清末民初上海是一座個性鮮明的城市，除了半殖民地特性之外，更大的優勢 在於對自身的文化多了寬容與開放，這點讓上海市民頗為自豪。上海在中西文化 匯合下產生社會生活結構的改變，文化傳播相當熱絡，書籍刊印也繁花盛開。本 論文透過「上海俗曲」等文本，力求從俗曲當中一一拼湊上海昔日的市井風貌，
這是與其他前人研究所不同之處，其他前人的研究：有的是愛國俗曲、有的是唱 述人物專題、更有的是整個清末民初上海俗曲的搜羅與曲調的考究，故本論文在 上海俗曲中鎖定的是上海土生土長的市井小民，以及上海城市的光明起步與都會 黑暗會的場景，藉由這些文本進而了解清末民初上海的社會生活與市井民小民的 格調。
第二章裡敘述了上海俗曲市井文化的生成，可由政治與經濟、社會與文化方 面來做探討。清末民初鴉片戰爭爆發，列強環伺，迫使上海開放通商，西方殖民 勢力帶給上海的不僅是新知，更是租界自主的政治模式。上海租界這段日子裡，
市井文化的發展猶如舊瓶新酒之態，上海的市井本質維持不變，唯多了西方的元 素在裡頭，所以得以展現出各式各樣的市井風貌。上海市井的形成最大的推手莫 過於西方之鑰，倘若沒有這一把鑰匙，就無以打開世界大門。美國學者羅滋、墨 菲說過：「上海，連同它近年來成長發展的格局，一直是現付中國的縮影。」1換言 之，上海的蛻變給了近代中國絕處逢生的機會；上海的開放也改變中國歷久不衰 的封建觀念。
接著第三章內容描述上海俗曲源自於民間的文學，是唱述者與這個時代的交 流，也是上海社會市井生活的寫照。如同王安憶所言：「上海是個物質的世界，倘
1〔美〕羅茲．墨菲：《上海─現代中國的鑰匙》，（上海：上海人民出版社，1987 年 10 月第 2 刷），
頁 4。
若沒有抵抗力，是容易沉淪的。」2此言不假，號稱「東方巴黎」的上海，有著委 靡與嬌豔的社會形態，上海人接受西方文化的刺激，呈顯出趨於追求自我的概念。
在上海俗曲中會看到各式各樣事物，這些物質載體都是上海最具完整的標誌，憑 藉著上海鮮明的物質形象，慢慢地勾勒出當時上海的繁華以及生活底層的市井小 民。五光十色的霓虹燈，可謂是上海繁華的象徵，許多文學家的目光也不禁停留 於此，上海之所以邁向國際化、現代化，有泰半的因素是因為通商口開放，加上 特殊的地理環境，形成了中西文化共用的氛圍。在這中西文化的影響下，促進了 上海的繁榮、刺激了上海市民對娛樂消遣的追求。上海未開埠前，民思尚淳；開 埠後，時髦求新，無論是娛樂消遣抑或是衣食住行，上海人幾近追求，卻也不曾 放棄自己的文化元素，讓上海成為名符其實的大雜燴城市。二十世紀初的「上海 俗曲」唱述著市井所表徵的事物，以及西風東漸下的物質文化，從「一品香」知 道上海人的口味、從「玻璃皮包」瞭解上海人的時髦、從「電車」見證了上海的 現代化……這些全是構築了上海風華絕代的圖景，某種程度上也意味著大眾所知 所感的真實上海。
最後第四章內容是以「時代轉移下的社會場景」為探討，該章節算是本論文 核心的內容，篇幅達四萬字居多，可見「上海俗曲」中唱述著多樣變化的社會場 景。上海市井有著截然不同的生活模式、生活習慣，或許是因為租界關係，使得 上海成了罪惡的城市，尤以「煙賭娼」的猖獗，更為上海市民頭疼，在上海俗曲 中有勸戒「煙賭娼」的題材可以作為此時代的產物。雖然上海充斥了這些畸型的 社會形態，但上海市仍有一群值得關注的各行各業的市井，他們都是共生在上海 這座城市裡，靠著他們胼手胝足的血汗創造出百年的上海風光。
第五章結論，俗曲的迷人在於它通俗易懂；俗曲的傳唱在於它真情流露。從 一首首上海俗曲中，得以看到上海地區，從沒沒無聞的漁村躋身到國際城市，這 期間上海的驚人發展是無可取代，透過俗曲重溫了當時老上海的城市記憶，現代
2 王安憶：《王安憶的上海》，（香港：三聯書店，2004 年 8 月），頁 85。
化的物質以及上海人娛樂消遣的事物，不管城市如何變化﹖總會有一些史料流傳 下來，即使是文學也好、器物也罷，都不敵俗曲的真實自然、寫實精神。俗曲表 現了民間大眾的喜怒哀樂，抒發了最微妙的情感，展現了最初生態的世俗面貌。
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