具體表現 為排解恐懼，不假思索地進行 殺戮與暴力的恐怖行動。
當巫婆綁架傑克，如同將一撮火星丟入枯柴堆，引爆眾人的爭端， 麵 包師將妻子之死歸咎於傑克，傑克卻反指麵包師說服自己用牛交換魔豆，
而自己偷金子只是想贖回母牛；麵包師澄清自己之所以用魔豆誘騙傑克，
是為了解除巫婆的魔咒，卻遭到巫婆冷淡反諷：詛咒完全是麵包師父親自 作自受的下場。
場面逐漸陷入無秩序的狀態，眾人用詞苛刻且針鋒相對。傑克質疑：
為何豌豆樹已被砍倒，女巨人卻出現？將罪責推到亂丟魔豆的灰姑娘身上，
灰姑娘則反指傑克不該再次上樹並偷走母雞和豎琴。傑克表示自己家窮；
灰姑娘反駁：你們家貪！傑克指認小紅帽挑釁自己，逼得自己第二次爬上 樹……
巫婆不耐地打斷眾人沒完沒了的爭執，表示如果他們只想找人怪罪的 話，那就儘管找她──只要讓她把傑克交給女巨人，卻遭到所有角色的拒 絕。巫婆於是道破眾人的盲點：
你們心腸好／你們不是不好／只是心腸好／
我不和藹也不可親／可是我是對的／
我是巫婆／你們是善良的世界／
我會礙事／沒人相信我／我是個巫婆／
你們全是騙子、小偷／
有其父必有其子／有樣學樣／ 何必這麼麻煩？／
94 believes, / I’m the witch. / You’re all liars and thieves, / Like his father, like his son will to be, too－/
Oh, why bother? / You’ll just do what you do. 節錄自 Into the Woods, p.121.
95
做的事」，所以角色們互相推責，又阻止巫婆把傑克交出去，想讓自己成 為一個意義上的好人，企圖維持道德人格 上的「乾 淨」─ ─《 拜訪森林 》 劇情所刻劃的陰影，其實來自於善意背後的人性陋面，顯示善念與鄙陋並 存於人性，呼應筆者上述所謂的：假以善念，虛飾惡行。
巫婆劇痛斥眾人而離去，到眾人合力打敗女巨人，浮現在角色神情上 的、以及周遭氣氛，不是往昔故事常見的英雄勝利、凱旋而歸的歡欣，而 更像是某種失落、寂寥、不知所以的狀態，具體呈現角色正處在生命轉折 的真實樣貌。
二、 英雄原型：展開除魔歷程的角色
96
97
對女巨人惡意復仇的衝突，不論這條試煉之途多麼艱辛，這個男 孩最先面對的，不是冒險歷程中的困厄，而是與母體分離而獨立 的關係轉折，透過獨自探索的旅程，得以自立，不再事事聽從母 親，他爬上巨樹，俯瞰世界，為了脫貧而偷走巨人的財寶，並殺 死巨人，他為自己做決定，建立自身與世界的關係，成了一個獨 立的個體。
而以麵包師夫婦來說，他們選擇暫時離別，各自進入森林，
獨自探索，且別有際遇──麵包師太太遇見王子，發展出一段婚 外情，她必須處理欲求與現實之間的不平衡；而麵包師面對喪妻 之痛，試圖逃脫傷悲，獨自奔至森林深處，遇見與父親、妻子的 亡靈，展開對談、拾起勇氣，主動向其他角色提出目標：打倒巨 人。當他離開原地去做準備工作的時候，再一次將孩子留給灰姑 娘，但不同於前一次的逃避，而是經過慎重思慮之後的請求。
殉道者擁抱痛苦，與痛苦相存，為他人犧牲，鬥士則試圖保 護自己、保護身邊的人，對抗外來的苦痛：「 所謂的鬥士意識含 有自我防衛的意思，這是一種為保護自己而戰的意願與能力。在 心理層面上，與劃定適當的自我界線以便確知人我之別，以及肯 定自我的能力。」38 其力量直接展示的方式是集結眾人之力，殺 死女巨人，然而女巨人並非真正的陰影源頭，因此打敗女巨人並 不等於試圖抹去陰影，事實上，角色是在明白女巨人並不完全是 惡角的這個認知上，為了自己、周遭親友、孩子們的生命與未來，
而決定殺死女巨人，這是角色決定面對陰影、與陰影共存的過程。
當小紅帽對於事件的走向感到困惑，灰姑娘 表示：
母親已經不能再指引你了／
38 《內在英雄》，第 104 頁。
98 you’re not alone. / No one is alone, truly. / No one is alone. / Sometimes people leave you, / Halfway through the wood. / Others may deceive you. / You decide what’s good. / You decide alone./ But no one is alone. 節錄自 Into the Woods, p.128.
40 榮格著。蕭勇譯。〈童話中的精神現象學〉，《德文詩學文選》。華東師範大學出版社。2006 年。
第 102 頁。
99
但她的行動、情感與意見都影響著劇情走向，成了具有主導權之 一的角色，也就是榮格所謂的「擁有權威的人」，雖非主角，卻 往往以其超越的力量從旁推動難題或困境； 但到了第二幕，巫婆 回復美麗容顏的同時卻失去了法力，無法以高居常人之上的法力 進行制裁或協助，她放下魔杖，與女巨人討價還價進行人質協商、
與其他角色一同奔走在森林之中尋找傑克，可以發現巫婆被剝除 了原先坐擁的權威，變得如同其他角色一般，親身經歷森林的旅 途，以試圖解決危機。從英雄之輪圖式所呈 現的觀念去檢視巫婆 的行動，可以發現巫婆近似「魔法師」的人格形象。 皮爾森認為 魔法師是能為陰影命名的歷程階段：「命名者就是為東西命名的 人，他幫助人們或東西知道自己是誰。……魔法師的角色要做的 是，去承認那些差異，為它們的存在命名，這些差異，其實正是 個人和集體力量的來源。」41 清楚地解釋命名之定義，在於「 幫 助認識」，如同巫婆在眾聲喧嘩之際戳破盲點，指出群體陰影之 所在的行為，顯示與眾人處在不同難題層次；
另一個例子見於小紅帽與巫婆的爭辯情節，當小紅帽眼 見三 人死去而恐懼慌張，巫婆卻諷刺小紅帽扒掉狼皮的行為，小紅帽 以野狼與人不一樣為自己辯白，巫婆卻回應：「你去問問狼的母 親！」這段爭辯情節，巫婆的主張意圖相當清楚，將一直以來被 眾人視為理所當然的事實，從不同的立場視角，指畫 全然不同的 實情。
失去法力的巫婆並非解決事件的制裁者，而是一個平衡者，
她犀利的戳穿角色們各種善良與正義的美好假象，儘管巫婆的立 場與其他角色處於對立，營造出 衝突的張力，但巫婆不批判是非，
41 《內在英雄》，第 177 頁。
100
不站在某個道德或權力的制高點去評斷其它角色，而是言詞犀利 地迫使眾人面對自身內在的陰影。
透過巫婆所扮演的惡角形象揭示這些好心人背後的陰影內容，
讓角色認清意識的表面善意與潛意識的陰影互為表裡的關係，亦 同於榮格論述故事中智叟一角之必要性：「 智叟的介入，是原型 的自發具體化－－因為意識意志自身很難將人格統一到擁有超常 取勝力量的程度。因此，不惟在童話裡而且在生活當中原型之客 觀介入是需要的。」42
巫婆發揮故事裡智叟的功能以及魔法師的人格形象，為陰影 命名，使自己或他人能夠真正面對陰影為何──有的時候人類無 法直接面對陰影，不是因為陰影可怕，而是因為不知道陰影究竟 為何，也就是面對未知的恐懼，而魔法師的旅程命題在於幫助自 己與他人摸索未知，完成「命名」與「平衡」的任務。