第六章 結論
第二節 認同的價值
筆者試從身份認同角度切入，從故事一開始便讓兩位主角因調換角色而喪失 自己的名字，到兩位主角茫然無措地找尋自己真正的姓名，顯示姓名如同人性命 一般重要，沒有名字的人，就像是植物沒有根，沒有生命的源頭，如同航行在大 海裡的輪船失去 GPS 定位系統，與所有的一切失去聯繫，那是一種最深沉的恐懼。
「名字」是個體進入群體的符碼，代表身份的象徵，經由命名的動作，給予社群 認同的地位。名字不僅是一種「稱呼」、「符號」、「記號」，更代表著一個人一生的 興盛衰敗。只有知道自己來自何處，現在的存在才有意義，才能在生命的定位系 統裡找到自己、認同自己。而認同是一種心理過程，是一個主體受另外的主體影 響，而根據另外的主體所呈現出來的模式，進而改變局部或全部的自己，所以自 我的認同可能是在多種的認同中形成或者持續不斷的受影響而形成，換句話說，
人是在一連串，持續不斷的自我認同裡長大、成人，甚至老化、死亡。
榮格提醒我們：「在個體成長的過程中，個體化的自我意識是從本我（Self）
－心靈整體當中慢慢浮現出來。」138每個人與生俱來就有一種強而有力的完整自體 感，希望別人能夠認同自己，並在別人的認同中認同自己。在我們的心靈系統裡，
「本我」可以界定為內在的指導要素，是引起人格不斷擴張和成熟的調解中心，
它可以蓬勃生輝得到一個完整的發展，也可能裹足不前，毫無發揮，至於能發展 到什麼程度，要視自我（ego）是否願意傾聽「本我」的指導。
艾瑞克森指出：
個體在發展過程中不斷經歷各樣的「發展危機」（developmental crisis），而個體的「發展任務」（developmental task）就是嘗試 解決不同階段的「發展危機」，朝向更健康的人格發展。他進一步指
138 《人及其象徵：榮格思想精華的總結》頁 140
出：青少年階段最重要的「發展任務」就是「自我認同」。139
在認同的過程中，無論是解決尚未處理好的危機或是現在正面臨的困境，都 蘊含著個體正邁向自我認同的形成，個體在青少年時期嘗試各種社會角色，探索 自己的價值觀及未來方向，每一個無論是成功的或者是失敗的的經驗都可視為成 長過程中的「認同危機」，而青少年的自我認同危機，可以看做是過去所有發展危 機的重新再現，例如：「信任」不僅是對周遭人物的基本信念，更可擴大到對世界、
對人性、對社會結構的意識形態；「自主權」不僅是擁有決定權探索外在世界，更 可以延伸成為對自己未來生涯的掌握與建構；「自動自發」不僅是對生活規範、紀 律的遵守，更可以視為對未來目標的設立與負責等等。在這些環環相扣的生活經 驗裡，青少年必須不斷從中調整自己的人生價值、意識形態、職業取向等自我結 構，進而保持自身的「連續性」和「同一性」140，以達到適應社會要求，並與他人 形成互動關係的目地。艾瑞克森認為：隨著認同危機的逐漸解決，個體需在所處 的生活環境持續建立「連續性」和「同一性」，這樣的自我概念才能有助於個體未 來的正向發展。141久而久之，青少年會從這些不斷面對「認同危機」的過程裡，透 過摸索、困擾、危機處理等而逐漸發展出一套信仰或價值體系，並忠誠地信守此 套自身建構出來的價值體系。
個體在社會的結構下生活，在不同階段扮演不同的社會角色，一下子可能溫 和服從，一下子又變得叛逆強辯；一下子保守純真，一下子又變得大膽前衛；一 下子與某些固定的朋友成為莫逆之交，一下子又失和絕交。青少年就是在這樣一 連串的生活嘗試和體驗，逐漸探索出自我的定位，並從中知曉自己該扮演何種角
139 〈不同階段青少年之自我認同內容及危機探索之發展差異〉頁 249
140 〈不同階段青少年之自我認同內容及危機探索之發展差異〉頁 254 所謂「連續性」與「同一性」
的概念，是指個體透過時間和空間體驗到其自身是一連續的個體（實體），個體在不同的時空下仍 能感受到自己本質上始終是相同的一個人。
141 〈不同階段青少年之自我認同內容及危機探索之發展差異〉頁 250
色或表現何種得體的行為，在逐步解決大部份的相關挑戰與困境後，個體便邁向 了認同達成（identity achievement），否則即容易陷入角色混淆（role confusion）的認 同狀態。換言之，個體的連續性和同一性是每個人在生活中一點一滴累積下來的，
只有將真實生活裡的磨難與困惑不斷地實踐在自己的意義上時，個體才能漸漸體 會到自身的完整性。
所以，個體對過去經驗所持有的，及對未來所期許的之間，如果感到一種持 續增加的連續感和同一感，即是個體肯定自我的意義表現，連續感和同一感是個 體朝向健全自我認同發展的重要條件。所以，「認同」的形成是循序漸進、持續不 斷的，這當中的過程沒有所謂的起點和終點。而在認同形成的過程中，個體為了 因應內在成長的心理需求和社會要求，進而會對某一種價值體系產生一種忠誠和 肯定感，而此肯定感的存在即是有助個體統整自我之認同概念，也可以幫助個體 認同其正向的成長價值。一個人若能在這關鍵的青少年時期嘗試去體認並察覺自 己內在真正的情感，試圖理解自我、認識每個階段的自我，並且重建自己的生命，
那我們的生命可說真正達到自我認同的終極目標了。
「認同」除了是個體的內在活動，更是人與社會之間的互動情況和適應能力。
在生活上，只要人與人之間有了互動，必定會產生「認同」問題，同時，我們也 在互動中，辨識出自己與他人之間的「認同」差異，舉例來說，人可以同時擁有 多重認同，可能私下喜歡重金屬搖滾，在學校則彈奏古典鋼琴；在家喜歡閱讀九 把刀的網路小說，在學校讀的是莎士比亞的十四行詩，在面對現今多元文化的薰 陶與網路資訊的流通，個體在認同的領域裡，是多樣性且重複性高的。因此，當 我們在面對他人與自己相異的時候，並不表示我們需要去排斥他人，或許能從另 一個角度去對待彼此差異的部分，這是一種對差異的認同，一種肯定他人差異的 觀點，相對的，也意味著肯定自己的差異，如此一來，也許可以在現今多元複雜 的社會裡，自在的做自己，又能減少和他人的摩擦。
自我認同感要如何建構才不至於傲氣自大，那麼自省的能力便相對重要了。
所以自我認同的反思是必要的，也是協助我們合理健全發展自我認同的關鍵之一。
反思性的自我發展確實是自我認同的核心特徵，也是重新塑造自己的新契 機。人應該擴大認同的範疇，跳脫自我本位主義，進而尊重每種不同形式的生命 認同方式，方能彰顯認同的價值，達成健全的自我認同。