第二章 臺灣饒舌文化脈絡與創作特色
第一節 臺灣饒舌歌的文化脈絡
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最早的饒舌樂(說唱樂)8約莫出現於一九七六至一九七七年之間，且主要源自 於美國布朗區中貧民窟的非裔美洲人，該族群以口誦乃至於念唱的方式，來宣洩 情緒，而因創作者大多為底層弱勢者，故用詞遣字大多白話且用詞銳利直接，追 求有力的抨擊或者婉諷。而俗賦源頭的俳優文化除了源自於民間以外，其創作者 生理狀況大多有所殘缺，而受重視的不只是視覺上的滑稽效果，大多更是得以善 用源自於民間智慧中的詼諧、隱語等如珠妙語等盡到隱諷、隱勸而不犯怒的高明 效果。本章節則基於此等類同的源流背景，以「講唱元素之呼應」與「表演型態 之呼應」二項作為研究視域，透過二者字句的建構與作品展現的特色對比，進而 探其呼應之元素。
五、饒舌歌與傳統賦體文本特色之交集
饒舌歌詞在創作上有別於古典詩詞一類，舉凡平仄、對仗、字數與句數一類 皆無所限制，雖需用韻但也是為了建構出文字本身的聲調表現與節奏感，且不必 一韻到底。因是，若要與古典文學做為連結且觀照，無疑賦體的「韻散相間」與
「如詩如文」之元素特色與其是較為相近的。甚至可說饒舌歌詞便是一種「韻散 相間」與「如詩如文」的文體作品了。而在創作議題上，饒舌歌因其文化背景與 俗賦源流有所類同，故其所論述之面相亦為或抒或諷。因此本章節欲以「創作形 式之元素呼應」與「創作議題與精神展現之呼應」二者做為文本對讀的基調，試 圖從二者文本所展現的創作特色與表現精神來建立饒舌歌與傳統賦體的文本呼 應可能。
第二章 臺灣饒舌文化脈絡與創作特色
第一節 臺灣饒舌歌的文化脈絡
臺灣最早將RAP 一詞翻譯為「饒舌」為 1987 年庾澄慶〈報告班長〉一首，
8 因翻譯與稱謂背景不同，故特此標示，文後之饒舌樂通義於說唱樂。
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此作品以唸唱的方式來做為「饒舌」的基礎呈現，而1992 年至 1997 年間則因經 典人物 L.A BOYZ 此留美明星團體引領發燒9，且開始大範圍地進入閱聽人的視 野之中。2007 年後 MC HotDog《Wake Up》該張專輯拿下「最佳國語流行專輯」
一獎，更是帶起另一波嘻哈文化的席捲熱潮。因是，此章節聚焦於1987 年至 2018 年臺灣饒舌歌的文化樣態，以「1987 年至 1992 年」、「1992 年至 2006 年」與「2007 年至2018 年」三個饒舌發展時期的文化脈絡。
嘻哈文化的風潮約莫在九零年代傳入臺灣，當時的嘻哈文化大多屬於地下文 化形式，與當時的流行歌樂壇相較而言，在取材內容上因保留了美式嘻哈樂中不 講究文句的修飾與抒情雅正，且大抵不談情愛，因而明顯地別於臺灣傳統流行樂 曲，多以社會時事與生活感觸為創作主體，例如李靜怡在其《臺灣青少年嘻哈文 化的認同與實踐》學位論文中曾表示：
嘻哈文化的每一個表現，都是對當時所處的艱難環境的真實反映，並緊扣 當地文化脈絡。……不管是失業、貧窮、公民權、種族排斥、種族歧視等 議題，都在饒舌歌曲中被論述。10
臺灣嘻哈樂的形成初期因其底層化，文詞重立意與批判性而用詞俗白直接的 特質有異於原本的唱片市場口味，於是商業需求相對較少，在九零年代至兩千年 之間是明顯小眾且較不被重視的。而「饒舌」一詞在最早被稱為RAP，是一種以
「Beats(節奏)、Flow(文字構成的詞句韻律)、Punchline(歌詞與特定關鍵詞)」三者 所組成的創作產物，是產生於DJ、街舞、塗鴉、MC 嘻哈四大元素之中的一種文 字表現。而庾澄慶最早於其1987 年〈報告班長〉一首中，以唸唱的方式來做為
「饒舌」的基礎呈現，僅能算是給臺灣聽眾對於此等新奇唸唱方式與嘻哈樂元素
9 參見張李誌，《臺灣饒舌音樂的確立與發展──以大支與蛋堡為例》，成功大學臺灣文學系研 究所碩士論文，2015 年，頁 3。
10 李靜怡，《臺灣青少年嘻哈文化的認同與實踐》，成功大學藝術研究所，2005，頁 1。
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建立了初步的概念，另外黑名單工作室於1989 年推出專輯《抓狂歌》，專輯內頁 明確寫到：「本產品採用西洋 rap 搖滾曲風、本地特有氣質提煉研磨而成，有活 血散瘀去毒之功。11」此專輯內容中唱誦的語言主要為台語方言，以搖滾、嘻哈 饒舌元素結合臺灣當時的政治、社會、民生等現象，企圖透過音樂勾勒出臺灣百 姓對於該時局的印象與認識，用詞大膽犀利，算是饒舌精神在地化後的具體開創。
於1987 至 1992 年間，嘻哈元素初步傳入臺灣，在市場上也僅能算是嘗鮮的賞味 期，百姓大多只能透過當時的電台、唱片行等等來進行淺薄了解，因此於此時期 饒舌樂並未成為主流的樂曲風潮，即便喜愛饒舌元素的聽眾們也只能自行摸索，
對於嘻哈文化的認識也就普遍停留在「重節拍、酷炫服裝、玩世不恭的態度」等 街頭文化的態度符碼上。例如熱狗在《嘻哈囝：臺灣饒舌故事》一書中的訪談錄 便表示：
大學時偶然在MTV 或 ICRT 第一次聽到饒舌樂，覺得太屌了，以前從來 沒聽過，那時不知道什麼是HIP HOP、什麼是饒舌，根本一無所知，只 是覺得這就是我的菜。當時網路也沒有這麼發達，就去唱片行找CD，看 到封面是黑人，好像在逞凶鬥狠，就想這應該是HIP HOP 的專輯，其實 根本不知道誰是誰，有點像賭博。12
熱狗，本名姚中仁，藝名為MC HotDog，與大支等人被臺灣饒舌圈公認為引 領臺灣饒舌樂曲的最早鼻祖之一，其表述之內容顯然是當期饒舌樂迷對於饒舌樂 方甫接觸的普遍時代印象。然而若論及另一波臺灣饒舌樂的風潮則應追溯於經典 人物 L.A BOYZ 此留美明星團體的發聲，該團於臺灣所推出的華語專輯中皆以 嘻哈風格為主調，且以饒舌形式為歌詞的創作主體，於1992 年至 1997 年蔚為風
11 黑名單工作室，《抓狂歌》，臺北：滾石有聲出版社有限公司，1989。
12 王思涵、鄧志祥、陳冠亨作，《嘻哈囝：臺灣饒舌故事》，臺北：避風港文化，2018 年，頁 91。
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潮，但相對於流行歌曲而言，大家也僅能透過日漸普及的傳媒影音與相關音樂平 台所傳遞之資訊，進而對嘻哈饒舌樂曲所著重的唸唱表演形式進一步的建立較為 明確的特性輪廓。而2000 年之後臺灣地下饒舌勢力於北中南各地分別崛起，例 如臺北的大馬戲團、O.G.C、中部的 BMC 與台南的 E.A.C 等等各自引領了地方 區域的饒舌動向。而從2003 年開始麻吉、鐵竹堂與大囍門等嘻哈饒舌團體則為 臺灣饒舌樂從地下文化往商業主流樂壇進軍的濫觴13，雖然此階段嘻哈文化與饒 舌曲風尚未正式被全華語樂壇所認識與接受，但從當時的周杰倫、王力宏與潘瑋 柏等歌手的流行樂創作中，其實已頻見其蹤跡，只是並非是歌詞的創作主體，僅 為點綴歌曲的配角。饒舌歌詞或者饒舌樂往往成為流行音樂的陪襯元素，並非完 整且有系統的獨立樂曲，或者以唸唱的形式作為歌曲主體。
此外，1992-2006 年間地下饒舌勢力興起，網路社群成為臺灣各地饒舌好手 的交流切磋平台，例如1998 年高中生林浩立與其同學等人共同建立臺灣第一個 音樂網路討論平台「Maste-rU」形成臺灣最早的饒舌圈。14然則饒舌文化經過時間 的醞釀與平台交流之便，饒舌作品的成熟度日漸提升，再加上唱片產業的支持與 願意進行市場開拓，因是饒舌樂曲的曝光度逐漸提高，經濟效益與風潮影響亦隨 之而來，例如2000 年魔岩唱片成立了「大馬戲團音樂工作室」成員包括大支、
熱狗等人，發行了四章迷你專輯以及大支個人首張專輯，而同年台大學生林浩立 等人創立了「台大嘻哈文化研究社」，使得饒舌文化正式進入校園視野，成為一 種普及於青少年的潮流文化，代表著饒舌樂曲日益興盛且向下扎根的具體例證。
而熱狗於2001 年發行了三張迷你專輯《MC HotDog》、《犬》、《哈狗幫》，為完整 的且具系統的饒舌唱片作品。由此可知在2000 年之後嘻哈樂曲有了顯著的成長 率且進入了系統性、商業化的市場階段，進而孕養了從次文化發展成主流文化的 翻轉可能。然則於2004 年，已過世的宋岳庭以饒舌歌曲〈Life’s Struggle〉一首
13 參見王思涵、鄧志祥、陳冠亨作，《嘻哈囝：臺灣饒舌故事》，臺北：避風港文化，2018 年，
頁41-52。
14 王思涵、鄧志祥、陳冠亨作，《嘻哈囝：臺灣饒舌故事》，臺北：避風港文化，2018 年，頁 31-32。
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獲得第十五屆金曲獎最佳作詞人，也成了饒舌作品登上臺灣音樂最高殿堂的里程 碑，其歌詞寫實辛辣，有別於流行樂的婉轉抒情，以一種忠於嘻哈饒舌樂的草根 氣勢，直接明瞭地諷刺社會亂象與生活之苦難，將最現實的社會樣態呈現於閱聽 人的面前，這是饒舌音樂史上經典的一刻，更是經典的精神代表創作。至 2006 年，熱狗與張震嶽合作發行的單曲〈我愛台妹〉成為第十七屆金曲獎頒獎典禮的 表演曲目，臺灣饒舌歌曲正式步入主流風潮。直至2007 年 MC HotDog 以《Wake Up》該張專輯拿下「最佳國語流行專輯」一獎，正式確立的饒舌歌於臺灣的文化 地位，且引發至今的饒舌風潮：
在2007 年，Mc HotDog 獲得金曲獎之後，完整的饒舌音樂專輯已逐漸被 大眾所接受，除了 MC HotDog 以外，2008 年第 19 屆的《拷！烤出來 了！！！》，分別入圍了最佳台語專輯以及最佳樂團獎……在金音創作獎 當中，也特別設立「嘻哈」這個芬類獎項，代表著這樣的樂風不再只是地 下社團，或是集匯，而已是已經有專業人士在製作，而且是被認同的。15
至此，臺灣的饒舌樂進入了一個全新的發展階段，原本處於地下的饒舌歌手 皆陸續透過網路上的各類影音傳播平台，以發表創作或舉辦、公開地下比賽的方 式，進一步地推廣饒舌樂曲與嘻哈本色，且更著力於「歌詞」上的文字韻律與深
至此，臺灣的饒舌樂進入了一個全新的發展階段，原本處於地下的饒舌歌手 皆陸續透過網路上的各類影音傳播平台，以發表創作或舉辦、公開地下比賽的方 式，進一步地推廣饒舌樂曲與嘻哈本色，且更著力於「歌詞」上的文字韻律與深