自我概念

遠從古希臘時代哲學家開始，直到近期各學派所提出的理論，均可 看出自我概念(self-concept)是人格發展的重要核心，影響個人對自己、他 人與環境的看法。對於正追尋自我認同階段的青少年而言，自我的想法 與覺知已慢慢成形，可能直接或間接影響其外顯行為的表現，所以自我 概念更是發展的重要關鍵。本節首先闡述自我概念的意義，其次說明自 我概念的內涵，再者整理自我概念的評量方法，最後針對影響因素加以 整理討論。

壹、自我概念的意義

「自我」其實是由英文 self 或 ego 而來。美國心理學的先驅 William James 在 1890 年首先提出「自我」即是個人對自我的知覺、感受與思考，

可分為「主體我(I)」與「客體我(Me)」兩個部份(侯雅齡，1998；James, 1918)。

前者指「認知者的自我」(self as knower)，又稱「純粹的自我」(pure ego)，

指個人是能經驗、知覺、想像、選擇、記憶和計畫的主體；後者指「被 認知的自我」(self as known)，又稱「經驗的自我」(empirical self)，是經 驗與意識的主體，涵蓋所有一切可以屬於他的全部東西(郭為藩，1996)。

廣義的自我(self)包含主體我與客體我兩個意義，狹義的自我，只涵蓋客 體我，亦是人文心理學者所強調的「自我概念」，是個人對自我知覺的影 象，包括自我評價的過程，並感受到自尊或自我接納(郭為藩，1996；趙 曉美，2001)。英國學者 Burns(1979)則根據 James 的理論做出補充，整理 出如圖 2-2-1 的自我結構圖。

自 James 之後，心理學、社會學、認知學等領域的學者紛紛將自我 概念的意義與內涵做擴大延伸。然而，自我概念算是概念性的構念，隨 著觀點改變，意義也就有所不同，因此自我概念的定義歷來繁多，茲就 國內外學者所探討的一些重要論點，分述如下：

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圖 2-2-1 Burns 的自我結構圖 資料來源：修改自伍至亮(2001：13)

一、 國外學者之看法

(一) 從符號互動理論（symbolic interactionism）的觀點來看

符號互動論強調人與社會的互動，且互動雙方都在主動地詮釋他們 所處的社會情境，而非被動的對情境產生反應(許殷宏，1998)。社會學者 Cooley 於是延續 James「客體我」的部份，認為「自我」是屬於社會化 的產物(吳君瑋，2012)。他在 1902 年提出「鏡中自我」(looking- glass self) 的理論：每一個人對他人都是一面鏡子，反映出他人所表現過的事情(郭 為藩，1996)。因此個人對自己的定義，是藉由他人的回應，來了解自己 人際關係是否良好、是否受歡迎，意即透過人際互動，從對方的反應、

角度，來評價自己的行為、態度，進而產生自我的概念(王美華，2008；

包凡一、王湲譯，1992；林家屏，2002)。

Mead(1934)延伸 Cooley 的觀點，提出自我概念是由個人與社會環 境的交互作用發展而成，並非天生存在或一層不變，它是動態的(王美華，

2008；胡榮、王小章譯，1995)，每個人對自我的認知，來自於與他人的 互動。此外，Mead 更提出，個人在不同社會環境下，由於參照團體 (reference group)的不同，而得到他人不同的回饋，因而形成個人不同面 向的自我概念 (郭為藩，1996；蕭淑穗，2007)。

客體我 主體我

自我影像 自我評價

自我接納 自尊 每個人都有

且能進行

自我概念 整體的自我

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(二) 從心理分析理論的觀點來看

Freud(1856-1939)的心理分析學說以本我(id)、自我(ego)與超我 (superego)的觀點來了解自我概念，他認為自我是人格現實取向的組織系 統，控制個人知覺、思考、學習等部份意識歷程(侯雅齡，1998)。然而 Freud 所指稱的「自我」(ego)較近似 James 的「主體我」(I)，顯示自我 的功能面，認為「自我」是知覺、思考和行動的過程，其任務在針對現 實情況規劃並執行行動以達成內在慾求的滿足，視「自我」為認知者、

思考者和執行者(郭為藩，1996；黃堅厚，1999)。於此看出，ego 與 self 兩詞在意義推導上，仍有明顯差別。

(三) 從現象學的觀點來看

現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，並能在直觀中獲得對本 質的認識。因此，每個人對其周遭情境和事物的知覺，構成了他的現象 場，也就是他的主觀世界(黃堅厚，1999)。西方人本心理學之父

Rogers(1947)即從現象學的角度來探討自我，重視個人的主觀經驗，強調 主觀經驗的獨特性。他認為自我概念是主體性、反省性的知覺體驗，個 人覺知到外界事物並經驗到他自己(洪光遠、鄭慧玲譯，1995；Rogers, 1961)。意即個人對自己各方面的瞭解與看法，包括個人對自己能力、性 格以及與人、事、物等關係，也包括個人從目標與理想的追求中所獲得 的成敗經驗，以及對自己所做的正負評價(林世欣，2000；張春興，1996)。

Rogers 的觀點著重主觀性，因此個人對自己的看法未必是客觀的事實，

但對個人而言卻是最真實的體驗(張春興，1987；郭為藩，1996)。

另一人本心理學者 Combs 亦根據現象學概念提出，自我概念是個人 所認識的自己，也是個人基本的參照架構，是“知覺域”(個人此時此地 憑主觀感受對周圍環境所知覺的一切)其他部份所圍繞的核心(郭為藩，

1996；張春興，1996; Combs & Snygg, 1959)。Byrne 也提出相似觀點，

他指出自我概念是一個人對自己的瞭解和想像的總和，換言之是個人對

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其行為、表現、身體與個人價值感所持有的態度與判斷(林家屏，2002；

邱霓敏，2001；曾華源、劉曉春譯，2000)。

(四) 從社會認知的觀點來看

訊息處理理論中，提出了基模(schema)一詞，它被視為是認知的結構，

由於人們對某一事物或現象的了解所構成，一旦形成後，可以用它來認 識與了解之後所遇到的事物(伍至亮，2001)。近年來，認知心理學者改以 訊息處理的觀點出發。Markus(1977)視自我基模(self-schemata)為自我概 念，是所有的基模中最重要的，也是個人對自己的認知結構。自我概念 就是個人把和自己相關的經驗，透過內在表徵的方式，組織成為自我基 模，並以此基模對社會環境中的有關刺激，進行理解與解釋(李麗蘋，

2002)。

因此，自我概念不只是由旁觀者的角度去評鑑，它更著重個人自發 性與主動性的觀點(Markus & Nurius, 1986）。自我概念是動態的以及可修 正的，它將與自我相關的行為和經驗加以整合與解釋，進一步納入新的 自我概念中，不僅反映目前的行為，更在調整行為上擔任重要的角色(侯 雅齡，1998；Markus & Nurius, 1986)。

(五) 其他學者觀點來看

美國精神學家Sullivan(1953)提出「人際關係理論」(interpersonal theory of personaity)，以社會心理學的觀點，指出「自我」是人際關係交 互作用的結果。自我概念經由(一)與他人接觸時所得到的感受經驗、(二) 別人對個人的褒貶評價以及(三)對個人兒童時反映性的評估(reflected appraisal)或知覺發展而成(洪光遠、鄭慧玲譯，1995)。也就是個人的自我 概念發展，主要是來自他人對自己的期望與態度之評價反應。

Shavelson、Hubner 與 Stanton(1976)則認為，自我概念是個人藉由在 環境中所獲得的經驗以及對此經驗的詮釋而形成的自我知覺。它包括了

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個人對其自信、自我價值、自我接受以及能力的看法，此個人知覺會受 環境的增強、重要他人的評價和自我行為的歸因所影響(Marsh & Scalas, 2011)。

二、 國內學者之看法

目前國內學者對於自我概念的看法仍莫衷一是。研究者乃參考陳彤 羚(2007)與林姻秀(2011)的分類方式，將國內學者對自我概念的定義整理 歸納為以下三類：

(一) 個人對自我整體的覺知與看法

郭為藩(1996)在《自我心理學》一書中指出，「自我」的意義相當不 容易界定，自我概念其實是一種概念化的構設(conceptual construct)，可 以被個人所知覺的對象，並且加以認定成為自己，表現於行為舉止上，

則成為一種「客體我」的模式而存在，因此自我概念是個人對其自我形 象及相關人格特質所持有的整合知覺與態度。黃俊傑與王淑女(2001)則認 為自我概念指個人對自己的整體看法，包括理念、態度和情感的總合，

也是個人對自己的生理特質、心理特質、社會特質、自我尊重及自我能 力等的描述和自我界定。

黃德祥(2000)亦指出，自我概念是個人對自己的理念、情感與態度的 總合，亦即個人嘗試解釋自己、建立基模，以便把對自我的印象、情感 與態度組織起來，易言之，就是個人對自己整體的看法。張春興(2006) 在《張氏心理學辭典》中也提到，自我概念是個人對自己各方面知覺的 總和；其中包括個人對自己性格、能力、興趣、慾望的瞭解，個人與別 人和環境的關係，個人對處理事物的經驗，以及對生活目標的認識與評 價。此類定義的研究者(王美華，2008；林世欣，2000；林利真，2006；

蔡易珊，2007)大多強調自我概念是個人主觀對自我各方面的覺知。

(二)個人與環境交互作用或他人回饋後，所產生之主觀看法

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盧欽銘(1979)表示自我概念是個人對自己以及對自己與外界之間的 關係之看法，是個人人格結構的核心，它並非天賦者，而是逐漸形成的，

個人透過與他人的交往，想像自己在他人心目中的形象，同時想像他人 對此形象的批評而產生的自我感覺。陳李綢(1983)則認為自我概念是個人 與環境交互作用後所形成對自己的知覺，自我概念的形成會受到家庭生 活環境、學校學習、及同儕間的互動交往之影響，並從中獲得某些概念、

態度、意見與價值判斷。

李坤崇(1994)則提出自我概念是個人經由自己與他人及環境的互動 回饋，而產生對自己外在形象、行為與身體以及自己內在思想、態度、

情感與價值等特質的整體知覺和評價，故自我概念是個人與環境交互作 用下的產物。陳慶福、鍾寶珠(1998)也提出類似看法，指出自我概念是和 個人角色及特性有關的自我描述，經由個人與他人互動而逐漸發展形成，

而個人的自我概念受到生活中重要他人，如父母、兄弟、同儕團體、師 長等對個體的接納與否有很大的影響，換言之，在建構歷程中，生命中 的重要他人與個人的互動，其影響十分深遠。此類定義的研究者(何秋蘭，

2004；林家屏，2002；廖松圳，2006；謝易芬，2003)大多認為自我概念 須藉由與環境的交互作用，方能產生對自我完整的看法。

(三) 一個動態的歷程，也是認知事物的參考架構

賈馥茗(1999)指出自我概念之中所包含的態度(可愛或可惡)、批評(好 或不好)，加上對自己的期望(我是好的，可愛的)，便形成對自己的概括 認識和描述，其內容細節會隨著生活經驗而有若干改變，大體上是前後

賈馥茗(1999)指出自我概念之中所包含的態度(可愛或可惡)、批評(好 或不好)，加上對自己的期望(我是好的，可愛的)，便形成對自己的概括 認識和描述，其內容細節會隨著生活經驗而有若干改變，大體上是前後