童年經驗與兒童觀

張光甫（1999）指出：每一個人都經歷過兒童階段，兒童是未來的成人，

成人是過去的兒童。成年人對兒童的看法，大多是以自己的兒童經驗和成長過 程中的理想為衡量。兒童是什麼？如果視兒童為「白紙」，那麼成人會認為自己 是個畫家，可以為兒童著上色彩，而兒童只能依成人指示成長，無法選擇自己 想成為什麼（林育瑋，1995）。究竟成人如何看待兒童？兒童像什麼？童年經驗 與兒童觀有何關係？

一、童年經驗與兒童觀

成人對兒童的看法會對兒童的生活經驗產生影響，在早期視兒童被視為是 縮小版的大人，兒童沒有獨特的自我，他們的生活不是享受無憂的童年，沒有 玩樂的童年經驗，而是必須為生活而工作（宋嘉行，2003），隨後兒童被視為邪 惡的，兒童像是需要被修剪的樹枝或可以被型塑、鑄模的蠟，家庭與學校教育 是引導兒童走向光明的方法（Hendrick, 1997；朱智賢，2002）。漸漸地，隨時 代演進兒童有了自己專屬的文本，兒童本身也逐漸被納入文本之中（宋嘉行，

2003），到現今，兒童被視為是上帝的禮物，許多父母認為「每個人的童年都很 寶貴」，因此，缺乏健全的、愉快童年經驗的人，將會在日後為整個社會製造 許多麻煩與問題，也因此每個人的童年都必須被保護，兒童應該有屬於他們的

生活，在快樂與健康的成長中建構美好的童年經驗（宋嘉行，2003）。這種對 童年經驗與兒童觀的看法在中國，大多由歷史資料來探討，私人傳記呈現孩童 生活較細膩的一面，並提供不同背景與社會階層下的童年經驗；宋、元、明、

清以來的族譜反映出當時孩童專注於讀書學文的童年生活與經驗；宋代以後的 中國幼科醫書，記載孩子從出生到長大的發育與成長過程，也反映出不同社會 階層孩童所受照顧之差異，並呈現出不同階級與不同發展時期孩子的童年經 驗；其他尚有中國傳統文學等，這些資料都呈現當代兒童的身影與童年經驗（熊 秉真，2000）。因此，童年經驗與兒童觀在不同的時代背景下所賦予的意義與景 象是不同的。

對兒童的看法中，洛克（Locke）認為兒童是白紙，成年人在紙上寫了什 麼，便決定兒童日後成為什麼樣的人。他注意到兒童期對後來一生發展的重要 性，認為兒童具有個別差異，應重視兒童習慣的培養，他主張兒童必須從年紀 小時就開始接受教育，尤其是閱讀方面的學習（Hendrick, 1997；朱智賢，2002；

宋嘉行，2003）。幼教之父福祿貝爾認為兒童的發展就好比植物的成長，老師就 像是園丁，在園丁謹慎的照顧之下，兒童天生的潛能才得以實現出來。另外，

盧梭（Rousseau）強調對兒童的教育要遵循「自然的法則」，依照兒童的本性來 教育他們（程鈺菁，1993；Hendrick, 1997；朱智賢，2002），要讓兒童享受自 由，並擁有一個在自然環境下成長的童年經驗。蒙特梭利強調幼兒是具有高尚 人格的人類，幼兒具有和成人完全不一樣的特性（程鈺菁，1993），所以，兒童 有自己獨特的思考方式與行事作風，他應該擁有不同於成人生活的童年經驗（朱 智賢，2002；宋嘉行，2003）。

由上可知，童年經驗與兒童觀的想法在不同的時代背景中有其獨特的意 義，兩者間互為影響，而這些描述存在於不同時代的文件史料中。當成人視兒 童為受教者時，兒童的經驗就偏重於知識的吸收、人格品行的陶冶；當兒童被 視為小大人時，他的童年經驗就會充滿工作，承擔與大人相同的責任；當視兒 童為獨立的個體時，兒童才有自己獨特的需求與生活經驗。本研究想探討的是 對幼保科學生而言，她們用何種眼光看待兒童？兒童是什麼呢？兒童像什麼？

學生對兒童所持的觀點是否受童年經驗的影響？希望由幼保科學生兒童觀點的

二、兒童觀的相關研究

與兒童觀相關之研究甚為匱乏，在此僅以下列研究進行說明：

熊秉真（2000）指出，在中國歷史上曾由兒童的教材、私人傳記、家譜或 族譜、醫書和法律檔案等來尋找兒童的身影，其中發現最容易找到兒童蹤跡的 歷史資料就是與幼教或家訓相關的資料，在宋元明清之後，這類的資料更是不 少。整體而言，這些資料代表不同時代，不同背景的人對管理與塑造孩子的想 法與各種假設，而不同社會下的人對孩子的看法是什麼，也有不同的變化。但 統整來看，古往今來中國對兒童的看法大多以教育為主，強調兒童需要教育，

主張以嚴格方式對兒童進行教育，大人在兒童面前要保持威嚴，禮記家訓中還 規勸父親少與孩子接近，這種嚴厲的兒童觀要到二十世紀才遭到質疑與鬆動。

侯天麗（2000）指出，不同的社會會對兒童建構出不同的意義，由此也衍 生出不同的童年文化。美國學者 Elkind 將兒童分為感官的小孩：此乃認為兒童 必須有自我抒發及表達的自由，才有健康的人格發展；可塑的小孩：認為兒童 是可調適的，可塑造的；能幹的嬰孩：主張每個嬰孩都是聰明、能幹的，越早 開發他們的潛能，越能提高他們的 I.Q.，也越早造就社會英才。另外，義大利 Reggio 模式的教育哲學視兒童不是一顆人類的小種子，他一開始就是一個已發 展完全的人，有權利也有能力和這個世界溝通、互動，並主動對外界的人、事、

物會意，會從自己的經驗出發，建構對他們有意義的知識。

高小雯(2005)以中國近代兒童史為研究範疇，以五四新文化運動時期的文 學團體「文學研究會」為討論對象，研究主要在觀察中國近代兒童觀形塑的過 程，並了解文學研究會成員們的兒童觀。

李孟儒(2006)由先秦兩漢書籍、魏晉時期的殤齡概念、醫書觀點、賦役制 度與早婚現象等面向，探討當時文人對兒童的看法，研究發現魏晉社會較重視 兒童的經學教育與道德教育。

由上述研究可知：兒童觀之相關研究篇幅有限，研究多以史料分析為主要 方法。而綜觀童年經驗、兒童觀之相關研究中，並未出現同時探討童年經驗與 兒童觀關係之研究論述，顯示探討此兩者關係之研究極為匱乏，故本研究以六 位自願就讀幼保科學生為研究對象，期望從幼保科學生之童年經驗中建構童年 經驗與兒童觀之關係，以期對相關研究有所貢獻。