第一章 緒論
第三節 蒐集資料的途徑與整理方式
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音樂相關之研究且值得參考的學位論文：
邱宜玲：《台灣北部釋教音樂研究》61
馬上雲：《澎湖法教普庵派儀式音樂之研究》62 許鈺佩：《道教儀式放赦的音樂研究》63
謝忠良：《道教科儀禁壇的儀式與音樂研究》64 林怡吟：《台灣北部釋教儀式之南曲研究》65 黃佳琪：《道教打城儀式之音樂研究》66
俞思妤：《「雞籠中元祭」之道教科儀唱腔研究》67
第三節 蒐集資料的途徑與整理方式
道教的研究著重在考證文獻資料，田野調查與實務經驗的累積。本研究所 使用的素材，以道教金籙科儀文本為主，音樂研究為輔。在文獻資料上，除蒐集 道教金籙科儀之手抄本外，更蒐集道教科儀之影音資料做為主要分析對象，期能 將道曲之音樂文學性作全面性彙整語研究。
研究材料的齊全度，對一個研究的影響很大，故研究開始之前，必需有完備 的蒐集資料方法，才能使研究達到期望之效果，本論文蒐集資料之途徑與整理方 式如下：
61 邱宜玲，《台灣北部釋教音樂研究》，臺北：國立臺灣師範大學音樂研究所碩士學位論文，1995 年 7 月。
62 馬上雲，《澎湖法教普庵派儀式音樂之研究》，臺北：國立臺灣師範大學音樂研究所博士學位 論文，2009 年。
63 許鈺佩，《道教儀式放赦的音樂研究》，國立臺灣師範大學音樂研究所碩士學位論文，1998 年。
64 謝忠良，《道教科儀禁壇的儀式與音樂研究》，臺北：國立臺灣師範大學音樂研究所碩士學位 論文，2000 年。
65 林怡吟，《台灣北部釋教儀式之南曲研究》，臺北：國立臺北藝術大學音樂研究所碩士學位論 文，2004 年。
66 黃佳琪，《道教打城儀式之音樂研究》，臺北：國立臺灣師範大學民族音樂研究所碩士學位論 文，2005 年。
67俞思妤，《「雞籠中元祭」之道教科儀唱腔研究》，臺北：國立臺灣師範大學民族音樂研究所研究 與保存組碩士學位論文，2009 年
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一、文獻蒐整
本論文是以文本的比較分析為主軸，道教科儀之文本大多保存在《道藏》之 中，另有坊間之手抄本。研究者將完整地蒐集道教科儀不同版本之唱詞，並針對 同一作品名稱的各版本，進行文本的比對。除了靈寶派科儀道教科儀的文獻外，
因為道教科儀通常是不在公開場合舉行的，所以也會對道教的科儀做一觀察探討，
蒐集影音資料，從聲音的聆聽與表演的呈現，欣賞分析，作為論文內容的佐證資 料，以更深入瞭解道教科儀舉行的情形。
二、分析歸納
將所蒐集之資料彙整成列表並分類，做為本論文探討分析的基礎依據。可從 唱詞之「流傳源流」、「引用典故」、「題材內容」與「創作體制」等各面向做觀察。
針對道曲唱詞文本做分析，將現存之版本依照年代先後相互參照，並探討唱詞引 用之典故與創作風格，唱詞中神仙之形象，運用之文詞藝術，在唱詞中表現出何 種道教儀式的特質。
分析道曲唱詞之體裁、吟唱方式，道士如何以聲音詮釋儀式的氛圍，將不同 版本科儀書的唱詞內容做整理比較，以道教的眼光與思想詮釋科儀唱詞的內涵。
三、章節概述
緒論論述本論文之研究動機、參考資料與研究方法，提出選擇以道教科儀唱 詞為研究主體的原因，並探討到目前相關研究缺乏的情況，期望能將道教科儀唱 詞的文學性與音樂性做一融合之相關研究。
第一章為台灣之道教科儀演法略述。第一節敘述科儀文本的流通改況，討論 道教科儀文本的出版狀況，並列舉其中最重要的幾家出版社，將道教科儀文本目 前的流通狀況，做一全面的闡釋。之後將對不同種類的道教抄本做一分類說明，
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大體上這些不同種類的抄本，有其不同功能與使用時機。另外闡述科儀文本具有 之特色，提出三大特色，分別為淵源古典文學、具有獨特咒文以及加入科介動作，
並加以論述。第二節仲介紹道教科儀宣行時的人事組織，一場道教科儀，規模大 者可能是整個鄉鎮所舉辦的法事，所牽涉之人員廣而多。信士為科儀主要之發起 者、資助者，一場科儀需要一位元元至數位元道士共同宣行，才能完成。而道教 科儀不能缺少的音樂，也需要數位元元樂師，本論文將對道教科儀行時之人事組 織做一闡釋。第三節分析科儀文本的組成，科儀依其使用時機與功能的不同可以 分為預備性科儀、建壇性科儀與朝偈性科儀，而不同的科儀其內容也有不同的形 式與特色。
第二章為科儀文本之構成第一節整理金籙科儀中具有駢文特色之內容，並依 據內容意涵，分為敘述道場儀式、讚頌神明、形而上學與表達道眾誠心等四個面 向，闡述其內涵，表現駢體文之特色。第二節的主體為金籙科儀詩詞體的部分，
科儀內容常以詩詞體的方式呈現，而其中比較特別的咒，依據咒的特性與功能的 不同做分類，也在此一節有所闡述。第三節神明聖號，神明聖號為科儀中很特殊，
值得探討的一部分。神明聖號的排列方式，是有規則可循的。第四節為科儀文本 文學形式之構成分析，科儀之內容數量眾多且龐大，固本章選取金籙科儀中頗具 代表性的「金籙早朝科儀」為論述主體，將早朝科儀之唱詞內容做一統整分析，
包括法事節次整理、內容形式與唱腔曲調等。
第三章則是對科儀唱詞的分析比較，道教科儀的唱詞有不同的呈現方式，有 配樂吟唱的部分，也有以科介動作與說白呈現的部分，本論文將分析其文學性，
包括唱詞之源流與流傳、引用典故、文學體裁等。本章選擇[步虛]、[散花]、【三 啟頌】、【三清樂】等唱詞為論述主體，以大淵忍爾《中國人の宗教禮儀──道教 篇》之科儀內容為主軸，將之與《莊林續道藏》，《玉音法事》科儀內容做一校 對，分析其來源典闡述其意涵與用詞差異，期能對不同版本所錄之科儀唱詞做一 分析統整。
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第四章總結本論文研究之成果。研究者期望能將道曲唱詞之文學性為主，音 樂性為輔，並以靈寶派之唱詞為中心，做出一篇可以結合道曲之文學性與音樂性 之研究論文。
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