詩歌教學相關研究

一、童詩的定義

陳正治（1997）將兒童文學的文體分為三大類：故事類、詩歌類及戲劇類。

其中童詩便隸屬於詩歌類之中，也是兒童文學中最精緻、最優美的文學作品。「童 詩」，也稱作「兒童詩」，從字面上來看可解釋為屬於「兒童」的「詩」，意味著童 詩除了具有詩的特質外，更重要的是還需要富有童心童趣。

從1945年以來，童詩在臺灣文學的發展上佔了重要的地位，不論質或量都相 當傲人（徐錦成，2001）。歷來從事童詩研究者多如繁星，各派學者對童詩的定義 看法不一，眾說紛紜。徐守濤（1990）認為兒童詩必須是詩，不但具有文學的美，

而且，包含和諧的音韻美，和圖畫般的意境美，不僅是精練的語言，也是兒童的 心聲。是讀起來能使人回味和感動的文學作品。蔡尚志（1999）認為兒童詩是用 精練而富有節奏感的文字，以詩的形式，發抒兒童誠懇真摯的情意，或描述多采 多姿的兒童世界，展現具體明晰的啟示，藉以引領兒童體驗美妙情趣的意境，品 味親切溫馨的情感，能啟發兒童的想像和智慧，開拓他們的生活經驗，充實他們 生活意志的作品。

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根據諸位學者對童詩的解釋，可以發現實在很難將童詩這個文學類別做一清 楚劃分，因此筆者歸納各家所言，將童詩簡單定義為：「適合給兒童欣賞的詩。」

而在本研究中所指的詩歌有兩個部分，一是指在本研究選用的文學教材中的海洋 詩歌，二是指由兒童經海洋文學教學後所創作的童詩。由於本研究中所指的詩歌 不是單純僅只適合兒童欣賞的童詩，所以選擇以詩歌一詞涵蓋此兩者。

二、詩歌的教學與教育價值

詩歌是一種優美精煉的語言文字，讀詩可以增加知識、陶冶性情，寫詩可以 發揮想像、抒發情感。因此不論讀詩或是寫詩，對任何人都有益處（徐守濤，1990）， 所以如何指導學生從讀詩到寫詩，便是童詩教學的重要之處。

可惜在臺灣目前的學校教育體制中，詩歌教學大都只是蜻蜓點水式的點綴作 用，針對造成此種教育現況的原因，趙天儀（1999：175~176）曾做過以下的論述：

目前在臺灣的詩的教育，一部分是在學校。過去，我們小學的國語教育有相 當的成就，但卻忽略了詩的教育。因為國語的教材重視語言教育，卻較缺乏 詩 的、文學的教育，中學受了升學壓力影響，詩的教育只能成為點綴，只有 在 大學時期，較為普及。

詩歌教育之所以無法大力推行，除了如趙天儀所說的教育面向的偏重、升學 體制的壓榨外，還有一項原因在於第一線的教師缺乏童詩指導的能力（許峰銘，

1999）。如此說來在童詩教學中，位於指導地位的教師，若能熟悉童詩的教學與模 式必能有助於教學（杜榮琛，1996）。

歷來各家學者對於童詩教學有相當多的論述，宋筱蕙（1994）認為完整的童 詩應該包含欣賞、習作、朗誦三個階段。杜榮琛（1996）強調兒童詩的教學是經 由欣賞、練習、想像和思考、創作和發表的教學。而傅林統（1999）則主張兒童 詩的教學是由欣賞到創作，且應該以欣賞為重。從上述歸納後，可看出多數的學

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者認為童詩的教學不外乎先由欣賞入門，再經由思考練習，而後進入創作階段。

然而，詩歌的教學方法五花八門，沒有一定的公式或固定的模式可循，常需因應 教學者的不同及學習者的差異而彈性變化，因地制宜、因人而異的調整，才能真 正符合個人的需求。以下參考杜榮琛（1983）在《兒童詩寫作與指導》一書中的 童詩教學模式，整理如下：

（一）、欣賞

指導兒童欣賞童詩時，應該以兒童的興趣做為選材的依據，多選取兒童感興 趣的範詩進行引導賞析，才能達到良好的效果。此外，研究實驗發現兒童剛開始 欣賞成人的詩歌時，常需教師的詳加解釋才能豁然開朗，然而兒童在欣賞其他小 朋友的詩歌時，卻少有這種情形發生，追究其原因在於成人的作品大多講究形式 技巧，詩句簡練雕琢，而兒童寫的作品大多鬆散易懂，尤其詩中呈現的童言童語，

更是成人學不來的，所以在剛開始賞詩時不妨先以兒童寫的作品入手。此外引導 學生賞詩時也要考慮到不同年齡的心理特徵和發展，如此才能依據兒童的心裡需 求，給予最合適的作品欣賞。

關於指導兒童欣賞兒童詩，蔡尚志（1988）提出以下五個原則：

1. 多選擇好的兒童詩，依內容的性質加以歸納。

2. 欣賞的次序是先「感覺」後「分析」。

3. 分析同一性質的詩歌時，要使兒童了解每首詩的特色和分辨其優缺點。

4. 解說任何一首詩時要注意兒童的立場，緊握兒童的程度和心理。

5. 引導學生從欣賞的過程中獲取感官的經驗和情趣。

（二）、練習

兒童經過一段時間的賞詩後，就可以進入練習的階段。練習是立下學生對兒 童詩的形式、內涵以及表現方式的根基，它是指導兒童詩的紮根工作。紮根得愈 深，兒童寫出的詩歌，綻放出的花朵就愈繽紛。

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練習寫作時，要適時的教導學生詩歌的體裁形式和寫作技巧。首先要先做分 行的練習，注意語氣的停頓，避免冗長的詩句，才能使詩歌的節奏、形式表現得 更完美。再者，兒童詩常見擬人、譬喻、誇張的手法，所以初學兒童詩時應該教 導學生做這些修辭的練習，使文章更加生動活潑。教師可以讓學生透過短詩的仿 作開始進行練習，並應多給予鼓勵讚美，讓學生可以揮灑創意，放膽去寫。

（三）、想像和思考

一首兒童詩的表現成功與否，關鍵點取決於想像和思考。教師在指導童兒童 寫作時若能格外注重想像力的啟發和自我心靈思考的訓練，便能提升作品的創作 水準，例如利用創意的圖片進行腦力激盪、智力測驗或猜謎、故事接龍…等，教 師可以多進行這些對學生想像和思考有益的活動，以對日後學生創作詩歌達到潛 移默化的作用。

（四）、創作和發表

發表分為文字和語言兩種，包含的範圍較廣，如童詩的朗讀、閱讀詩作的心 得報告…等。語言的發表較文字發表來的容易些，通常可搭配童詩的欣賞和吟誦 的表演；文字的發表則較難，往往需要學生思考和想像才能創作出好童詩。創作 就是隸屬文字發表的一種，並且著重有創意的表現。

指導兒童寫詩一般先從耳朵聽、眼睛看（欣賞），進入嘴巴講（語言的發表），

再進到動手來寫（練習和文字的發表）；創作是動手來寫的最高層次，往往需要經 過長時間的欣賞、練習，以及多次的習作才能達到此目標。因此，教師在指導學 生創作童詩時，必利用各種方式來激發他們寫詩的動機，並且要樂於幫學生批改 和投稿，適時的給予學生讚美鼓勵，以培養學生樂於創作詩歌的心態，讓學生自 然而然的真心喜愛詩歌、自動自發的讀詩、寫詩。

詩的教育包括了智識教育、情趣教育、文學教育以及品德教育（宋筱蕙，

1994），涵蓋了多種層面的教學意義，且在教育上也已經獲得許多正面的肯定與

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評價，因而許多學者鼓勵學校教師可多善用童詩來進行兒童的全方面的教育。童 詩的教育價值貴在提高兒童的語文能力與興趣，培養他們奇妙的想像力，陶冶學 童的性情，增進兒童的發表能力，同時啟發兒童的創造力和鑑賞力（杜榮琛，1996：

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因此，不論從語文教育、品德教育或美感教育等各方面來看，透過詩歌的欣 賞和創作都能達到教學的效果。誠如詩人沙白（1994）說：「發揚兒童詩，就是 發揚兒童的心，也是發揚人心。」（引自黃靜荻，2001），詩歌除了達到教育上 的多重意義外，更珍貴的價值在於幫助孩子透過詩歌認識生活週遭的世界，並且 發揚了兒童那天真善良的赤子之心。

三、詩歌教學之相關研究

詩歌教學在臺灣的發展已久，歷來研究者眾多，在各種教育面向上都有人涉 獵探討，從2001 年至 2012 年的十餘年間持續有許多人不斷的進行著。其中屬於 創作性詩歌教學的篇數最多，分別是盧金漳（2002）《創造性童詩寫作教學之探 究─以國小五年級一班為例》、江之中（2003）《創造性兒童詩教學對國小四年 級學童創造力之影響-以臺中縣太平市一所國小為例》、李淑珠（2004）《創作詩 教學之探究：以臺東市國中一年級學生在創作詩表現為例》、郭矩妃（2005）《創 造性兒童詩的教學實踐：我和我班級的故事》、粘佩雯（2006）《創造性童詩寫 作教學融入國小五年級國語教學之研究》、陳軒孟（2006）《創造性問題解決與 多元智慧教學模式對國小學童創造力之影響-以兒童詩教學為例》、林幼真（2008）

《國小二年級創造性童詩教學之行動研究》等七篇，從這些研究中歸納發現相同 的結果就是創造性童詩教學課程可提升學生的創造力與寫作能力。

再者為多元智能性的童詩教學，共計四篇，有陳靜嫺（2004）《多元智慧童 詩教學及寫作歷程之研究─以國小三年級為例》、李偉琪（2005）《多元智能童 詩教學研究》、張玉香（2005）《多元智能理論融入國小三年級童詩教學研究》

和張燕珍（2009）《運用多元智慧融入童詩寫作教學之研究》，這些研究主要以

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多元智慧理論的觀點去實行童詩的教學，結果顯示多元智能的教學策略有效的提 升學生的學習童詩的興趣，且學生在語文寫作能力和多元智慧方面皆有所長進。

此外，關於母語詩歌教學的有江美華（2007）的《臺語童詩語言特點與教學 研究--- 以《海翁臺語文學雜誌》選詩為例》和吳自立（2008）的《閩南語創作

此外，關於母語詩歌教學的有江美華（2007）的《臺語童詩語言特點與教學 研究--- 以《海翁臺語文學雜誌》選詩為例》和吳自立（2008）的《閩南語創作