袁凱的生平

袁凱，字景文，自號海叟，松江華亭人，生卒年不詳。元末曾為府吏，洪武 中由舉人薦授監察御史，後託疾免歸。

袁凱工詩，有盛名，嘗在楊維楨座，賦〈白燕〉詩，頗工麗，人呼為「袁白 燕」。著有《海叟集》四卷，又有朱應祥、張璞校選為《在野集》，然多以己意更 竄，不見袁詩之真正面貌。

關於袁凱之生卒年，《明史》並無記載，且生平事蹟亦少，難以推論。根據《海 叟集》中有明確寫作年代的詩來看，最早的是元順帝至正十六年（1356）所作的

〈丙申歲書懷〉、〈丙申三月一日北山雨望〉、〈春日溪上書懷等〉；最晚為洪武十八 年（1385）所作的〈偕黃叔明、王元吉、錢伯雲、張夢辰、金彥振元夕觀燈會於 蕭塘吳隱居景元家，舉酒屬客曰：「七人四百九十歲為首句，燈字為韻。」〉。由於 詩題已經寫明「七人四百九十歲」，可見是以每人平均七十歲來計算的，若這一年 袁凱已經七十歲，那他應該生於元仁宗年間；至於卒年，則又在洪武十八年之後 了。

至於袁凱的家人，根據〈秋日海上書懷〉一詩云：「寡妹城西消息稀。」（卷 三）推測他應有一妹。

第二節 袁凱的詩

袁凱的詩收錄於《海叟集》，共四卷，分成琴操、樂府、四言古詩、五言古詩、

七言古詩、五言律詩、五言徘律、七言律詩、五言絕句、六言絕句、七言絕句等，

共有三百八十三首。本節依照詩的內容主題，加以分類討論。

一、傷時感懷

世亂漂泊之感，是袁凱詩中抒情的主要原因。尤其在秋天，特別容易興起飄 零之慨，例如〈江上書懷〉、〈江上早秋〉、〈秋晚東海寓舍〉、〈秋日海上書懷〉、〈舟 次上海縣〉、〈海上書懷〉（以上見卷三）等皆是，而這幾首正好都是律詩。

這幾首詩部分標明了寫作時間，分別為丙申或丁酉，亦即元順帝至正十六年 與十七年。張士誠於至正十六年二月攻陷平江，三月又陷湖州、松江、常州諸路，

以饒介為淮南行省參政，蔡彥文為參軍；至正十七年張士誠降元，所以這二年政 局上起了不小的變化。袁凱身在吳地，感到這股動亂之氣將不斷延續，於是有感 而發。

〈江上早秋〉云：

靡靡菰蒲已滿陂，芟花菱葉共參差。即從景物看身世，却怪飄零枉歲時。

得食野鳧爭去遠，避風江鸛獨歸遲。干戈此日連秋色，頭白猶多宋玉悲。

本詩首聯寫秋天蕭瑟的景象，頷聯則因此景而聯想到自己飄零的身世。頸聯 以「得食野鳧」比喻爭得權位者，而他自己卻像「避風江鸛」，受制於現實，既不 得志，又遲遲無法回到故鄉。末聯感歎戰爭帶來的苦惱，讓自己頭髮都白了。

〈秋晚東海寓舍〉云：

落葉寒蟬小巷深，枯藤斜日半墻陰。讀書稚子當軒坐，為客衰翁倚杖吟。

滄海未知終老計，白頭難忘故園心。敝裘零落餘雙袖，清淚年來似不禁。

首聯描述秋天蕭條的景物，利用「落葉」、「枯藤」突顯寂寥的氣氛。頷聯以

「稚子」與「衰翁」對比，分別代表二種人生階段的心境。頸聯表現出在亂世之

中，對未來的不確定感。雖說英雄有淚不輕彈，到了末聯，詩人也免不了要流下 自憐的眼淚。

〈舟次上海縣〉云：

海上驚風亂鶴飛，千村霜露亦霏霏。清砧自是逢秋起，白骨何由遠道歸。

戈甲只殘螻蟻命，江山終屬虎狼威。自憐此日身將老，況復中宵淚滿衣。

亂世之中，人命顯得微不足道，戰爭終究屬於那些爭權奪勢者的舞台，老百 姓永遠是犧牲者。面對這種時局，詩人只能藉著眼淚宣洩心中的情緒。

〈海上書懷〉云：

十年不見鸛鵞軍，千里猶殘天馬羣。涕淚每從天際老，檄書誰道日邊聞。

荊蠻戰克心猶忍，淮寇平來地已分。莫怪腐儒東海上，時時哀怨動秋雲。

袁凱連續幾首詩都提到「涕淚」，本詩也不例外。百姓在戰亂中無所措手足，

身為知識份子卻無能為力，似乎只有從淚水中，才能看見滿腔的熱情。而袁凱受 到杜甫的影響，每每在詩中自稱「腐儒」，除了本詩以外，〈大醉後率爾〉三首之 三云：「腐儒學經經不明，腐儒欲耕無地耕。」（卷二）〈過楊右丞墓〉云：「腐儒 憂國思家淚。」〈寄南臺掾朱自明時初復役〉云：「腐儒饑餓干戈際。」（以上卷三）

〈遣懷〉云：「白髮三江一腐儒。」（卷四）等，都一再出現「腐儒」一詞，袁凱 沈重的心情可想而知。

心情苦悶時，藉酒澆愁也是一種抒發的方式，茲介紹袁凱幾首與酒有關的詩。

〈辛酉大醉書東郊主人壁〉云：

人生百年中，疢疾與灾危。風雨愆期至，歡樂能幾時？仲春二三月，桃李 正華滋。蝴蝶滿東郊，倉庚鳴且飛。招我同心人，策馬試輕衣。東家飲美

酒，西第彈鳴絲。鳴絲未及已，四座賦新詩。日暮始歸來，明旦復如斯。

君看多財子，計惜在毫釐。終夜不能眠，握算至晨曦。一朝籍縣官，雖悔 何所追。（卷二）

人生苦短是人們共同的感慨，如果不及時行樂，誰又能預料什麼時候會發生 災禍？從「仲春二三月」到「明旦復如斯」，描述知己好友在美好的春光中飲酒、

彈琴、賦詩，盡情享樂。之後筆鋒一轉，對那些斤斤計較金錢者不以為然，因為 一旦死亡，所有的富貴名利也將煙消雲散。

〈大醉後率爾〉三首云：

白頭書生何所作，獨把塵編海邊坐。上書格君事已晚，殺賊救民力尤懦。

四十無聞五十來，不如牛馬空長大。

身是江南儒家子，十五學經二十史。低回欲得聖賢心，浩蕩更覓先儒旨。

當時自謂才可重，豈料中年人不用。白頭縱得溪上田，手脚生疎不能種。

腐儒學經經不明，腐儒欲耕無地耕。讀書耕田兩無成，不如相隨劇孟輩，

博錢喫酒洛陽城。（卷二）

人說酒後吐真言，作者在大醉之後，將自己的心聲吐露在詩中。第一首自慚 五十歲還一事無成，尤其「上書格君事已晚，殺賊救民力尤懦」，說出對時局充滿 無力感，也有自責之意。第二首自述知識份子想要投效朝廷、有所作為的苦心，

可惜年齡大了不被任用，想要歸園田居卻又不諳農事，頗有匏瓜徒懸之歎。而兩 首都自稱「白頭」，顯見袁凱對年紀老大這件事十分在意。第三首也是自歎一事無 成，於是安慰自己不如拋開這些包袱，快意的過生活。

〈兵後大醉陶與權宅丙申九日也〉云：

酒到愁腸味頗醇，花因白髮更精神。兒童休笑燈前舞，老子今存苑後身。

何處江湖為樂土，誰家門戶有閒人？多情獨有陶徵士，醉過清秋不厭頻。（卷 三）

首聯寫的其實是反話，受到戰亂的影響，作者只能和友人大醉解憂愁，實際 上並無法改變時局，反而使心情更加沈重。所以頸聯「何處江湖為樂土，誰家門 戶有閒人？」道盡了當時動亂的嚴重，與作者心頭的煩悶。

袁凱每每在詩中慨歎無力改變時局，這和他的理想與遭遇有密切的關係。他 在〈古意〉二十首中多次自抒己志：

蓐食出門去，慘慘踐嚴霜。問子將何之，千里赴洛陽。洛陽有劇孟，任俠 世稱強。我願從之遊，氣勢相頡頏。路逢二三子，被服儒衣裳。少長各有 禮，講誦麋鹿場。中心忽愛慕，與彼遂相忘。（之五）

秦師困邯鄲，趙氏旦夕危。魯連山中來，排患在重圍。折衝不復言，辭金 忽言歸。清風映東夏，千載以為奇。我思鄒孟氏，處世一何宜。被髮雖可 救，閉戶終可為。斯言足明訓，賢獨未思之。（之七）

迢迢青雲上，自昔為亨衢。亨衢豈無極，下視乃泥塗。商君變法時，寧知 裂其軀？貴賤更迭來，榮辱在須臾。願為雙黃鵠，遊戲江與湖。（之十六）

十五志為學，四海訪鉅儒。低回梁宋郊，浩蕩齊魯區。庶從父老問，得親 交遊徒。惜哉戎馬起，中道乃趑趄。歸來臥荒園，白首成下愚。（之二十）

（卷二）

從這幾首詩可以知道，袁凱是以儒者自居的，所以他念念不忘儒者的使命與

理想。可惜干戈四起，無法施展抱負，因此有時也會產生「願為雙黃鵠，遊戲江 與湖」、「歸來臥荒園，白首成下愚」的隱遯思想。不過，整體說來，他還是以孟 子為典範，希望能成為內外兼具的賢者。

他也多次發出懷才不遇之鳴：

團團明月珠，墮此濁水中。光彩雖未泯，淪沒豈有窮。拔山固神力，舉鼎 亦無雙。徒有千尋綆，挽之竟何從？顏生不遠復，斯為蓋世雄。（之三）

楚人好魚目，越人薦明珠。一日三至門，主人行徐徐。相見纔一言，薄送 下前除。洛陽蘇季子，黃金滿後車。鄒孟誦堯舜，白首走道途。（之四）

幽谷有貧士，白髮披兩肩。人事既乖互，年運亦迍邅。敝屣久不縫，短褐 夙已穿。讀書雖聞道，好酒況無錢。常遭富人笑，豈有貴人憐？我聞齊景 公，千駟亦徒然。夷齊餓西山，後世稱聖賢。（之十九）

第一、二首都是以明珠比喻賢才，可惜賢才被埋沒，無法發出他應有的 光采。他又以顏回、孟子為例，可見袁凱對自我期許之高。第三首的「貧士」

指的應該就是他自己，外表的落魄突顯出不受重用的情況。最後以伯夷、叔 齊自勉，可說出於無奈。

〈耕田〉云：

窳薄非令器，容受固不宜。六籍雖云誦，於道竟何知。晚途棄末學，農圃 以為師。方春治臺笠，南畝秉鎡基。出入田水間，霑濕豈暇辭。但願秋穀 成，童稚有粥糜。沮溺自辭世，小人安敢期？（卷二）

我們知道袁凱是一個道地的讀書人，由於時局的因素使得他棄儒從農，實是

不得已的選擇。而「但願秋穀成，童稚有粥糜」，更說出身處亂世必須考慮的現實 問題，這對平時「四體不勤，五穀不分」的讀書人而言，是很大的考驗。

面對人們最無法釋懷的生死課題，袁凱也作了些抒發，例如〈短歌行〉云：

昨日舊穀没，今日新穀升。壯年不肯住，衰年日憑陵。日月行於天，江河 行於海。海水不復回，日月肯相待？日月不相待，自古皆死亡。死亡不能 免，安有却老方？仙人鄭伯僑，於今在何方？爾骨苟未朽，螻螘生肝腸。

獨有今名士，可以慰情傷。（卷一）

獨有今名士，可以慰情傷。（卷一）