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第六章 結論
過往學界對於南朝政治性質的界定，以「（門閥）士族政治」、「貴族政治」
與「皇權政治」三者，最為知名。最末的「皇權政治」學說，近年來在中國大陸 甚囂塵上，明顯有後來居上的趨勢。本論文並不接受南朝乃「皇權政治」的說法，
而主張回歸「（門閥）士族政治」或「貴族政治」的內涵，才是接近南朝實態的 解讀方式。
再來，過往學者，多把南朝首位的開國天子劉裕，劃作「次等士族」或「低 級士族」的行列，即使南朝帝系與功臣集團主要以軍功發達，學界仍多將其納為
「士族」行列。本篇論文重新整理南朝門閥的等級，並認為劉裕的起家官實乃偽 造，將其家系列入士族末列，並不符合現實分級，而起家官可以偽造這件事，說 明寒門、寒人可在功成名就後躋身士族（非必然），反過來說，假使這些人最終 在政治鬥爭中身敗名裂，則偽造的起家官歷可能又會撤銷，彷彿從未偽造。總而 言之，本文借用當時南北所通用的「姓族」一詞，指代南朝的勢家盛門，以避免 再如過去誤解劉裕的身分那樣，把可能偽造的起家官歷當真，造成概念誤用的問 題。譬如把沒有文化的軍人，誤稱為有文化教養的「士族」；或是把父祖無聞及 卑位的寒人寒門，誤稱為世代顯赫的「世族」。
除此之外，本文立基於宗王相對於素姓的原則，劃分南朝政治領域的高低分 級，呈現宗王、素姓士族、「起碼士族」與寒門卑姓的垂直四分法。原因是宗王 身為「國姓」，乃最高等的姓族；素姓是高門士族；「起碼士族」可泛指低層士族；
所謂「寒人掌機要」的寒門寒人，則包含在卑門的下層姓族當中。如此用詞，剛 好把南朝的政治階層與主要勢力涵蓋在內，也反映了當時以「素族」代稱高門士 族的流行用語。
對於南朝政治的運作原則，以及朝代興亡的遞嬗原因，本文考察了當時門閥 姓族的價值觀，從意識形態方面提出解釋。而在南朝政治的運作過程中，正因為 宗王是南朝的最高姓族，因此多數的政治鬥爭，都圍繞在宗王參與政治的磨合沖 融。齒高年長的宗王，常常是政治圈裡的自主個體，對皇權或中央權力具有隱藏 的挑戰性，這是南朝經常發生政治動亂的主因；反過來說，南朝政局出現相對穩 定的局面時，先決條件是第一順位的宗王擁有軍政大權，才能夠鎮服各宗王、安 定人心，這個第一順位的宗王就是擁有皇位繼承權的太子。筆者延續前人的歸納，
認為南朝的安定時段，都出現太子成為副宰相或「地下宰相」的實權掌握，太子 成為穩定政局的核心力量，才使得宗王都督對中央權力的威脅大為下降，有助於 皇權的伸張與政治的安定。
又因為南朝「姓族」政治中，存在著激烈的內部競爭與「預人事」傳統，所
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以高華的國姓宗王，紛紛懷著覬覦帝位的心態來參與政治，促成政治上猜忌與動 亂。同時因為伊尹、霍光「廢昏立明」的廢立行為被過度美化，因此在新君即位 之後，宗王、權臣很容易就能以「廢昏立明」的口號來廢帝立威，進而篡弒自立、
鼎革政權。這是東晉南朝意識形態所造成的困境，當時人（裴子野）之所以用「天 意人事」來解釋朝代興亡，就是思想受限於意識形態的最佳寫照。
本文也考察了南朝的流品制度與門閥等第的分級方法，認為南朝雖以偏向
「德業儒素」的人倫原理為主流價值，但是隨著政爭與戰亂的促發，與人倫相對 立的勳功原則，即會尋獲缺口，讓寒微的勳功武臣，進入士族流品並取得「士族」
身分。而人倫與勳功原則的反覆當道，恰好說明劉宋「元嘉之治」、南齊「永明 之治」，以及「梁武帝之治」（或稱「天監之治」）所以受到肯定的原因，因為這 三個時期都是人倫原理全面當道的時代，符合教養士族的理想價值觀。
最後，本文考察史傳中素來被嫉視的「類恩倖」人物，證明這些無大勳功的 卑寒恩倖，仍有部分人士可通過中正關卡，獲得期待已久的士族身分。這些人士 以顏師伯、徐爰、胡諧之為代表，這三人甚至得以修改起家官歷，說明其際遇之 奇特不凡。探討這些實際案例，可證明南朝各時段中，中正官面對「類恩倖」人 物試圖提升其門第時，會呈現或恭或倨的不同態度。在這樣的探查過程中，也順 便從側面剖析了各時期主流的政治氛圍，以及相關的人物互動。譬如宋文帝後期 的君臣關係與范曄「謀反案」，就成為政爭解析的實證範例，筆者也在其中分析 天文、「天道」觀對南朝士族的思想意義，呼應裴子野以「天意人事」來解釋朝 代興亡的觀念。
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附文一：《宋略．總論》釋文
一、作者裴子野與《宋略》介紹：
（梁）裴子野（469-530 年），字幾原，生於南朝宋泰始五年（469 年），卒 於梁中大通二年（530 年），祖籍河東聞喜（今山西聞喜縣），為《三國志》注釋 家裴松之的曾孫。仕齊、梁兩朝，南朝著名史學家、文學家。
裴子野的著述甚豐。他年輕時著《宋略》，影響深遠。當初，裴子野曾祖裴 松之在劉宋時曾受詔續修何承天的《宋書》，未完成就逝世了。裴子野有志繼承 祖業，完成修史重任。他在《宋略．總論》中說：「子野生乎泰始(465-471 年)之 季，長於永明（483-493 年）之年，家有舊書，聞見交接，是以不量深淺」。兩晉 南北朝私家修史甚眾，但沈約在齊代替官方修的《宋書》最為流行。裴子野觀沈 約《宋書》後，認為其繁瑣，便刪繁存簡，「因宋之新史，為宋略二十卷」，被認 為「其敍事評論多善。」沈約見後感歎道：「吾弗逮也」，梁代的名士蕭琛認為《宋 略》「其評論可與《過秦論》、《王命論》分路揚鑣」。名氣更高的范縝（著〈神滅 論〉）讀後說：「彌綸首尾，勒成一代，屬辭比事，有足觀者。」
126
《宋略》二十卷，是南朝宋的歷史專著。據唐燮軍與安田二郎所考，初稿成 於齊末中興二年（502 年），定稿完於梁初天監三年（504 年）。
127
唐代史學家劉 知幾對《宋略》極為讚賞，認為「世之言宋史者，以裴略為上，沈書次之。」又 說：「裴幾原刪宋史為二十篇，芟煩撮要，實有其力。」；初唐名臣虞世南，也稱 讚說：「梁代裴子野，時以為有良史之才」；128
知名歷史學者周一良憑藉《宋略‧總論》以闡揚南朝各代鼎革之深論時，於文末高度評價裴子野，認為他確實比沈 約高明，如周氏所言：「觀《宋略‧總論》之議論，信乎休文（按：沈約字休文）
所不及，惜其全書竟不傳也！」
129
《宋略》主要是刪繁，也有所補充，相較於沈約一百卷的《宋書》，卷數只 有《宋書》五分之一的《宋略》，自然是精簡扼要。全書已於宋、元散佚，僅散 見於唐代史學家杜佑所撰的《通典》、唐許嵩撰的《建康實錄》、宋李昉等編的《文 苑英華》、以及司馬光的《資治通鑒》等著述中。《宋略》主要論述劉宋興亡，其 議事論贊受到諸家的引用。《資治通鑒》採用裴子野論十篇，如《論典簽專恣之 害》、《論仕途唯門戶不問賢能之非》頗有見解。
130
126 以上引文皆出自《梁書》卷三十〈裴子野傳〉、《南史》卷三十三〈裴子野傳〉。
127 唐燮軍，〈也論裴子野的《宋略》〉，《史學史研究》2002 年第 3 期（總 107），頁 49-56；安田 二郎，〈南朝貴族制社會の変革と道徳・倫理〉，《六朝政治史の研究》。
128（唐）虞世南撰、陳虎譯註，《帝王略論》，頁 127。
129 見周一良，〈東晉以後政權嬗代之特徵〉，《魏晉南北朝史札記》，頁 263-264。
130 以上作者介紹參引自網路資料 http://www.xiexingcun.com/shiciqupianqu/08/h078.htm
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二、文獻版本：
本文主要依照張忱石於 1985 年所點校的《建康實錄》
131
（以下稱張校《建 康》），再參酌《文苑英華》132
（以下稱《文苑》）版本而改成。從上述內容可知，《宋略．總論》在後世傳抄之後，出現唐代許嵩的《建康實錄》與宋朝李昉等編 之《文苑英華》兩種版本，現代有張忱石點校後，等於有第三版本，故本文所依 多為張校《建康》。筆者將點校的註釋，大多放在標點之後；標點之前的其他註 釋，則大多為名詞小注。
三、正文（筆者自行分段）：
1 宋高祖武皇帝以蓋世雄才，起匹夫而並六合。克國得雋，奇略多於魏武
133
， 功施天下，盛德厚於晉宣134
。懷荒伐叛之勞，夷邊蕩險之力，百戰百勝，有 可得而論者矣。拔足行間，卻孫恩蟻聚之眾，一朝奮臂，掃桓玄磐石之宗。方軌
135
長驅，則三齊無堅壘；迥戈內赴，則五嶺靡餘妖。命孫季高於巨海之 上，而番禺席捲；擢朱齡石於百夫之下，而庸蜀來王。羌胡畏威，交為表裏，董率虎旅，以事
136
中原。石門、鉅野之隘，指麾開闢；關頭137
、灞上之阻，曾莫藩蘺。虜其酋豪，遷其重寶，登未央而灑酒，過長陵而下拜，盛矣哉！
悠悠百年，未之有也。
2 於是倒載干戈，休兵泗水，彤弓納陛，肇有宋都。蒂芥必除，華夷莫拒，然 後請呼
138
上帝，步驟139
前王，零陵140
去之而無猜心，高祖受之而無愧色。古 之所謂義取天下者，斯之謂乎。若其提挈草創，則魏141
、孟142
、何143
、劉144
； 輔相總持，則穆之145
、徐羨146
；鎮惡147
、道濟148
經其武，傅亮、謝晦緯其文，
131 許嵩著、張忱石點校，《建康實錄》（北京：中華書局，1985 年），頁 554-558。
132 原文載於《文苑英華》卷 754，現收入於（清）嚴可均輯，《全上古三代秦漢三國六朝文》第 五冊《全梁文》卷 53（上海：上海古籍出版社，2009）。
133 曹操。
134 司馬懿。
135 張校《建康》作萬軌，此從《文苑》，一因史文多見「方軌」一詞，而無「萬軌」之用；二因
（唐）趙蕤著作之《長短經》引裴子野同一文章時，亦作「方軌」。
136 張校《建康》作以俟，此從《文苑》與趙蕤《長短經》引裴子野，改作以事。
137 關頭：原指邊關，此應指潼關。
138 張校《建康》作號，此從《文苑》與趙蕤《長短經》引裴子野之文，改作呼。
139 張校《建康》作步躡，此從《文苑》與趙蕤《長短經》引裴子野，改作步驟，又因史文有「步 驟前王」之用法，而無步躡一詞。
140 零陵：東晉末任皇帝晉恭帝，名為司馬德文，禪讓後被劉裕毒死。
141 京口大將魏詠之。
141 京口大將魏詠之。