藏書事業與藏書理論

中國的藏書歷史相當的悠久，隨著典籍的產生藏書事業出現。中國的藏書 事業為後世保存了豐富精彩的典籍文獻，並推動當時的學術研究及文化社會的 繁榮。中國自古以來就十分注重古代文化的繼承和古代典籍的收藏與整理。商 周時代即已有官府典藏的專門收藏與整理；孔子以降，歷代官私藏書、整理、

編目之舉，史不絕書。秦始皇統一中國；漢代以後，隨著國家疆域的擴大和大 一統思想在各方面的體現，歷代帝王都將蒐集、整理、典藏圖書當承弘揚文治 的一件大事。自東漢桓帝延熹 2 年(159 年)設有藏書事業發展的專責機構－秘書 監，惜明太祖洪武 13 年(1380 年)「罷秘書監，所藏古今圖籍改歸翰林院典藏掌 之」，歷時 1222 年之久的機構遭廢，實令人扼腕。南宋是中國藏書思想發達 時期，無論官府、書院、私人藏書都十分興盛，其藏書的購求、管理、流通等 各部門組織完善，其工作也日趨完備。

一、 通論

程俱(1078-1144)，字致道，南宋高宗任職秘書省秘書少監，曾在北宋官府 藏書工作多時，赴任後，全面總結前代累積的史料，加以他自己的經驗與了解，

寫成《麟臺故事》5 卷 12 篇。他將藏書的職能歸納為三：養育人才、資政參考、

利用國家藏書進行修纂工作。並論述官府藏書的購求、整理、典藏和使用等基 本工作。重視「館職」（工作人員）的管理。鄭樵（1103-1162）《通志‧總序》

提出藏書領域的知識是「天下之大學術」之一，同為「百代之憲章，學者之能 事」，將藏書領域的知識當作一門學術。

清孫從添總結長期以來藏書家的藏書經驗並加以整理而成的一專著《藏書 紀要》，全書共分購求、鑒別、鈔錄、校讎、裝訂、編目、收藏、曝書等八則。，

清葉德輝（1867-1927）的《藏書十約》討論涉及更全面包括購置、鑒別、裝潢、

陳列、抄補、傳錄、校勘、題跋、收藏、印記等十約，內容討論私人收藏古籍 的方法。

二、 購求

經過秦始皇焚書之後，古籍不行於天下。漢興後《漢書》〈藝文志〉「大 數篇籍，廣開獻書之路」，蕭何開始蒐集秦丞相史的律令圖書。東漢對圖書典 籍的蒐集，成就尤大，可惜獻帝以後天下紛亂。至隋唐經三百七十餘年的紛亂 後建國，藏書僅剩一萬五千卷書，開皇三年開始典籍的蒐集，《隋書》〈經籍 志〉「三月丁己，詔購求遺書於天下」牛弘促成表請開獻書之路；煬帝進行一 次大規範的蒐書，披覽史籍，對於隋代藏書多達三十七萬卷¹，但於後期卻焚禁 緯書。唐自高祖就開始進行典籍徵集的工作，「武德五年，（令狐德棻）遷秘 書丞。……時承喪亂之餘，經籍亡逸，德棻奏請購募遺書，重加錢帛，增置楷 書令繕寫。數年間，群書略備。²」唐太宗對期籍的蒐存極為重視，歷任多勤加 蒐求繕寫，但又安祿山之亂，一時散失。宋廣置館閣，藏書也隋之增加，雖幾 任帝王多所努力，可惜國運不振，外患內憂，書藏難逃厄運。南宋鄭樵在《校 讎略》〈通志〉中指出訪求圖書的八種方法。鄭樵說：「求書之道有八：一曰 即類以求，二曰旁類以求，三曰因地以求，四曰因家以求，五曰求之公，六曰 求之私，七曰因人以求，八曰因代以求，當不一於所求也。」論述國古代官府 藏書和私人藏書訪求圖書的歷史經驗，自此，後世藏書家多將其奉為訪求圖書 的準則。元世祖設秘書監從事典籍的徵募，但成果有限。明自太祖就開始進行 徵集工作，「明太祖定元都，大將軍收圖籍，致之南京，復詔求四方遺書，設 秘書監丞，尋改翰林典籍以掌之。³」，成祖在圖書徵集上成就可觀，書藏之來

1 盧荷生，中國圖書館事業史（臺北市：文史哲出版社，1986），84。

2  《舊唐書》卷七十三，〈經籍志上〉。 

3  《明史》卷九十六〈志〉第七十二〈藝文〉一 

源不外乎由南京移置而來、向民間徵募和官府刻書；但中葉以後，諸帝不能守 成。又因徵蒐典籍機構權責不清，故效能不彰。清祁承燁（1563-1628），《澹 生堂藏書約》，告誡子孫購書藏書之不易，必須世代珍守，〈藏書訓略〉又分 購書三術及鑒書五法二節，為後人藏書購書之重要參考。清代圖書館徵集主多 因編纂圖籍之需要，大部頭之類書如《古今圖書集成》一萬卷、《事例》一千 二百二十卷等及《四庫全書》收書三千四百六十種，七萬九千餘卷，存目六千 七百多種，九萬三千餘卷。注力其深，從各種不同的來源收集，成就大業。

三、 目錄編製

漢代典籍數量增多後，整理的工作就顯的迫切且重要西漢的劉向、劉歆是 中國最早的目錄學家。成帝時，派劉向等將宮中藏書分門別類整理校訂，其子 劉歆也幫助校訂，每書校畢，「條其篇目，撮其旨意，錄而奏之」編出《別錄》

最早的官府藏書目錄。劉向編制《別錄》在此基礎上繼承性發展了中國目錄學 思想。東漢的班固在《七略》基礎上編著《漢書》〈藝文志〉，開創史志目錄 的先例。魏晉南北朝時,荀勖依劉向《別錄》整理宮中圖書，編著《中經新簿》

開創了中國古代圖書四部分類法和史部在目錄分類體系中的獨立設置。到南宋 時，鄭樵對目錄學又有新的發展，他的學術思想為「會通」、「求是」和「創 新」，其目錄學思想主要表現在《通志》的《校仇略》、《藝文略》和《圖譜 略》中，提出「欲明書者，在於明類例」形成詳明圖書類例。清代朝廷編纂《四 庫全書總目》在目錄體例、提要撰寫、文獻考訂方面有獨特成就,在文獻分類方 面的經、史、子、集四部分類法對後來的目錄學影響頗大，為今人查考古代文 獻提供方便，一些學者把閱讀該書視為讀書治學的門徑。章學誠是中國古代目 錄學思想集大成者，《校仇通義》是目錄學理論專著。章學誠繼承和發揚劉向、

劉歆、鄭樵的目錄學思想，用「辨章學術，考鏡源流」概括中國古典目錄學的 精華。

中國古籍目錄數量多、種類多，內容極其豐富。如果從目錄編制的體例看，

大致可分為敘錄體、傳錄體、輯錄體；從目錄的形成及目錄的體制可分為官修 目錄、史志目錄、私人藏書目錄等三種；從它的性質上看，可以分為綜合目錄、

專科目錄、特種目錄。至清末前，中國目錄的利用主要在整理文獻、學術分類、

圖書財產的管理但仍為少數人使用。

四、 校讎

典籍問世校讎開始存在。早在春秋戰國時期，已經有了關於校讎的一些零 散的記載。漢成帝時期「書積如丘山」，於是進行典籍之大規模校讎整理，由 劉向擔任總校官。這次校書活動是有史書記載以來第一次對國家藏書進行的全 面整理，為中國校讎的發展奠基。晉朝統一以後，對於圖書的整理非常重視，

晉武帝詔令秘書監荀勖領校群書，《晉書》〈荀勖傳〉「與中書令張華依劉向

《別錄》，整理書籍。」校書最終編定了存書目錄《中經新簿》，將漢代圖書 的六種分類法，根據存書的增加，劃分為甲乙丙丁四類。隋文帝進行的一次大 規模的校書活動，校理眾本異文，條理圖書篇目，統一學術思想，消除了南北 朝學術長期分裂的局面，為社會的繁榮和學術的進步做出了一定貢獻。到了唐 代，設置秘書監「掌邦國經籍圖書之事」，挑選有校書經驗的學者參與校書，

產生了兩部著名的官修書目《開元群書四部錄》和《古今書錄》。突破了歷代 書不壞不校的傳統局限。由於宋元兩代使用了雕版印刷，官方和民間的藏書急 劇增加，校讎事業得到了空前的發展，宋本書「校書者便把它們看成稀世之 寶」。宋代不僅政府藏書的校對工作進展順利，而且眾多書坊在印刷典籍時也 廣為依據眾版進行認真校理，其中最有名的是南宋嶽珂校刻《九經》《三傳》。

宋代出現了校讎理論專著鄭樵的《通志·校讎略》。明清兩代由於書籍的普及 及私人藏書的興盛，於是出現了大量的私人校讎家，專心致力於校讎，劉向還 將典籍的收藏得失也考訂出來。到了清代，學者不再僅僅限於收藏圖書，他們

在研究六藝小學的同時，專攻研究校讎，出現了許多校讎大家。校讎理論著作

《校讎通義》，章學誠在書中指出「部次條別」的實質，是為了「辨章學術，

考鏡源流」，發展了漢代劉向的校讎理論。

五、 建築與館藏維護

漢朝的藏書基礎是漢高祖時期蕭何督造的三座藏書樓，這三座藏書樓是當 時朝廷的主要藏書處，分別為收藏入關時得到的秦朝存書的「石渠閣」，收藏 賢臣畫像的「麒麟閣」，以及收藏其他圖書典籍的「天祿閣」。在魏晉南北朝 時期，梁武帝還特意開闢了兩座藏書樓「文德殿」和「華林園」來收藏圖書典 籍，後來，這兩座藏書樓的藏書量已超過七萬卷。私人藏書的數量和質量在當 時都有了很大發展，私人藏書家們紛紛建造起了專門的藏書樓。在隋唐五代時 期，藏書事業繁榮的技術保障就是雕版印刷術的發明和使用。民間藏書家的數 量增加迅猛，並直接導致藏書樓的大幅增加。至唐朝，大量藏書家擁有的藏書 量超過一萬卷，這些藏書家的數量超過之前歷史的總和。至五代十國，藏書家 們更是普遍修建藏書樓，北方的契丹王子耶律倍建造「望海堂」和南方的吳越 暨齊物建造「垂象樓」。同時，由於佛教和道教逐漸的發展興盛，宗教類圖書 典籍的數量也隨之快速增長，大量藏書樓也在寺廟和道觀中修建起來。在宋朝

「三館」是官方最重要的藏書樓，也就是集賢院、史館和昭文館三者藏書量超 過了八萬冊。私人藏書家的數量、藏書的數量以及分布的範圍都超過以往歷史

「三館」是官方最重要的藏書樓，也就是集賢院、史館和昭文館三者藏書量超 過了八萬冊。私人藏書家的數量、藏書的數量以及分布的範圍都超過以往歷史