第四章 戰後臺灣春節風俗的發展與變遷（二）：圍爐、紅包、春遊
第二節 紅包風俗的發展與變遷
第二節 紅包風俗的發展與變遷
本節探討紅包風俗由 1950 年代至今的發展和變遷過程，觀察到由 1970 年代 開始產生變革，傳統上主要是長輩於農曆新年時給予晚輩的祝福，但在此之後各 行各業皆出現春節發放紅包的情形，象徵吉祥和好彩頭。2000 年後，因為科技的 發展，發紅包除了以實體紅包袋相送，亦可使用新興電子媒介發送。
一、紅包風俗的發展與變遷
（一）1950 年代：壓歲錢
每年除夕圍爐，吃完年夜飯後，晚輩則向長輩說吉祥話道賀，長輩會拿出事 先準備好的紅包給予晚輩，祝福子孫未來的一年平安順遂。大人迎接春節的準備 相當繁忙，小孩則往往很期待年節的到來，甚至會急著吃年夜飯，因為吃完有壓 歲錢能拿：
「大人亂抄抄、囝仔喜年到」這是句臺灣的諺語，是表示家家戶戶的大人
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們在年終歲暮，要忙著辦年貨、買新衣、炊年糕；商人們，要在「過年」
以前清理一切的人欠欠人的賬目，因而每一商店都要忙著討債以及清償舊 欠，但小孩子們到了臘月十六日「吃尾牙」以後，就要「催」算著「過年」
再剩二三天了。
大年夜，太陽未下山，孩子們為等待分配「壓歲錢」，都要紛而催著媽媽
「要吃飯」，因為吃過了「年夜飯」，分到「壓歲錢」，睡過覺，就是新年
「添一歲」有新衣穿、新帽戴，且有很多的錢可以用。219
紅包象徵祝福、吉祥和喜慶，因此不只是家庭中長輩發給子孫，1950 至 1960 年代時，有些民間的吹春隊伍挨家挨戶會敲鑼打鼓吹喇叭，慶祝春節的到來，表 演完畢主人家會給予紅包，以示答謝，並帶有吉祥的意味：
……年初一，人們除了到親戚家中拜年外，就是到處遊玩，這時一些民間 閒什人，所組成的「吹春」隊，就吹著喇叭笛子鳴鑼打鼓而沿街挨戶到各 家門口「吹春」，家長就接待他們到大廳吹奏吉祥的曲子，事畢酬以「紅 包」。……220
（二）1960 年代：以郵局儲蓄券代替壓歲錢
1960 年代社會上節約風氣盛行，民眾團體呼籲各級社團民眾採用郵政儲蓄 券代替現金發給晚輩，許多家長也改以郵局禮券作為紅包，以養成節儉儲蓄的節 約習慣：
春節將屆，郵政禮券大為暢銷，昨（卅）日由每天平均二百張的銷量增達 五千張，許多家長們購買郵政「賀」禮券，作為小朋的壓歲錢或新年「紅 包」，使孩子可以養成儲蓄節的習慣。
219 郭天成，〈從「好綵頭」到「踏春」〉，《聯合報》，1965 年 1 月 30 日，第 10 版。
220 林賢三，〈新年吃粥 出門逢雨〉，《聯合報》，1958 年 1 月 1 日，第 7 版。
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郵局發行的禮券分「喜」「賀」「奠」等四類禮券，二○、三○、四○、五
○不等。該局表示：在去年一年間銷售一百五十七萬多張，金額達六千五 百餘萬元。221
……民眾團體活動中心定十四日農曆年初六在臺北中山堂光復廳舉行聯 歡茶會，邀請民眾團體人士共同參加，大家一起拜年，藉示誼，會中將舉 辦谷項活動中心呼籲各級社團推行不送禮、不受禮，以節約消費；並盼採 用郵局儲蓄券作為春節發給子弟親友的壓歲錢，藉以減少浪費，倡導儲蓄。
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（三）1970 年代：壓歲錢教育
1970 年代後，壓歲錢儲蓄的風氣日漸興盛，人們覺得教導孩子從小養成儲 蓄習慣很重要：
……孩子壓歲錢的使用方法，最好是有計劃的使用，如買一至數樣孩子們 日常所需之日用品或衣服，或是存入郵局及銀行，在孩子本身有必須要用 時取出備用。總之，孩子的禮金最好能誘導他使用在他本身該用的身上，
才能免除孩子浪費金錢的壞習慣，或是大人收繳而引起不滿，使他們的心 目中覺得父母親是不講道理之人。223
每逢春節，長輩對晚輩，總免不了要贈送禮物。這種慣例，雖屬陳年陋規，
但在傳統的習俗之中，也意味著尊長的慈愛。俗稱的「紅包」，現在已經 較為罕見，但比較守舊一點的長輩，每逢春節，仍喜歡贈給孩子們「壓歲 錢」。春節時，您可以把所要送的錢疊好，用美麗的彩紙包妥，甚至將它
221 本報訊，〈郵政禮券 春節暢銷〉，《聯合報》，1965 年 1 月 31 日，第 2 版。
222 勞工社訊，春節‧節約〉，《聯合報》，1967 年 2 月 5 日，第 2 版。
223 江，〈孩子收壓歲錢的禮節〉，《聯合報》，1972 年 2 月 14 日，第 10 版。
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裝在一隻撲滿，送給孫兒輩。他們一定會感到非常高興，而對長輩們益發 尊敬，同時也有提倡儲蓄的意義。224
……如果知道主人有幼童，可攜帶有意義之玩具、書刊前往，不必依舊俗 贈以「紅包」壓歲錢，以免幼童長大服務社會，誤認收受非法「紅包」為
「禮」所當然。225
在傳統農業社會中，生活不易，壓歲錢是長輩對晚輩的祝福心意，感恩前一 年平安順遂，並期望下一年保持健康和安全。過往壓歲錢的意義是期許能吉祥平 安，長輩並不會特別管束孩子該怎麼運用壓歲錢。到了 1970 年代後生活比過去 富裕了，要求不僅只是活下去，更要活的好，開始注重其他方面，像是孩子的教 育，給壓歲錢變為一種教育環節，教導孩子如何管理金錢，將壓歲錢放在撲滿裡 或存入銀行都是方法之一。有的人也建議別給實質的金錢了，改為贈送有意義的 書籍或玩具，以免孩子長大後誤以為收受非法紅包是合理的。
1970 年代，小孩春節收壓歲錢的禮節也頗受到關注，教育界人士覺得當時 孩子說「恭喜發財，紅包拿來」是很不好的表現，需要導正：
教育界人士最近談起過年，提到近兩、三年有一個不好習慣，幾乎孩子們，
連才兩三歲的幼童，都會在新春向大人拜年時，很流利地說：恭喜發財或 萬事如意等吉利話，但往往最後加上一句：紅包拿來。
對中國年俗很有研究的趙麗蓮教授表示，中國人過年大人們總給孩子們壓 歲錢，討個吉利，表示「壓」「歲」的意思，這似乎從中國很古老的時候 就有這種的習俗，但都是說給「壓歲錢」，不像現在說成給「紅包」。她說，
中國人過年給孩子壓歲錢，本來是有它的意義的，也許現在受工業社會的 影響，將這個傳統風俗「變質」了。趙麗蓮說，她小的時候，大人給壓歲
224 戎行，〈鼓勵兒孫儲蓄〉，《聯合報》，1976 年 1 月 22 日，第 6 版。
225 鄭麗，〈春節賀年應注意禮節〉，《聯合報》，1976 年 1 月 30 日，第 6 版。
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錢，都是將一串錢用紅紙包起來或紅線串起來的，而且通常不是孩子們向 大人要壓歲錢，而是長輩主動給晚輩。晚輩必須叩頭行謝禮。現在大家都 說給「紅包」，實在不好聽，尤其給外國人聽了，彷彿我們從小在教孩子 收受「紅包」，真是不好。
施翠峰教授對民俗很有研究，他說，什麼時候開始有給壓歲錢這個習俗，
似不可考。他認為，在新年聽到孩子們討紅包，真是感到心痛，好好的一 個習俗給破壞了；他表示，「給紅包」，是近兩、三年才聽到的，以前很少 說是過年給「紅包」，都是說給壓歲錢；在他的記憶?，「恭喜發財，紅包 拿來！」這幾句話，好像是從電視上傳開的。這位教授認為，電視影響力 太大，尤具孩子們模仿力強。他說，如果「紅包拿來」這句話真從電視中 傳開的，希望今年過年時，電視上不要再出現這幾句話。226
過往春節時多是說給「壓歲錢」，不說是給「紅包」，且是由長輩主動給晚輩 壓歲錢，非晚輩主動討要。給紅包是 1970 年代方才興起的說法，由小孩向長輩 主動要紅包，和最初壓歲錢的意義相違背，變成注重的是金錢，隱含的祝福美意 反變其次。教育界人士感慨的不僅是孩子禮貌教育的問題，更是傳統習俗的意義 遭到破壞，壓歲錢收受態度的改變，也反映了社會結構改變對風俗的影響，以往 農業社會時的孩子多生活在大家庭中，周遭同輩和長輩眾多，長幼尊卑的觀念較 為嚴格，禮節嚴謹，少有向長輩主動討要壓歲錢的。1970 年代後逐漸走入工商業 社會，人們出外打拼，家庭規模縮小，一個家庭裡孩子的數量不如過去多，長輩 對家裡為數不多的小孩自然更加疼寵，位階尊卑寬鬆許多，且當時電視開始普及，
孩子獲得訊息的管道更多，容易被影響，教育界人士也希望電視上不要出現類似
「紅包拿來」的資訊。
1970 年代開始，長輩送紅包給晚輩已不單是一種祝福，更是教育下一代的
226 中央社，〈多說恭喜發財 休提紅包拿來〉，《聯合報》，1978 年 2 月 6 日，第 3 版。
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機會，以贊助做慈善的方式取代給紅包，是教導孩子奉獻和做慈善的方式之一，
且成為博物館的贊助會員便可憑證免費參觀，也是一份有意義的禮物：
「你的孩子今年七歲，如果你捐出一千元，就可以成為中華兒童博物館的 贊助會員。可以憑證免費參觀，並且在參加活動時享受優待，這種贊助會 員證，孩子可以用到十五歲，成人可以用一年，你願不願意？」……
……中華兒童博物館從去年十一月成立以來，已成了中南部很多學校或教 育團體到臺北來時必去的一個地方。附近社區的孩子是更不用說了，臺北 地區的孩子也常跟隨父母或老師去參觀。據說館內凡是可動手的東西都壞 過好幾次了，因此長期維護亟需要一筆龐大的基金，所有的社員都不得不 為了籌款而賣力。徵求贊助會員是其中之一。
事實上贊助會員受益的不但是會員本身，間接的也等於是一種慈善舉動。
今天有很多家庭的經濟籠力，可以為自己的孩子買一張，甚或兩三張會員 證，但不可否認的也還有些家庭，只能偶爾花幾塊錢替孩子買張入場券。
從無中生有，而且沒有任何財團支助，也沒任何公費補助的兒博館，如果 能在贊助會員的支持下永遠存在，對那些經濟較差家庭的孩子，就是最好 的奉獻。春節，在中國人的傳統裡，少不了要給孩子們紅包，如果送一張 贊助會員證，同時告訴他其中的意義，就不但表現了長輩的愛，也是給了
從無中生有，而且沒有任何財團支助，也沒任何公費補助的兒博館，如果 能在贊助會員的支持下永遠存在，對那些經濟較差家庭的孩子，就是最好 的奉獻。春節，在中國人的傳統裡，少不了要給孩子們紅包，如果送一張 贊助會員證，同時告訴他其中的意義，就不但表現了長輩的愛，也是給了