臺東部落大學東排灣地區課程實施困境與改善方向 69

臺東部落大學東排灣地區課程實施過程中遇到的困境與問題，本節就受訪者 對於從開課方式的改善方向所提出看法與建議，分為縱向課程組織及橫向課程組 織兩個面向，作以下分析：

一、 連結民族知識體系與課程縱向連貫

(一) 研究傳統智慧，建構屬於原住民族的知識體系與課程架構

原住民族部落大學成立十餘年，已經累積了許多各族群各部落的文化知識與 傳統生活智慧，但可惜的是，卻沒有一個完整的機制將這些重要的資產記錄下來。

不論種植文化、生態文化、獵人文化、教養文化，各領域課程都有他的重要性，

即時保存傳統文化，珍惜耆老的智慧和記憶，隨著老人家的離去，原住民的歷史 文化也跟著漸漸消逝。

原住民的知識系統到底是什麼？其實一直沒有被建構起來。不管是從種植文 化、生態文化、獵人文化、教養文化，應該都要有人去做更好的採集。田調 的內容是依據本族本地的文化，而不是大眾的排灣族文化。比如你已經研究 了南興部落的小米收穫祭，那下次是不是可以往前延伸到前置準備工作。文 化的採集不是只有豐年祭，像五年祭是一個月前尌準備了，先將樹、竹子畫 線等，我們的採集可以越來越深、越來越廣，把整個原住民的小米文化串起 來的，也許可以比較出每個部落的不同，東排灣和北排灣的不同，因為地域、

場地的關係而有的差別，這尌是部大可以一直再延伸的。明年度可以依據這

些開過的課程，評估是否值得再延伸繼續開設進階班，而不是今年開明年不 開的分配性開課……永遠都是中斷的一直再從頭，沒有機會把一開始做的事 情延伸到最後是一個完整的脈絡。原來排灣族小米文化的脈絡是這樣，把原 住民文化有架構的串聯起來，再去深入研究他的知識系統到底是什麼？用西 方的知識系統來去對應，是不是找到一些脈絡，這對我們才是比較有幫助的。

(TP02-1050704)

與 PY02 一樣曾任臺東縣原住民族部落大學專案單位承辦人員的 PN03，雖 然非原住民族，仍然與當地部落青年共同成立並經營部落工作室，為部落盡一己 之力。在承辦臺東部落大學期間，透過執行縣內各區域的訪視輔導及不同族群課 程的規劃及審查等業務工作，她認為部落大學應該要成為縣內族人的知識收集站，

結合時事與法律，成為部落族人的行動檢所圖書館。

我覺得部落大學可以成為臺東縣原住民族的一個知識的收集站，除此之外，

它並不是被動的資料庫，而是一個進行式以及主動性的資料庫，它可以與時 事跟知識結合，成為部落族人的行動檢索圖書館。我覺得我們沒有辦法做到 很專業的法律知識，但是我們可以變成時事與法律之間的橋樑，或者是時事 與知識體系之間的橋樑，然後從中去整理，變成活的一個資料庫。

(PN03-1050712)

部落大學的角色應該是研究傳統經驗與智慧，建構屬於原住民族的知識體系，

從一個課程、一個部落、一個文化，微觀的部落文化知識體系開始，以當地部落 為單位，再延伸到鄰近部落，最後將族群再串聯成巨觀的原住民族文化知識體系，

形成能夠縱向發展的課程組織架構。

(二) 推廣親子共讀原住民文本，部落教育向下延伸

綜觀部落大學的課程，重視的是重建部落傳統生活規範，推動原住民族教育 改革運動，彰顯部落教育的主體性，進而開創原住民部落的生機。如果孩子一出

生，接受的就是以原住民族為主體性的教育內容，接觸的就是原住民文本和部落 文化，那我們不用到現在還在努力地翻轉族人對自我文化的認同。

TP02 講師建議，部落大學的學員資格應該從 18 歲以上的限制，將年齡層放 寬為幼兒到銀髮族的全學齡服務，推廣親子共讀並以原住民文本為教材，從小耳 濡目染民族文化素養與民族意識，讓孩子的繪畫題材從王子、公主轉變成傳統服 飾和石板屋等傳統物件，提早建立孩子自我認知的概念。

我覺得應該要閱讀原住民文本，現在很多我們出的繪本，可是很多人都不知 道，這些文本是不是能成為課程教材，比如說親子共讀課程，我尌全部拿原 住民的文本，甚至是當地部落的故事，那這些原住民的文本被我們閱讀過之 後，我們的孩子將來繪畫的時候畫的尌是我們的東西。我當時小米文化課程 的論文，看到小朋友畫的都是西方的童話故事，白雪公主、王子、城堡，可 是如果我們孩子從小看的是原住民文本，他是不是畫出來的圖像尌是我們原 住民的樣子，畫出來的物件、房子是我們的，人的樣子是我們的，穿的是我 們的衣服，這也是在傳承我們自己的文化，而且也讓孩子建立了對自我認知 的概念，我尌是原住民！我尌是排灣族！孩子自然而然尌懂了，例如安朔的 小米園、大鳥的芭扎筏神話。……尌像我帶賓茂國中學生「baviqa 的遷徙故 事」尌是金崙溪流域多良部落的故事，那孩子尌知道原來我的部落是這樣子 遷下來的，他對自我的概念回歸到提升原住民自我的認知了。

(TP02-1050704)

當族人因為原住民文本有了自我認知的概念，認識自己之後才會有認同，認 同了自己才會想提升各個層面的自己，提升了自己、愛自己之後，才會想要表現 自己，當自己不怕站在人群中展現自我的時候，我們也就可以進一步的向其他族 群介紹與展現自己族群文化的美，在他族的主流文化中，持續推廣與傳承自我的 文化。

我覺得既然是部落大學的課程，全部最後應該要回歸到原住民自己的自我認 知，有了認知才有認同，你才會提升自己，那認同你自己你才會愛你自己，

愛你自己你才會想要表現你自己。(TP02-1050704)

繪本閱讀對幼兒有重要的影響力，顏色圖形與故事情境的刺激，在潛移默化 中，讓學童接觸民族文化。在我們努力文化復振，希望將民族文化傳承給下一代 的同時，我們應該思考如何讓民族教育向下扎根，讓原住民學童即早接觸民族文 化。有鑑於此，親子共學課程漸漸受到重視，如果能將當地原住民文本納入親子 共學教材，更能突顯部落的主體性。

(三) 應加強課程的延續性，讓學員對部落大學有更多熱忱與期待

除了宣傳行銷的困境，課程的延續性也是許多部落遇到的問題。由於補助經 費的安排，部落大學課程每年有一定的開設數量，像是 102~104 年間開課數量大 約為 40~50 班次。臺東縣原住民地區有 15 個鄉鎮市，每個族群地區所分配到的 開課數量也會受到限制，同性質的課程很難在附近地區延續開課。因此經常遇到 的狀況是，第一次開課就累積實施成效的課程，但因為區域片段式的開課，讓已 經引起動機的新生無法參與有興趣的課程，或是期待進階課程的舊生無法如願延 續學習，漸漸的便對部落大學的課程失去期待與熱忱，到了下一次開課，又必須 重頭開始。

我回去老人家都會問什麼時候再開課？新年度課程申請送去了但是都沒有 過。回歸我剛才講的部落大學的理念是什麼？怎麼做？我覺得這是很重要的，

而不是課開完尌不要再開了這樣的態度！也許尌是因為開了一次課程，其他 族人也想要學，結果沒有延續，新的學員尌斷了。對他們來說每次都開不同 的課不如不要上，反正明年尌沒有了。或是我那次沒有學好，再開課我還要 再去上、要再加深、要更認真，結果卻不開了，其實是很傷他們的。真的很 可惜，放棄了很多看到成效、想要繼續學的人，已經吸引了結果沒有抓住，

之後的動力尌不一樣了……不會把他當成是一個在生活或工作上可以得到 幫忙的工具，只是休閒，而不是真正在學習。學習應該是要有連貫、要很有 結構性的教學歷程，這是部落大學要再思考的。(TP02-1050704)

羊角鉤織課程講師 TP03，參與過多次臺東部落大學課程，曾經擔任排灣族 語會話課程和祭典歌謠傳唱課程助教、羊角鉤織課程和創意產品開發課程講師。

常常陪著學員一起經歷對進階課程的期待、等待、然後失望，到現在鉤織課程已 經結束一年了，參與過課程的老人家們，還是會偶爾聚在一起，一邊聊天一邊鉤 著背包。

我們想要再開課，有些學員想上進階班，然後尌沒有機會了，通常都只會拿 到一次的課程，學員都會問：「下一個課程到底還有沒有？還有沒有要繼續 辦理？」……如果審查沒有通過的話，我們尌是沒有機會了，所以尌是課開 太少，希望可以多一點機會。(TP03-1050703)

長期承辦老人日托照護相關計畫的 SP03 學員，為在地排灣族人，同時兼具 參與學員及課程助教的身分，他認為一次性的課程難以延續發展，容易淪為休閒 娛樂性質，對於課程事後的效益不大，結束後就沒有後續了。

我是認為在課程設計的話，因為課程設計是比較有技術性的，他們認為會比 較用得到，可是老人的話，一些課程會變成一種休息，會變成一種興趣(比 較不是學習)，因為一般課程都是短期的，大概都是 2-3 個月，所以不能延 續的發展這樣子，我覺得很可惜。(SP03-1050713)

久而久之部落大學課程在族人的心中，不會當成是一個可以在生活中、工作 上可以得到幫助的工具，僅僅是閒暇之餘的休閒活動，失去了部落教育、終身學

久而久之部落大學課程在族人的心中，不會當成是一個可以在生活中、工作 上可以得到幫助的工具，僅僅是閒暇之餘的休閒活動，失去了部落教育、終身學