本研究對「講文明樹新風」系列政治廣告中的 175 幅廣告畫進行了分析。通 過內容分析，研究者得到了這組廣告中各類符號的分佈情況與出現頻率，並在此 基礎上，並對這 175 幅廣告做出了符號學分析。最後，研究者在 Anderson 的民 族主義理論的視角下，結合學界過往對中共宣傳的研究，對符號學分析的發現做 出了詮釋，回答了研究者提出的三個面向的研究問題，得出了研究結論。
為了回答第一層次的研究問題（在「講文明樹新風」系列廣告之中，宣傳者 使用了哪些符號？這些符號背後的隱含義與迷思是什麼？在符號使用上，本系列 廣告呈現出了哪些顯著特徵？這些特徵反映的又是何種趨勢？在種種特徵背後，
我們能看到哪些意識形態的影響？），本文得到了以下結論。
在內容分析中，本研究發現，在文字符號、圖像符號和藝術體裁符號三個領 域，「講文明樹新風」系列廣告在符號的使用上都有明確的偏好，並且很明顯地 呈現在了量化統計之中。在文字符號上，宣傳者使用的帶有中國文化與中華民族 特質的文字符號明顯多於不含此類特質的符號；在表達積極正面的意涵時，大量 使用了具有中國傳統文化中「祥瑞」意味的文字符號；在圖像符號上，宣傳者同 樣大量使用了與中華民族及傳統文化能夠產生聯結的符號，其中也包括「祥瑞」
的圖像符號另外，人物符號的大量使用和兒童符號的集中出現也是主要趨勢。在 藝術體裁符號上，宣傳者更是幾乎百分之百地採用了中華民族傳統藝術體裁。總 體而言，與中華民族和中華文化相關的符號在本組廣告中佔據著最為突出的地位。
通過符號學分析，研究者發現，在中國共產黨製作的這組政治廣告中，對國 家認同的塑造明顯超越了對黨派認同的塑造，對民族感情的喚起明顯超越了對非 民族的感情的喚起，這是一個十分值得關注的趨勢。與此同時，宣傳者有意將帶 有中華民族文化色彩的符號全方位地置入到廣告之中，這種置入可以起到篩選受 眾的作用，使得只有認同中華民族及其文化的人才能成為這組廣告的召喚對象。
中國共產黨在使用與中華民族相關的符號時，在一定程度上背離了其舊的宣傳錄 路線，這可能說明中國共產黨的宣傳策略在有意從共產主義向民族主義靠攏。
宣傳者在本組廣告中有意地使用了大量集體人物符號和兒童人物符號，這在 一定程度上是對集體主義的宣傳，也集中反映了「少年強則國強」等中國社會中 與少年兒童相關的迷思。不論是集體主義，還是「少年強則國強」的觀念，都與
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Anderson 在著作中提到的德國、俄羅斯的例子，就已經證明了這種將一個本來與 民族無關的統治集團和民族綁定在一起的可行性。而中國共產黨在過去的幾十年
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在我看來，通過關注這一話題，學界可以在以下三個方面取得可期待的成果，
我希望藉助我的研究，學界能夠在這三方面都取得更大的進展。
第一，我們可以通過判讀中國共產黨在新的歷史時期的宣傳策略，更好的理 解什麼是「十八大」之後的「新常態」，進而對中國政治、社會與思想潮流的發 展有更精確的分析和判斷；
第二，我們可以通過對「講文明樹新風」系列廣告的分析，分解一個相當具 有代表性的，利用符號與迷思來實現意識形態目的現實案例，加深我們對符號學 的現實應用以及政治宣傳技術本身的理解；
第三，在民族主義理論的視角下，這項研究有望成為解開「複雜中國」之謎 的一枚鑰匙，讓我們以管中窺豹，見微知著的方式，揭開支配當代中國社會的主 流意識形態的神秘面紗，讓我們看到，在共產主義和社會主義等傳統意識形態日 漸失去號召力的當下，驅動著中國的究竟是什麼力量。
作為研究者，我希望本研究能激起各界對中國社會民族主義以及 Anderson 的民族主義理論的興趣，更希望未來的研究者們能夠在中國共產黨與中國民族主 義的研究上能有更多成果與突破，以實現我在上面提到的三個目標，進而幫助世 界更好地詮釋和理解這個複雜的中國。
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166. 保護環境 你我得福 167. 地球只有一個 168. 天晴水綠 生命愜意 169. 天藍水碧 從我做起 170. 好生態 孕育生機無限 171. 生態保護 有你有我 172. 碧水流 人長壽
173. 碧水藍天日 曲頸向天歌 174. 種地講環保 紅日當頭照 175. 陽光燦爛 生機盎然