如果說宗教與經典的神聖性是由人所創造的，那麼，文本作者是否僅是文本 意義的唯一來源呢？敘事學理論從形式與結構主義進入到現代與後現代的論 述，文本的義涵從傳統敘事學之敘述者與聚焦者的視域，轉變成以女性主義敘事 學之女性敘述者為主體的「敘述聲音」，儘管「視覺畫面」與「敘述聲音」呈現 出不同的研究成果，但是可以肯定的是，文本的義涵透過不同研究方法，因此展 現出多元性的敘述空間。換言之，文本、敘述者與讀者各自成為敘述主體，並且 彼此互相交涉形成敘述文本的意義。這是以敘事學理論來探討《長老尼偈》最重 要目的，儘管文本承載了許多歷史與文化的外來因素，但是透過敘事學方法論，
文本以自身即是敘述者的身份，再一次演繹了隱藏於文本深層的意涵，這是敘事 學理論所迷人的地方，同時也是性別研究再次進入文本世界的契機。
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