現代社會法治趨向成熟，自我意識跟著抬頭，作為一個公民，對於個人權益 有更多的自覺，若是損及個人權益，三不五十就會出現「我要告你」、「我們法庭 上見」或其他類似的話語，相信這些話在法律意識尚未抬頭前的年代中不常聽到。
但每個人真正理解法律的功能嗎？不見得，有些人可能覺得這句話具有很好的威 嚇作用，所以拿來壯大聲勢；有些人則是明白自身損害的權益已經超過法律所規 範的合理範圍內，而採取的正當途徑，真正的發揮法律的功能。說明了筆者不只 在一本法律書籍中，讀到學者們引用波斯納大法官曾說過的「法律的生命不在邏 輯，而在經驗。」這句話，這一句話的意義其實是在強調對法律事實背景認知的 重要性，法律的艱澀，並不光是從學習中建立觀念即可，而是要懂得其理念，才 能善用。
法律與道德都是抽象的觀念，道德有太多標準，生活便是最好的學習方式，
從不同的標準中，樹立自己的道德律。筆者試著回想，外在行為開始受到道德規 範的影響大約是從幾歲開始的，能回想起最早的時候便是幼兒園時期，那時多被 要求維持環境整潔，不亂丟垃圾、排隊要有秩序、儀禮等等，簡單來說就是做一 位守秩序的孩子。藉著這些課程逐漸烙印在心中，跟著環境的改變，年紀的增加，
認知更多的道德意識，無形之中在內心建立起一套自己的道德律。真正進入公民 教育課程，分為國小、國中、高中這三個階段，由培養公民的素養、認識法律保 障享有的權利與義務、了解法律的制定與程序，循序漸進地學習，建立起法治的 精神，逐漸成長為一位成熟的現代公民。而藉由《所羅門的偽證》引發了筆者的 反思，思考著雖然我們從校園開始一連貫的公民教育課程，但我們不見得就從學 習法治精神的校園中實踐其理念。因為從文本中，可以看見那些極力於為學校，
而不是為學生的教師和校長，做出的威權和行事文化。
進入國小就宣告正式進入一條龍的教育體系之中，「校園」成為孩子們始
循正當的管道表達自己的意見，是民主社會裡公民的基本素養，也是旅行 公民參與的具體實踐，這哪算是抗爭啊？學校能夠接受你們的意見、並願意 修正做法固然很好；如果校方在沒有正當理由下，就以權威壓治你們，這正 是充分暴露教育者的民主法治素養不夠。60
你只是真正實踐了作為一個公民的責任，正在參與社會，因為《學校訂定教師輔 導與管教學生辦法注意事項》就提到：循民主參與即法定程序，以創造開明、信 任之校園文化的重要性。顯然這個宗旨，由學生的憂慮中就可以明白，校園法治 的教育以及實踐都還有待加強。
國小國中還沒有「公民課」，因為它那時還是稱作「社會課」，是到了高中 才叫作「公民與社會」，多了公民兩個字。身為一名高中公民與社會科的教師，
他當眾撕過公民與社會課本，當有學生問他為什麼時，他先是這樣回答「公民課 是用來實踐的，知識只有被你用出來的時候才會產生意義，那個經驗才會成為你 這輩子帶得走的的能力。」61然後反問了學生，那課本對於你的意義又是什麼？
學生回答：「課本喔，考完國中會考之後，我就把課本全部拿去回收，就是資源 再利用的意義啊！」62他這才解釋道，撕課本是為了要顛覆「課本是正確」的這 種刻板印象，尤其是教科書的編寫，篩選過的內容，常是為了達到某些政治目的，
而透過教育絕對是最有效率的洗腦方式，讓人民喪失獨立思考和反抗的能力、變 成順民。而順民絕對不是社會所樂觀其成的，失去對社會的批判能力，就不能實 踐做公民的身分，所以說「公民」兩個字他解釋成，是培養出未來具備反抗政府 不當施政的那種能力。
60 同附註 59，《教室外的公民課：從思辯、對話到公民行動的啟蒙》。頁 195。
61 同附註 59，《教室外的公民課：從思辯、對話到公民行動的啟蒙》。頁 255。
62 同附註 59，《教室外的公民課：從思辯、對話到公民行動的啟蒙》。頁 255。
筆者不只在一本書裡讀到批判現代公民教育的失敗，試著回想起學生階段一 路的公民教育課程，都是在考試中渡過，而考試的題目是照著課本中的標準答案 出的，連司法人員的考試也是背條文，需一字不漏地寫出來。不過在前一節也強 調法律不提供一套標準答案，雖然明確的規定可為或不可為，但用詞遣字之間充 滿了可以被解釋的變數，所以要透過這樣的教育方式來掌握法律絕對不簡單。似 乎是少了點什麼吧，沒錯，上一段談論了「公民與社會」中的公民，就是少了「公 民」這一部份，公民社會很重要的一項特質，對所有的事情要永遠保持質疑，要 擁有辯證的精神，因為在這個辯證的過程中，你唯一能相信的，就是自己正在思 考這件事。學會「獨立思考」和「判斷」絕對是成為公民的首要工作，然而現在 的教育方式依舊傳統獨斷，在封閉的教室中學習，在大人認為好的教育體制下用 統一規格的考試來檢驗公民的資格，變成他們理想中的公民。
文本中的導師森內說了「學校就是社會。」63，校園是預演了出社會後的縮 小型社會。這是她早在成為大人出社會之前就認清的事實，很深刻的體會，但很 多父母和孩子都沒注意到這理所當然的事，因為這個社會對教育這個事業設想的 太過美好了。
教育這個事業是美好的。但那是結果的美好，如果一開始就想要讓它的一切 都是美好的，那就是錯了。因為是社會，所以也會扭曲。有故障，也有功能 不全的時候。但是如果因為這樣，教育者、學校就放棄身為社會的功能，這 個國家就毀了。64
直指了學校雖然是縮小版的社會，但所創造出的環境根本沒有呈現出真實的社會 面貌。其實該檢討的除了是訂定教育制度的學者外，父母也是問題之一，兩者都
63 同附註 17，《所羅門的偽證Ⅰ：事件》，上冊。頁 217。
64 同附註 17，《所羅門的偽證Ⅰ：事件》，上冊。頁 218。
過於淪陷在教育政策的觀念之中，太過於追求於表面的分數，只學習於課本所授
性，而不是課本限制了思想，適時的表達想法，不設限正確答案，畢竟法律也沒 有所謂的標準答案，在思辨的過程中，可以更清楚的知道法律的用意，而不是死 記硬記但卻社和社會生活連接不起來，因為抽象的法律並光靠是記住法條即可，
更印證了波斯納大法官說「法律的生命不在邏輯，而在經驗。」的這句話，我們 必須要懂得每條法律背後的理念，知道立法的過程，不要失去了法存在的意義。
而現實生活中也不是都一成不變，近年來不斷有學生青年自發性的發起社會 運動，有了積極參與社會的作為。二 O 一五年十月，臺中女中朝會升旗時展開了 一場爭取權益的行動，許多學生在操場脫下制服裙、露出穿在裡面的體育短褲，
要向學校爭取未來能夠「穿體育褲進出校門」。從學生捍衛權益來看，看的出來 社會的法治環境正有所改變，隨著公民意識抬頭，逐漸邁向成熟的法治社會，所 謂的公民教育，已經不再侷限於教室內，學生只能一昧的活在教育制定下的規範，
與自己不斷論證後，挺身而出也是一種學習的方式，實踐了一位公民的權利與義 務。