第一章 緒論
本章目的在於說明，研究的動機、背景、目的以及問題。一共分成六節，
分別為：第一節是研究背景與動機、第二節是研究目的、第三節是研究問題、第 四節是研究範圍與限制、第五節是名詞解釋。
第一節 研究動機與背景
文化是人類智慧的結晶。它是每塊土地上的人所發展出來的一種生活與思想 方式，是與其他民族區別之處。
經典被視為保存、傳承人類文化的重要方式之一。所謂經典，就是在文化或 對人類思想有重大貢獻、且能經得起時代與眾人的檢視與考驗的作品，能成為人 生的指引。
每部經典皆標示著人類文明發展的里程碑，又都是以文字的型態出現，所以 經典本來就具有知識性，而且可以被當做學習的對象 (陳德和，1999) 。
綜觀歷史，經典閱讀在高等教育的殿堂裡一直佔有相當重要的地位。例如古 希臘時代、中世紀的博雅教育（liberal education），或是中國以四書五經為主的官 學、私人的書院教育等。在東、西方的高等教育，經典教育被視為知識分子養成 教育不可欠缺的一環，包括跨領域知識、人性思考、以及思辨能力的培養都藉由 閱讀經典來達成。一般受高等教育公認的西方經典包括《奧德賽》、《伊里亞德》、
《理想國》、《國富論》等；中國著名的經典則包括《論語》、《老子》《史記》、、、
等。
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歷史上許多名人從小在家庭刻意栽培下閱讀經典，如英國思想家彌爾、英國 首相邱吉爾、美國總統羅斯福、以及中國的林語堂、胡適、梁實秋等。有「日本 資本主義之父」之稱的澀澤榮一（1840-1931）也受到中國經典的薰陶。他喜愛
《論語》，將「取之有道」（原文「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處 也」）作為個人信守的「商道」內涵之一。
然而，從十九至二十世紀以來，大學日益強調分科分系、專業化，課程內容 產生巨大的變化。有論者認為，大學生應該專注於專業科目，不必再去讀傳統的 原典古籍。再者，1998 年進入網路時代後，更帶來高等教育的轉變。學者李歐塔 (Lyotard)指出變化之一為「資訊與知識若要得到製造、創造的機會，愈來愈需要 滿足有用與效率的要求。」如果資訊／知識被認為沒有效率、沒有用途，它們就 會低人一等，或甚至遭到拋棄。在此觀念影響下，大學向績效標準靠攏，講求實 用的學科不斷擴張，難以產生「績效指標」來彰顯自身成效的學科，則遭到整併 或甚至刪除，例如美學與哲學的作用就遭到了質疑。傳統大學尋找「真理」以安 身立命，扮演知識重鎮的地位逐漸消失(Webster, 2006)。
儘管遭遇前所未有的挑戰，有志之士仍然大聲疾呼，經典的內涵仍然無可取 代。為了回應整體環境的變化，美國高等教育興起倡導現代型的經典教育，最著 名的例子包括 1919 年哥倫比亞大學的「當代文明」課程，以及 1930 年代以美國 芝加哥大學校長赫欽斯(Robert M. Hutchins)為首發起的「偉大巨著課程」(Great Book Curriculum) (鄒川雄，2006)。1952 年，赫欽斯與教育家阿德勒(Mortimer Adler) 出版的《西方世界巨著》叢書(Great Books of the Western World)，內容包含文史 哲、科學、數學、宗教等西方從古代到近代的經典作品。
台灣的大學也在通識課程發展革新的帶動下，紛紛由以通識中心或文學院為 主要單位，開設以閱讀經典為內涵的課程，推行方式包括通識必修、通識選修、
列入通識課程架構、一般通識課程、國文課、經典閱讀活動、開設經典學程等。
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進一步分析含有「經典」課名的課程，則以閱讀中國為主的東方「經典」課程最 多。
從相關資料可以看到台灣多數大學不遺餘力地在課堂上推行閱讀經典。不過 根據最近的閱讀調查，可以發現人類的閱讀習慣在數位時代產生相當大的變化。
例如《遠見雜誌》於 2014 年發表的閱讀調查報告指出，對於台灣新世代來說，
瀏覽網路新聞，看臉書轉貼的文章都算是閱讀。習慣了網文的輕薄短小，以及養 成略讀的習慣，使新世代的讀者對篇幅厚重的經典更望而生畏。根據一項針對慈 濟大學的調查，發現大學生不愛讀經典，前三名的原因分別為沒時間（52.3%）、 頁數太多（31.0%）、經典內容難懂（24.8%）（許智香，2009）。
推行經典閱讀的前芝大校長赫欽斯認為，學生透過研讀經典，可以為讀書求 學奠定基礎。然而所謂的閱讀，並不是只會認字就行，還必須能讀出文字的意思 與意義，才能進行深度的閱讀，與我產生激盪與共鳴。教育學家阿德勒(1984)也 指出，讀書的效果好壞，不只是與付出多少努力有關，與能否掌握閱讀的技巧也 息息相關，只有懂得閱讀的方法才能成功獨立學習。以閱讀原典為特色的經典閱 讀課程，乃是透過教師的介紹和講解來閱讀和賞析作品，是大學生在課堂上能激 發閱讀動機、學習閱讀技巧的重要機會。因此經典教育的目標之一，就是培養大 學生成為「閱讀投入」的讀者。
所謂「閱讀投入」的讀者，就是具有動機、有策略、有知識，善於與社會互 動，並會活用知識從文本建立新的理解（Guthrie, McGough, Bennett & Rice, 1996）。 有關研究也指出，閱讀表現的好壞與閱讀投入極為相關。因此本研究試圖以「閱 讀投入」的角度，透過問卷調查，針對目前台灣多數大學重視經典教育的情形下，
了解台灣大學生閱讀經典的情形為何？有修過經典閱讀課的學生是否比沒修課 的學生，是更投入的讀者？將結果綜合分析後，希望提供有關單位進行設計課程 時的參考依據。
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第二節 研究目的與問題 一、 研究目的
根據第一節之研究動機，本研究旨在探討經典教育的廣泛推行下，是否有 助於台灣大學生成為閱讀經典投入的讀者。具體研究目的為：經典閱讀課程對 大學生之閱讀經典投入的影響。
二、 研究問題
根據研究目的，本研究擬探討「經典閱讀課程對大學生之閱讀經典投入是否 有影響？」依照閱讀投入的三個構面，再分成三個問題分別探討。
1.有修過經典閱讀課程與沒修過的大學生之閱讀經典行為是否有所差異？
2.有修過經典閱讀課程與沒修過的大學生之閱讀經典動機是否有所差異？
3.有修過經典閱讀課程與沒修過的大學生之閱讀經典策略是否有所差異？
第三節 研究範圍與限制
由於臺灣各大學的經典閱讀課程主要針對大學部來規劃實施，因此本研究 的調查對象僅針對大學生，排除研究所碩、博士班學生的部分。研究對象的選 擇採取立意取樣的方式，因此研究結果恐無法推論至全台灣大學生。
在文獻探討部分，因文獻取得的限制，因此探討近代西方經典閱讀的部 分，以美國為主。
此外「經典」泛指人類智慧的結晶，橫跨的文本類型很廣，包括文學、哲 學、宗教、科學、社會科學等，常見研究包括閱讀經典必要性的辯證，或是專 門針對某一類經典文本的教學研究，有關經典閱讀的相關理論則較為少見，因 此本研究對於經典的討論基礎主要從各類相關書籍中，抽取出有關的概念加以 歸納整理。
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第四節 名詞解釋
1. 經典(classics)：能經得起時代考驗與眾人檢視、其中的概念或言詞常被我們 引用、使人想要重讀的作品，也是了解某一時代、每一領域、區域文化的最佳書 籍。本研究探討的概念包含傳統與擴充的定義。
2. 經典閱讀(classics reading) ：指能認讀、理解和賞析經典文本的行為。在本 研究中文本主要指的是課堂上閱讀的經典文本。
3. 閱讀投入：帶有動機的閱讀，在閱讀時能調整策略與知識，並會與他人交 換意見，是一個持續不斷的過程。學校的情境會促使閱讀投入的表現。本研究 將閱讀投入分成閱讀行為、閱讀動機與閱讀策略三個構面。
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