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途多舛。沈宛乃一平民漢人，而納蘭性德為貴族滿人。清朝素有「滿漢不通 婚」的規定，雖至康熙年間滿漢矛盾不似以往尖銳，但傳統觀念的禁錮依舊使 得這對佳偶承受著民族隔閡的壓力。兩人身分懸殊，即便性德有心娶沈宛為 妻，終須受限於父母之命，無法明媒正娶心愛之人。據趙秀亭、馮統一考察，
康熙二十三（1684）年九月，顧貞觀攜沈宛北上赴京；十二月，性德納沈宛為 妾。康熙二十四年（1685），沈宛產下遺腹子冨森。55期間周折多時，想必是兩 人與家族間抗衡許久，才終於換來婚配的機會。
第三節 詞學主張
納蘭性德作詞講求「情真」。謝章鋌曾評論清初三大家：「竹垞以學勝，迦 陵以才勝，容若以情勝。」56謝章鋌以「情」字評論，可謂眼光獨到。納蘭這 點風格，亦體現在其編輯的《今詞初集》中，從其選錄的詞作中可知詞人講求 的詞作特點。《今詞初集》是清初代表顧貞觀、納蘭性德等人詞作理念的重要典 籍。透過詞選的編排選列，能使編者按照所要傳達的理念篩選，形成獨一無二 的文學特色。
《今詞初集》刻成於康熙十六年（1677），由清代詞人顧貞觀（1637－
1714）和納蘭性德共同選集。該詞選共分上下兩卷，選錄清初三十年來詞人共 184 人，詞作共 617 首。《今詞初集》具有強烈的「尊體意識」，認為不應視詞 為「末流小道」，而應正視其文學性，及發展的趨勢。詞集前有魯超轉述顧貞觀 的一段話：
詩之體至唐而始備，然不得以五七言律絕為古詩之餘也，樂府之變得宋 詞而始盡，然不得以長短句之小令、中調、長調為古樂府之遺也。詞且 不附庸於樂府，而謂肯寄閏於詩耶？57
他從文體的流變肯定詞與詩的地位同等，使詞不再被視為「詩餘」。詞從發展之 初，便一直被認為是非正統文學；因此，雖常有文人佳作，卻不被正視，反而 被視為不入流。作為詞集，《今詞初集》將詞的地位提高，有助於帶動當時作詞 風氣，不再局限於歌樓井水處，而能與詩家壇坫並峙古今。
《今詞初集》的選輯獨樹一格，從其編選的詞作可看出作品的風格，及編 者選擇標準。納蘭性德作為編者之一，共有17 首作品入選。據統計，《今詞初
55 趙秀亭、馮統一：〈納蘭性德行年錄〉，《承德民族師專學報》，第 20 卷第 4 期，2000 年 11 月，頁20-21。
56 張濤、楊雨：〈以自然之眼觀物，以自然之筆寫情─納蘭性德和他的清初第三派〉，《貴州民族 學院學報》第114 期，2009 年，頁 170。
57〔清〕顧貞觀等輯：《今詞初集》，收入張宏生編：《清詞珍本叢刊》第22 冊（江蘇：鳳凰，
2007 年），頁 614。
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集》出刊之時，納蘭創作有27 首，中有 17 首入選，佔總體創作比例極高；58可 見性德的創作風格與詞集選擇標準大致相同，可作為探悉之選。又納蘭性德並 無專門詞論著作，而是散見各作中，無法有系統地梳理；因而筆者希望從其編 選的詞集中，歸整詞人對詞學理念追求。
毛際可（1633-1708）為《今詞初集》作跋語，提到選詞標準：「今梁汾、
容若兩君權衡，是選主於剷削浮豔、舒寫性靈，採四方名作積成卷軸，遂為本 朝三十年填詞之準的。」59從這段話中可知詞集是以「剷削浮豔」、「舒寫性靈」
為依據；因此，本文根據《今詞初集》中納蘭性德入選的詞作，以「剷削浮 豔」、「舒寫性靈」兩類詞學理念，分析性德以何種創作手法，表現這類風格特 色。
一、剷削浮豔
「剷削浮豔」顧名思義就是反對一切堆砌雕琢的語言，鄙棄納些華而不 實的外表文字。對於剷削浮豔的追求是為改變清初以來，浮豔油滑的筆調；而 企圖強調真情自然的創作：
它是針對清初的浮豔油滑的花草詞風。清初詞壇，自雲間詞派提倡以唐 五代北宋為宗，詞壇即盛行花草詞風。流風所及，柳州、西陵、毗陵、
廣陵，無不在花草詞風的籠罩之下，創作多表現為浮豔、纖巧、油滑，
喪失了真性情，不少詞作甚至呈現出面目可憎的低俗之態。60
《今詞初集》初刊之時，陽羨、浙西詞正即盛行一時，影響著當時詞壇。陽羨 宗法蘇辛豪放，雖也講求抒發性靈之感，卻易因逞才使器而忽略了自然的靈 氣，而流於表面堆砌。浙西追求清空雅正，講究字句精煉，容易空淡晦澀。
然而，即便顧貞觀納蘭性德另尋詞風，卻在《今詞初集》中仍有收錄不少 陽羨、浙西詞派詞人的作品。其中收錄陽羨大家陳維崧（1626-1682）十一首，
而浙西大家朱彝尊（1629-1709）則有二十二首。61可見《今詞初集》是以詞作 本身選錄，而非根據詞人的創作流派。
在《今詞初集》中的納蘭詞有幾首長調，卻也不見納蘭用晦澀典故堆砌文 字，更無詰屈聱牙的字句雕琢。納蘭詞中只有真摯的情感，和清雅婉轉有致的 語言，如〈大輔 寄梁汾〉一首：
58 廖玉婷：〈從《今词初集》看「獨抒性靈」的納蘭詞〉，《衡陽師範學院學報》第 35 卷第 2 期，2014 年，頁 70。
59〔清〕顧貞觀等輯：《今詞初集》，收入張宏生編：《清詞珍本叢刊》第22 冊（江蘇：鳳凰，
2007 年），頁 616。
60 葛恒剛：〈《今詞初集》與飲水詞派〉，《古籍整理研究學刊》第 3 期，2011 年 5 月，頁 101。
61〔清〕顧貞觀等輯：《今詞初集》，收入張宏生編：《清詞珍本叢刊》第22 冊（江蘇：鳳凰，
2007 年），頁 621、783。
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只一爐煙，一窗月，斷送朱顏如許。韶光猶在眼，怪無端吹上，幾分塵 土。手撚殘枝，沈吟往事，渾似前生無據。鱗鴻憑誰寄，想天涯隻影，
淒風苦雨。便砑損吳綾，啼霑蜀紙，有誰同賦。 當時不是錯，好花 月、合受天公妒。準擬倩、春歸燕子，說與從頭，爭教他、會人言語。
萬一離魂遇，偏夢被、冷香縈住。剛聽著、城頭鼓。相思何益，待把來 生祝取。慧業相同一處。（頁 332）62
康熙十六年春，梁汾南歸。這首詞便是納蘭作與好友既歸之後。上片詞人沉吟 往事更顯韶光飛逝，過去與友人共同度過的光輝歲月，如今獨剩單影。下片則 有寬慰友人，待重逢千里把話尋的展望。梁汾此次南歸是為奔母喪，納蘭作為 知交，尤能體察其心思。雖然詞人自己也有滿腹相思欲訴，卻能於感嘆中勉勵 梁汾，可謂體貼知心。
詞人毫不避言地表達對友人的思念，也誠心地祝願友人能夠重新振作。以 這點創作出發，也是直抒性靈的特點。納蘭修佛，字號楞伽山人，在這首詞中 也充滿智慧佛語，讀來更是清雅。整首詞作中，並無晦澀難懂的字義，更無浮 誇炫技的字眼，所運用的佛典也是易解。這些特點使得詞作顯得自然天成，一 改當前浮豔之氣，讀來更能體察其中感人之情。
「浮豔」不只是在文字上的浮華，還有情感上的強加濫情，這些都是納蘭 所詬病的。他不用大肆渲染情感，而讀者自能體會其中幽怨。好友顧貞觀曾評 納蘭詞：「容若詞一種淒婉處，令人不忍卒讀。人言愁，我始欲愁。」63可知其 詞的感染力。納蘭詞的感染力在於他以赤誠淳厚的心靈，「將一顆哀痛追懷、無 盡依戀的心活潑地吐露到了紙上。」64試看〈憶桃源慢〉一首：
斜倚熏籠，隔簾寒徹，徹夜寒如水。離魂何處，一片月明千里。兩地淒 涼多少恨，分付藥爐煙細。近來情緒，非關病酒，如何擁鼻長如醉。轉 尋思、不如睡也，看道夜深怎睡。 幾年消息浮沈，把朱顏、頓成憔 悴。紙窗風裂，寒到個人衾被。篆字香消燈灺冷，忽聽塞鴻嘹唳。加餐 千萬，寄聲珍重，而今始會當時意。早催人、一更更漏，殘雪月華滿 地。（頁 380）
這首詞寫道分隔兩地的二人，無處話相思的孤單。詞人描寫月如水的寒夜，襯 托孤單淒涼之感。相思無可解，欲睡卻無眠，只好聽更漏到天明。最牽掛的 是，所思之人是否珍重，總要加緊提醒「棄捐勿復道，努力加餐飯」。納蘭巧妙 地以景物烘托情緒，將幽遠深情的思念，化為清淡雅致的語言。詞人並無過度 渲情，而是以深刻的哀傷結合自然物景的描繪，形成一種充滿物我哲理的情感
62〔清〕顧貞觀等輯：《今詞初集》，收入張宏生編：《清詞珍本叢刊》第22 冊（江蘇：鳳凰，
2007 年）。
63 盛冬鈴選著：《納蘭性德詞選》（臺北：遠流，2002 年），頁 6。
64 嚴迪昌：《清詞史》（浙江：浙江古籍，1990 年），頁 280。
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色彩。這樣的呈現更能使讀者體會詞人細膩幽微的感懷。
陳維崧說：「飲水詞，哀感頑豔，得南堂二主之遺。」65南唐後主李煜的詞 作風格「別樣清幽，自然標格」，在藝術上崇尚自然，天成渾一；這些正是納蘭 所強調的風氣。66陳維崧既說納蘭詞充滿「哀感頑豔」之感，又說此感是承南 唐遺風；意旨納蘭詞雖哀婉淒厲，但卻是由衷而發，不必矯柔而情之所至，故 能格高韻遠，感人至深。
二、舒寫性靈
「舒寫性靈」意味著是詞人是以情真意切的表調直抒胸臆，強調以真情動 人取勝；反對字句雕琢，堆砌炫學。這種詞論之所以被提出，顯現當時清初以 來的詞學風氣。葛恒剛以為：「這是針對陽羨派、浙派末流在創作上的積弊而 言。《今詞初集》編撰之時，陽羨詞風、浙西詞風正衍為詞壇創作的主流，影響 甚大，其末流呈現出堆砌叫囂的傾向。」67詞集選即有別於當時盛名的陽羨、浙 西詞派，而是有不同於各派的理念。雖然他們並無創派立社，但從其選詞標 準，能夠明顯發現獨具特色。然而，正因為沒有特別開宗立派，故《今詞初 集》便成為這類風格重要的書典依據。他們講求寫情、寫真，不容有虛與委蛇 之態，而這點也正呼應了詞集的選詞條件──獨抒性靈。
在《今詞初集》中，納蘭詞被選入一首〈賀新郎〉。這首詞題為「贈顧 梁汾杵香小影」，乃作於康熙十五年（1674）初識梁汾之時：
德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成 生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。
君不見，月如水。 共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌 。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫
君不見，月如水。 共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌 。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫