緒論

第一章 緒論 

第一節 研究背景與動機

一、研究背景

藏傳佛教在喜馬拉雅山與中亞地區發展歷史悠久，可追溯至藏王松贊干布時期（604 年－649 年），由聯姻的尼泊爾赤尊公主與中國唐朝文成公主將佛法引入西藏。赤松德贊 時代（742 年－797 年）邀請印度佛教僧侶寂護大師與蓮花生大師進藏地弘法，建立最 早的僧團；蓮師降伏西藏原始苯教黑法勢力並融合部分苯教的傳統，使藏民得以改信正 統佛教。然而經歷朗達瑪王滅佛（838 年－842 年），西藏陷入滅法的黑暗時代。曾向噶 舉傳承上師那若巴學習密法，於西元十世紀入藏的印度學者阿底峽，進藏地後重新闡明 佛教根本教義，將教理系統化和修持規範化，整頓僧團戒律，藏傳佛教得以傳衍並保有 殊勝珍貴顯密經典（維基百科：阿底峽；寂護；蓮花生；藏傳佛教簡介，2010）。

藏傳佛教四大傳承遵循小乘、大乘和金剛乘的教義，法脈持有者包括宗喀巴大師創 立的格魯派（俗稱黃教，屬中觀應成派）；印度蓮花生大師、寂護大師和藏王赤松德贊 建立的寧瑪派（俗稱紅教，教法囊括於九乘三部）；成就者貢秋傑布創立的薩迦派（俗 稱花教，著重道果教授）；及馬爾巴大譯師創立的噶舉派（俗稱白教，以那洛六法與大 手印教法為主）。噶舉傳承是西藏歷史上最早實行活佛轉世的教派，西藏第一位建立轉 世活佛制度者即為噶瑪巴（維基百科：格魯派；寧瑪派；薩迦派；噶舉派，2010）。

噶舉傳承是藏傳佛教四大傳承中的一支，源自釋迦牟尼佛，其修持法門由佛陀傳授 予親近弟子後，無間斷地被修持且流傳至十世紀的印度大瑜伽士帝洛巴，而後傳予印度 那瀾陀大學學者那若巴。馬爾巴大譯師三次遠赴印度，翻越喜馬拉雅山將那若巴尊者的 法教完整地帶回西藏，傳授予雪域最著名的金剛瑜珈士密勒日巴，再而將法教完整地傳 授給岡波巴大醫王，岡波巴則把傳承授予第一世噶瑪巴杜松虔巴。噶舉傳承由歷代傳承

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上師們以無比的敬意將法教保存與傳遞下來，因而有黃金念珠傳承之稱（Pardee, Skolnick,

& Swanson. 1991）。

藏傳佛教各大傳承經典與祖師論著主要以文字、書籍、法本與經卷方式保存，珍貴 浩瀚的典籍多收藏於西藏、青海與西康的寺院中。然而西元 1959 年西藏事件與中國共 產黨發動之文化大革命（自 1966 年至 1976 年），以武力入侵鎮壓抗暴起義之藏人，佛 教寺院遭破壞殆盡，珍貴經典、佛像與文物幾近燒毀，精神領袖達賴喇嘛被迫離開首都 拉薩，至北印度喜馬偕爾邦城鎮－達蘭薩拉，獲得印度總理允許建立西藏流亡政府（維 基百科：中華人民共和國，2011）。

藏傳佛法能弘揚至今是經由眾多從西藏流亡至印度與尼泊爾的傳承上師致力保存 法教與修持傳統，重新建立寺院與佛學院，珍貴教法方得以延續，然而除了人為因素之 外，藏傳佛教珍貴經典仍不免遭受時間與歲月的侵蝕。因此，近數十年來已陸續有學者 投入珍貴典籍數位化與典藏的工作。

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二、研究動機

自 1968 年開始，著名的藏傳佛教學者同時也是第十四世達賴喇嘛的英文口譯專家

－美國維吉尼亞大學 Hopkins 教授發起西藏珍貴文物典藏館計畫（The Hopkins Tibetan Treasures Archive），收集超過三千小時藏傳佛教學術及文化層面的口述語音檔案，內容 包含傳統佛教的哲學理念、西藏醫藥與藏地歷史等；典藏館收藏超過四百小時第十四世 達賴喇嘛的開示語錄，與多位在西藏受過傳統經教訓練的佛學長老，親自口述超過數千 個小時的開示語音檔案，此珍貴語料多為藏語，英語部分由 Hopkins 教授補述；此外，

典藏館網站介面包含搜尋功能，可查詢關鍵字，然而目前僅有少部分典藏公諸於世，多 數的連結與文字檔案則需要在未來才能開放更多的服務。本計畫由臺灣國家科學委員會 資助經費，館藏已捐獻予臺灣法鼓佛教學院使用（Hopkins, 2010）。

1975 年美國國會圖書館（The Library of Congress） Gene Smith 博士以 PL-480 計畫，

歷經三十年的努力，共集聚了一萬兩千冊從文革末期自青康藏地區流亡的藏民及僧侶隨 身攜出的藏密重要典籍。Smith 博士深覺珍貴典籍與文物保存的重要性，1999 年在戴爾 電腦工程師 David Lunsford 的協助下，創辦藏傳佛教資源中心（The Tibetan Buddhist Resource Center；TBRC）。TBRC 投入藏傳佛典數位典藏、編目與傳播之工作，建置了 知識庫與數位圖書館的搜尋功能，以數位化方式保存典籍、古老法本、唐卡畫像、醫藥 學與文物等珍貴寶藏，使得世界各地的宗教人士與學者皆能利用網際網路的便利查詢資 料和閱讀文獻；2009 年更成功將一萬兩千冊典籍以數位化方式典藏，提供三十所大學與 二十五座寺院進行線上資料庫搜尋，並輸入超過三十萬筆文獻、參考書目與地理相關資 料，開放二百五十個帳戶提供僧眾與學者查詢（TBRC, 2010）。

格魯派格西 Michael Roach 博士是第一位完整接受二十年傳統佛教訓練的美國學者，

於 1980 年後期創立 Asia Classics Input Project。Roach 博士有鑒於求學期間從西藏流亡 學者處領受法教時，因文革浩劫被燒毀且喪失的珍貴典籍與經卷無法進行復原的困窘，

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自 1988 年起從亞洲地區的寺院、圖書館與史料庫中集結自文革時期殘存的西藏古老瑜 珈續、經文與重要論著，取得殘存的經典後，該團隊進行掃描並將其鍵入電腦資料庫，

以網站傳播予世界各地的僧眾與學者（Asia Classics Input Project, 2010），包含超過一千 種大藏經－正藏（甘珠爾）佛陀宣說教法之總集：包括經藏、律藏和密咒；副藏（丹珠 爾）為論述譯典：包括論藏、讚頌、經釋與咒釋、密教儀軌、傳記、語言文字等，共輸 入約五萬頁傳統梵篋本的份量（維基百科：大藏經，2010）。

噶舉傳承卓千波洛仁波切於 1996 年創辦 Nitartha International，佛學中心位於美國 西雅圖。為保存東方文化珍貴稀有的智識寶藏，特別以西藏法教典籍為主，該機構成立 之宗旨在建構保存噶舉與寧瑪傳承珍貴教法的圖書館；中心首要任務以複製瀕臨絕跡的 古老經典，將其數位化並進行典藏工作，提供世界各地族群瀏覽；另外也協助當今具噶 舉傳統的畫家進行唐卡畫像再製，及藏文文獻的輸入整理計畫（Nitartha International, 2010）。

綜合上述已進行的藏傳佛教典籍數位化工作，多數是將佛學經典內容數位化，以供 使用者查詢與瀏覽，目前尚未有任何機構提供傳承典籍以電子書介面進行閱讀的服務。

因此，本研究盼能藉由文獻分析噶舉傳承源流、主要論著典籍與修持法門精髓；探討近 年來臺灣地區佛教網站電子佛典建置的現況，分析噶舉傳承主要網站典籍呈現的方式與 改善建議；探討電子書特性和具優使性的使用者介面設計要點，應用於輔助閱讀藏密噶 舉典籍的發展功能及研究價值。

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第二節 研究目的與問題

基於上述研究背景與動機，本研究旨在探討電子書輔助閱讀藏傳佛教噶舉傳承典籍 的功能需求及架構，運用電子書多媒體的特性，結合文字、圖像、影音與翻頁互動等功 能，分析電子書使用者介面設計的各項功能需求，包含：註記、書籤、超連結、查詢與 全文檢索等功能，使畫面具有閱讀典籍的真實感外，更增添聲音及影像等超連結多媒體 檔案，賦予傳承僧眾全新的佛學典籍閱讀體驗。探討電子書應用於閱讀傳承典籍的研究 價值，經由研究過程歸納的介面設計重點，使佛典的呈現能達到較佳的效果，提供未來 學者在研究發展電子書介面應用設計之參考依據。

一、研究目的

本研究目的分述如下：

1. 經研究過程歸納藏傳佛教傳承典籍電子書使用者介面設計重點，提供後續相關研究 做為參考。

2. 建構具備多媒體和多功能特性之噶舉傳承典籍電子書樣本，以供傳承僧眾使用。

3. 探討電子書應用於輔助閱讀藏傳佛教典籍的研究價值。

二、研究問題

本研究問題說明如下：

1. 藏傳佛學典籍電子書使用者介面設計要點為何？

2. 噶舉傳承典籍電子書提供噶舉僧眾何種閱讀的新體驗？

3. 電子書輔助閱讀噶舉傳承典籍的研究價值為何？

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