華人父母的教養行為

一、父母教養行為的定義

教養（parenting）及其對兒童影響的研究，一直以來都是對兒童發展感興趣的 研究者們極為關注的議題。「Parenting」一詞來源於拉丁文「parere」，意為「帶領 向前（to bring forth）」。事實上，為人父母者的核心任務就是將孩童逐漸引領至情 感、認知及行為正向發展的軌道上，使其在特定文化情境中成為有能力的成年人

（Holden et al., 2011）。而父母在培養孩子長大成人的歷程中起著至關重要的作用，

關注子女的身心健康發展、教導其社會行為朝積極正向的方向發展，便是父母行使 教養的重要職責之一。

根據 Baumrind（1991）的定義，父母教養是指「父母協助子女正常社會化的過 程」。所謂社會化，是由成人發起的，幫助年幼孩童透過教育、訓練和模仿等方式，

瞭解他們自身所處的文化以及適應該文化的習慣與價值觀（Baumrind, 1978），並且 透過內化這些規範和價值觀來學習成為社會成員的過程（Scott & Marshall, 2009）。

換句話說，教養是父母幫助子女瞭解、適應特定的文化價值、做出符合社會規範的 行為，進而順利地成為社會一員的過程。

國內研究方面，楊國樞（1986）將「家庭訓練或教導其幼小成員完成社會化的 方式」作爲父母教養的定義，這與 Baumrind（1991）所提出的「協助子女完成正常 社會化」的定義相似。前者將對父母教養的研究進一步劃分為態度和行為兩個層面，

其中態度層面是指「父母訓練或教導子女所持有的認知、情感及行為意圖」；行為 層面則是指「父母在養育和教導孩子的過程中所表現出的行動與做法」。態度層次 即稱為「教養態度」，行為層次則為「教養行為」。本研究所指的「父母教養行為」

是此處父母教養的行為層面，強調父母在養育和教導子女的過程中所表現出的行動 與做法。

綜合上述，本研究對父母教養行為的定義是：為人父母者在協助子女發展社會 化的過程中，養育與教導幼兒所表現出的行動與做法。

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二、父母教養行為的內涵

父母教養行為具有多重內涵，Maccoby 與 Martin（1983）指出，教養行為可由 父母「回應」及「要求」兩個面向構成。「回應」是指父母給予兒童支援、滿足兒 童的身體和心理需求，這體現父母所提供的溫暖與支援；「要求」則是指父母期望 子女能夠遵守家規、符合社會期待，透過行為管理和控制，以實現孩子將來能夠做 到自我管理的目標。

Gray 與 Steinberg（1999）將父母教養方式解構成具體的行為，包含「接受-參 與 」 （ acceptance-involvement ） 、 「 心 理 自 主 權 授 予 」 （ psychological autonomy granting）、以及「嚴格-監督」（strictness-supervision）三種關鍵行為 。根據上述行 為的具體指涉內容，將其歸納為「接受」與「控制-監督」兩種內涵，其中「接受」

的內涵與 Maccoby 與 Martin（1983）所指的「回應」相近，指涉溫暖與支持的教養 行為；「控制-監督」則與「要求」的內涵相似，強調父母對子女的行為管理與控制。

Caron、Weiss、Harris 與 Catron（2006）歸納四十餘年來對於父母教養行為的研 究，將教養行為的內涵彙整為「溫暖支持」（warmth/support）與心理及行為層面的

「控制」（control）。其中「溫暖支援」是指父母對子女作為個人或其行為的正面 評價，給予孩子肯定與積極的回應（Reuter & Conger, 1998）；「控制」進一步細分 為兩個子內涵，心理控制包括父母使用內疚感、敵對語調、情緒過度參與及操縱性 威脅（Barber, Bean, ＆ Erickson, 2002），行為控制則指涉父母對直接行為控制策略 的使用，例如陳述後果、建議替代方案、解釋為什麼強制執行規則、限制設置以及 監控（Barber, Olsen, & Shagle, 1994）。與上述兩個研究相似（Maccoby & Martin, 1983; Gray & Steinberg, 1999），「溫暖支持」的教養行為強調父母對子女的溫暖支 持與積極回應；而「控制」則強調對子女的規範管理與控制。

綜合上述，回顧過往對教養行為的研究可知，父母的教養行為主要包括強調溫 暖支持的「父母回應」（parental response）與指涉父母對子女管理教導的「父母控 制」（parental control）兩個層面的內涵。

有趣的是，對比國內外研究發現，以華人家庭為對象的研究中，「父母回應」

具有較為相似的內涵（Ren & Edwards, 2015），但華人社會與西方社會，兩者對於

「父母控制」的文化詮釋以及實踐方式有所差異（吳明燁，2016）。具體而言，

「父母控制」在西方社會被視為「威權宰製」，會妨害孩子個性的養成，而在華人

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文化的父母教養中，「控制」則相當於「管教」，具有「訓練」的含義（Chao, 1994）。「訓練」不單是要求，還夾雜著父母對子女的「統理（to govern）」與

「關愛（to love）」，涵蓋了嚴格要求與包容溫暖兩層含義，對孩子可以做到教導 社會化的作用，而非純粹的「支配」或「威權宰製」。

基於本研究主要關注華人家庭父母的教養行為，考慮到上述中西方對「父母控 制」詮釋的區別，本研究借鑒 Gershoff 與 Grogan-Kaylor（2016）對於「條件式體罰」

（conditional spanking）的稱謂，稱上述管教行為作「條件式管教」。因此，本研究 使用「條件式管教」代表華人家庭「父母控制」面向的教養行為，與「父母回應」

共同構成華人父母教養行為的內涵。

（一）「父母回應」之教養行為的內涵

Eshel、Daelmans、Mello 與 Martines（2006）強調，對於嬰幼兒的父母或其他 主要照顧者來說，教養行為的一個關鍵內涵是回應性（responsiveness）。較高的回 應性意味著在育兒過程中，父母的反應是敏銳與及時的、依孩子的行為而靈活調整、

並且適合孩子的需求及發展狀況（Bornstein & Tamis-LeMonda, 1989）。回應行為有 多種類型，這取決於主要照顧者（通常是母親）回應孩子哪方面的需求與行為：生 病的訊號、面部表情、孩子的口頭提議、或主動探索的嘗試等（Eshel et al., 2006）。

在不同的情境下，採較高回應性教養行為的父母，其反應和行動多是由幼兒發起和 引導的。換句話說，「父母回應」的教養行為是指父母養育子女時，針對孩子在不 同情境下的需求及表現做出敏銳與及時的反應。

Heinicke 等人（1999）將回應性教養（responsive parenting）描述成一個包含三 個連續步驟的過程：（1）觀察（observation）：照顧者觀察到孩子提供的線索，例 如動作和聲音。（2）解讀（interpretation）：照顧者準確地解釋這些信號，例如意 識到易怒的 嬰幼 兒已 經疲倦 並需 要休息，或者表現出 生病的跡 象。（ 3）行動

（action）：照顧者迅速、一致且有效地行動，以滿足兒童的需求。由此看來，密切 觀察與適當解讀，這兩個步驟構成了父母採取回應式教養行動的前提和基礎。本研 究所指的「父母回應」之教養行為，雖屬於第三步驟的「行動」層面，但同樣離不 開為人父母者對孩子需求的適切觀察與解讀。

綜合上述，對於幼兒家庭來說，「父母回應」之教養行為的具體內涵是：在養 育幼年子女的過程中，父母針對孩子在不同情境下的需求以及表現做出敏銳與及時

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的反應。「父母回應」之教養行為，離不開為人父母者對孩子需求的密切觀察與適 當解讀。

（二）「條件式管教」之教養行為的內涵

管教（discipline）是指父母用來阻止子女不當行為並促使兒童遵守規則的方法

（Smith, 1967）。Locke 與 Prinz（2002）強調，儘管「管教」一詞通常被解釋為涉 及嚴厲及懲罰性的行為，但管教的概念實際上涵蓋了更廣泛的父母教養行為，這其 中就包含了通常被認為更有效的育兒技巧（如歸納推理）以及更低效的育兒方式

（如脅迫）等。國內研究中，對父母管教行為的看法同樣強調對兒童不當行為的規 範及引導其遵守規則。如程景琳（2017）認為，父母管教行為是指「父母藉由強制 介入性的規定，對孩子的行為加以嚴格限制與規範」。而所謂對行為的控制及規範 則是指，父母透過操控子女的行為活動，並提供必要的引導或是設定規則，以調整 和標準化孩子的行為（Li, Zhang, & Wang，2015）。換言之，管教行為是指：父母 藉由提供必要的引導與規則，限制子女的不當行為，使其表現符合規範。

過去學者對於管教內涵的詮釋，可區分為兩種角度：在對孩子行蹤和活動有充 分瞭解與掌握的前提之下，一種角度著重於對孩子行為的引導與指示，希望能夠藉 由教導與調整孩子的不當舉止，促進孩子的發展合乎社會規範（Li et al., 2015）；而 另一種角度則更強調對於孩子行為的要求與限制，例如：透過懲罰式的策略及監督 的方式（如：設定看電視時間）來管控調整孩子的行為（Batanova & Loukas, 2014）。

在這二種不同管教內涵的行為控制中，前者通常被視為是相對正向的教養方式（程 景琳，2017），有助於減少孩子的偏差行為與促進「正向社會行為」的發展（例如：

順從要求並遵守規則）；而後者往往可能造成孩子的適應不良後果（例如：內化或 外化性行為問題），因此被認為是相對負向的管教方式。

本研究的「條件式管教」是上述第一種管教的內涵，意指在孩子行為失當時，

父母採取必要的引導與指示，促進孩子的行為合乎規範。具體的「條件式管教」行 為如：在孩子行為舉止不當時，父母採取責罵、限制行動、以及體罰的行為，以利 孩子的表現符合規矩。

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三、華人家庭重「管教」的文化脈絡

個人的發展與其生長的社會和文化環境息息相關，其態度及行為模式的產生也 與文化脈絡緊密交織（Magnusson & Stattin, 2006）。吳明燁（2016）也強調，探討 華人父母的教養方式離不開特定的社會文化環境。在進入幼兒園和學校之前，家庭 系統中的人際互動是幼兒重要的社會化發展的經驗來源，此時作為幼兒主要互動者 的父母更是扮演極為重要的角色。Chao（1996）指出，父母對於養育子女的態度與 信念可能源自其生長的文化環境中的價值觀。這種價值觀緊接著透過親子日常溝通 與互動傳遞給子女（Li et al., 2014），因而根深蒂固的文化傳統往往在不知不覺中形 塑了家庭幾代人對於父母的責任、親子互動方式、以及如何教養子女的觀點與看法。

個人的發展與其生長的社會和文化環境息息相關，其態度及行為模式的產生也 與文化脈絡緊密交織（Magnusson & Stattin, 2006）。吳明燁（2016）也強調，探討 華人父母的教養方式離不開特定的社會文化環境。在進入幼兒園和學校之前，家庭 系統中的人際互動是幼兒重要的社會化發展的經驗來源，此時作為幼兒主要互動者 的父母更是扮演極為重要的角色。Chao（1996）指出，父母對於養育子女的態度與 信念可能源自其生長的文化環境中的價值觀。這種價值觀緊接著透過親子日常溝通 與互動傳遞給子女（Li et al., 2014），因而根深蒂固的文化傳統往往在不知不覺中形 塑了家庭幾代人對於父母的責任、親子互動方式、以及如何教養子女的觀點與看法。