美感教育暨相關概念

壹、從美學出發至美感

每個人天生都有感受事物美好的能力，即具美感之能力。美感經驗的觸動來自 於個體對具美的特質之事物的覺知，在彼此相互交流下所引發內心的感動，是認知 主體與外在客體互動之下，本身主動產生的喜悅和美好的感受(李澤厚，1996)。事物 在個體的主觀情感注入下，呈顯出其美的一面。

美學就希臘文字的字源是感覺、知覺的意思。早在古希臘時期就有許多哲學家 對「美」的定義提出不同的論點，蘇格拉底從社會科學觀點看「美」，認為凡對人有 效用的是善的，就能產生美感。1750 年由德國鮑姆加敦(Jexander Gottileb Baumganten 1714-1762)認為研究認知之學術，早在邏輯學上就有探討美等行為準繩之學術。以 aisthesis 來命名此種研究 稱為「美與藝術」的學術。因此，鮑姆加敦認為「美學就 是感性認知之學」(Aesthetica est scientia cognitionis sensitivas)。

美學的範圍包羅廣泛，至少包含了藝術創作活動、藝術品的定義與評論、藝術 的社會功能及美、美感態度與美感經驗等（劉昌元，1995）。就美學本身而言，「美

感經驗」廣泛牽涉到藝術創作、藝術品、觀賞者三個層面，甚至也涉及到社會與文化 的層面，因而成為一重要的研究主題(林素卿，2009)。

而美感(Aesthetic)即是美的感覺，來自生活中對美的界定，可分為廣義的：審美 意識，及狹義的：審美感受，即人對美的主觀感受、體驗與精神愉悅，是構成審美意 識的基礎。美感在審美實踐中產生與發展，它的基本心理因素有感覺、知覺、表象、

聯想、想像、情感、思維、意志等。因此，不同的時代、不同民族、與地域的人，以 及人與人之間，也會因觀念、習慣、素養、個性、愛好等的不同，對同一事物形成美 感的差異性。

孫旗(1992)在＜藝術美學的探索＞中，說明了美感是心理的、精神的、長久的；

快感是生理的、實用的、短暫的。「美感」與「快感」兩者是不同的。蔣勳(2006)在

＜美的覺醒＞中提到，美感是一個更高精神層次的活動，快感則停留於身體表面的刺 激，即使感官很容易得到強烈的刺激，可是只要心靈並沒有因此得到滿足，就不等於 美感。就美感而言，它是高級神經心理活動的感情狀態，是主體忘卻利害，由事物之 形象或激起自由想像，並從中體驗到一種精神昂揚的喜悅或快樂。

「美」是我們生活中重要的因素，具有陶冶我們的性情，培養健全的人格特性，

以美的概念來實現整體教育的目的之理念，在中西方的教育史中皆極受重視，例如：

中國早自禹、夏、商三代之學校教育即以養老、敬孝、習射、學樂為要務，藉由詩歌、

音樂、儀禮等教學做為文化陶冶不可或缺的環節；而西方古希臘的教育，其基礎學校 教育中的音樂教育和體育學校則是透過音樂、詩歌、戲劇、演說、體育及科學的教學，

來達到身、心、靈甄善的狀態(楊深坑，1989)。人們在古代就已體認美感教育(aesthetic education)的重要，潛移默化地培育人們擁有良好的品格。

「美感教育」概念的產生，則是十八世紀德國的教育學家 Schiller(1759-1805)所 提出。Schiller 結合了 Baumgarten 所初創的美學原則與 Kant 所建立的美學範疇的系統 化(Schiller,2005 )，並進一步分析美的內涵後，提出美感教育方法來調和理性與感性的

衝突，Schiller 又顧及在資本主義分工下，人們的能力無法獲得健全的發展，因此，

他在 1793 年的《審美教育書簡》一書中，強調美感教育存在的必要性以及探討美感 教育的概念(馮至、范大燦譯，1989)。

十九世紀，美國最早提出美感教育的聲明是 H.Barnard，他認為美感的學習是普 通教育的一環，要求教師們利用音樂、畫線、吟誦和自然界的研究來發展對學生藝術、

文學、自然和日常生活中的美、和諧與秩序的感性(陳文菁，2001)。哥倫比亞大學師 範學院的藝術教育者 A.W.Dow 榮獲「美感教育教授」的頭銜，這是美感教育一詞首 次出現在教育機構中的紀錄(郭禎祥譯，1992)。然而，在 1970 年代，Greene 則是融合 存在主義、現象學等概念，發展出自己的美感教育特色，不但成為林肯中心推行美感 教育計畫的主要核心理念，也是 Greene 全心投入美感教育的開端(林鳳珠，2008)。

在 1976 年時，Greene 進入了林肯中心，當時林肯中心正進行推新的計畫，Greene 希望透過自己的美感教育課程，引發教師們透過想像力的轉化，來尋求更多教學上的 可能性，因此，Greene 在林肯中心鼓勵教師們以新的方式思考，利用感官去看、去聽、

去感覺所創造出的美感經驗，並且希望教師們將他們在林肯中心所學習到的方法，轉 變成創新的課堂教學，來教導學生認識自己的感覺(preception)、認知(cognition)、感動 (affect) 以 及 想 像 力 ， 以 此 作 為 新 的 認 知 (knowing) 的 方 法 (The Lincoln Center Institute,2003)。而 Greene(2001)則利用美感教育的目標去發展對於美的感受能力，她簡 單的定義了藝術品能開啟價值的能力，利用這些價值去擴展的想像力，提高我們對普 通生活和自然的現象的感受與鑑賞力，以及釋放人類自由的感覺。

Greene 受到 Dewey《藝術即經驗》（Art as Experience）的影響，所以她十分重視 日常生活的經驗。希望我們能多留心於身旁隱而不顯的美感經驗，因此注重個人經 驗的獲得，美感經驗是我們運用各種感官做為開啟美感教育的途徑，而美感經驗是 個體對於既定存在的對象，產生自由且不受拘束的特別感受，可以運用各種感官來 開啟我們的知覺能力。投注更多的注意力來熟悉並運用了批判的眼光來觀察審視細

微差異之處。

因此，我們可以發現藉由藝術能賦予我們建構一個經驗自己的空間，藉以喚醒人 的知覺及激發人的自我意識。Greene 確信藝術能激發孩子的想像力，然而這一切不可 能自然而然地發生，需要時間栽培。如：許多人到博物館走馬看花，去看芭蕾舞只看 故事而沒欣賞舞者的舞姿或音樂， 因此，只是看著一個藝術作品並不能就激發美感 或改變人生。而要有意識地參與著一樣藝術活動才能獲得美學的經驗，老師來引導學 生去注意一個藝術品的細節，如何去欣賞(Greene,1995)。

Greene 在＜Variations On A Blue Guitar＞的本文中，有一段對審美教育定義的詮 釋，她從「審美教育」、「藝術教育」、與「藝術欣賞」等三個相關而容易混淆的概念 說起，接著分別闡述「美學」與「教育」的意義然後整合說明「審美教育」的意涵。

Greene 說：

「我們應該如何理解『審美教育』？它與『藝術教育』、『藝術欣賞』有何不同？

首先要瞭解『美學』(aesthetetics)乃是哲學的一個特殊領域，它關注感受、知覺、

想像，以及它們如何與知道、理解、感覺此世界相關連。對某些人來說，『美學』主 要與對藝術的反思與覺察之經驗有關，或者聚焦於思考一藝術作品如何成為一個經驗 對象，及此經驗如何改變人對自然、人類與存在之觀點。『美感的』(aesthetetic)，

當然，它是形容詞，用以描述或指陳人與藝術作品相面對的這類經驗。」

她接著談論「教育」：

「『教育』在我看來，乃使人能成為『不一樣』(different)的歷程，以進入來自 於作品的多元意義領域。要進入此領域，學習者必須破除『理所當然』，或稱之為『自 然態度』，要從不同的觀點去獲知、看見、感覺，以一種自覺的努力對經驗重新安排。」

(Greene,2001：5)

綜合「美學」與「教育」，她說：

「...『審美教育』是一種有意向的任務，藉由藝術，始學習者留意所當留意者，

以培養他們對藝術的欣賞、反思、文化與參與，並獲得不同的意義...人們看的不一 樣了，回響不一樣了，如李爾克(Rilke)在其詩中所說，他們能夠注意到藝術作品所 告訴他們的：『你必須改變你的生活』。」(Greene,2001：6)

根據上述，我們可知 Greene 在藝術領域的語言及意像中，我們所能感覺到、看 見的及聽見的，皆長期存在於每天的生活之中，但卻未能被覺察、訴說及聆聽到的 東西，因此，在例行生活中透過與藝術邂逅，激發我們用心去覺察及感受，而產生 新的經驗。就如同 Greene(1995)所說：藝術能激發孩子的想像力，然而這一切不可能 自然而然地發生，需要時間栽培。

Greene(2001)認為教育是一個能讓人蛻變的過程，進入諸多不同意義的範圍中，

並能創造出新的觀點。Greene 期盼在進入藝術學科、社會科學或是自然科學時，學習 者必須打破一切視為理所當然的「自然態度」，以及透過認知(knowing)、觀看(seeing) 及感覺(feeling)等意識(conscious)上各種努力，來加強經驗上的感受。

因此，Greene 將美感教育歸納為三個層次：第一，美感教育中所強調在認知 (cognitive)、知覺(perceptual)、情感(emotional)及想像(imaginative)上的發展，是人類不 可或缺的要素；其次，透過美感教育的努力，能讓個體尋找屬於自我的基礎，

Greene 所主張的美感教育並非全然取代理性教育的地位，而是希望我們透過觀看、

聆聽、知覺及感受力，並以參與藝術活動的途徑來體驗我們的生活；第三，將美感 教育視為人類努力的一部分，尋找與世界更好的連結(林鳳珠，2007)。

Greene(2001)對美感教育所下的定義，可以清楚看出美感教育的宗旨是知覺、想 像以及探索美與藝術所蘊含的意思。因此，進行美感教育的第一步是尋求許多方式，

例如：教導他們透過靜觀及實作，浸入在音樂、繪畫、雕刻與詩句的世界中，或者是 討論對於音樂、舞蹈學科本身真正的意義，將使學生發展具有更多活耀的感受力(active sensibility)及知覺能力(awareness)。

Greene 透過美感教育來激發人們的想像力，並輔以欣賞藝術所培育出的覺察能

力，來跳脫工具理性下只注重科技技術而忽略情意的扭曲人性，希冀能建構理性與感 性兼顧的全人教育，同時希望以美感教育中覺察，反思及想像的途徑來喚回人類的自 主性、進而尋求更美好的世界。

Greene 透過林肯中心來實踐美感教育的理念，尋求各種方式來拓展美感教育，不 只單純研究美感教育理論的部分，也嘗試將理論落實在學校教育中，透過個人經驗的

Greene 透過林肯中心來實踐美感教育的理念，尋求各種方式來拓展美感教育，不 只單純研究美感教育理論的部分，也嘗試將理論落實在學校教育中，透過個人經驗的