一般而言，透過詈罵行為的表現，我們可能無法精準地清楚詈罵語句中真正 的語用目的，因為詈罵語背後不僅只有‚詈罵‛的目的。筆者認為‚詈罵‛始於 初期的‚侮辱他人‛的目的，後來經由人類情緒的多樣變化，因而它也隨之開拓 發展，最後才形成了許多不同的語用目的。據社會心理學家的研究結果，罵人作 為一種個人行為也各有動機，從《水滸傳》的詈罵語句中，我們到處可見這種鮮 明的現象。
（一）斥責、謾罵
例 1 吃那婆子攔住道：‚押司不要使這科分！這唐牛兒捻泛過來！你這 精賊也瞞老娘，正是‘魯班手裡調大斧！’這早晚知縣自回衙去和夫 人吃酒取樂，有甚麼事務得發作？這這般道兒，只好瞞魍魎！老娘手 裡說不過去！‛唐牛兒便道：‚真個是知縣相公緊等的勾當，我卻不 曾說謊。‛閻婆道：‚放你娘狗屁！老娘一雙眼，卻是琉璃葫蘆兒一 般！卻才見押司努嘴過來，叫你發科，你倒不攛掇押司來我屋裡，攧 倒打抹地去！常言道：‘殺人可恕，情理難容。’‛這婆子跳起身來，
便把那唐牛兒劈脖子只一叉，踉踉蹌蹌，直從房裡叉下樓來。唐牛兒 道：‚你做甚麼便叉我？‛婆子喝道：‚你不曉得破人買賣衣飯如殺 父母妻子！你高做聲，便打你這賊乞丐！‛（第 21 回）
通常，詈罵詞多是出現於開罵時使用，上例就是唐牛兒與閻婆兩人之間的一 段對話，由於當下氣氛極為緊張，雙方情緒激動，所以在言語上會自然地引入詈
情況下，如果一禑投入要素連續第等量增加，增加到一定產值後，所提供的產品的增量尌會下 降。
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罵詞，從而凸顯斥罵的語言功能。
（二）侮辱、詛咒
例 2 王婆道：‚如今這搗子病得重，趁他狼狽裡，便好下手。大官人家裡 取些砒霜來，卻叫大娘子自去贖一帖心疼的藥來，把這砒霜下在裡面，
把這矮子結果了，一把火燒得干干凈凈的，沒了蹤跡，便是武二回來，
待敢怎地？自古道：‘嫂叔不通問’；‘初嫁從親，再嫁由身’。阿 叔如何管得！暗地裡來往一年半載。等待夫孝滿日，大官娶了家去，
這個不是長遠夫妻，偕老同歡？此計如何？‛（第 25 回）
文中的詈罵語明顯地沒有發揮詈罵作用，王婆是在情緒平穩的情況下說出了 這一段話，其中‚搗子‛和‚矮子‛這兩個詈罵詞在話中起了侮辱性作用。當 時，王婆正和西門慶對話，因此‚搗子‛和‚矮子‛這樣的詈罵詞都在和西門慶 的身份及身材的相比下，產生了強烈對比。
例 3 史進喝道：‚汝等殺人放火，打家劫舍，犯著彌天大罪，都是該死的 人！你也須有耳朵。好大膽！直來太歲頭上動土！‛（第 2 回）
例 4 智深道：‚胡亂節洒家歇一夜，明日便行。‛莊家道：‚和尚快走，
休在這裡討死！‛（第 5 回）
例 5 林沖聽了大驚道：‚這三十歲的正是盧虞候！那潑濺敢來這裡害我！
休要撞著我，只教他骨肉為泥！‛（第 10 回）
例 6 梁中書聽了大驚，罵道：‚這賊配軍！你是犯罪的囚徒，我一力抬舉 你成人，怎敢做這等不仁忘恩的事！我若拿住他時，碎尸萬段！‛（第 17 回）
性命的結束從古就是人類深感害怕的一件事，通過咒罵他人‚死‛具有解除 心中之恨的功用。在《水滸傳》中，除了直接道‚死‛的‚該死‛、‚討死‛外，
更有不一樣的文字表達模式，如：‚骨肉為泥‛‚碎尸萬段‛等與直接詛咒人死 相較之下，‚骨肉為泥‛和‚碎尸萬段‛更能形象化的表達其間的痛恨與咒罵的 嚴厲程度。
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（三）厭惡、發泄
例 7 這個吃打傷的大漢道：‚問他做甚麼！這禿賊打得我一身傷損，不著 一、兩個月將息不起，不如把這禿賊一頓打死了，一把火燒了他，才 與我消得這口恨氣！‛（第 32 回）
例 8 兩個門子叫道：‚苦也！這畜生今番又醉得可不小！‛便把山門關上，
把栓栓上。（第 4 回）
例 9 （武松）立在橋上，看了一回，思量道：‚雖然殺了這四個賊男女，
不殺得張都監、張團練、蔣門神‛如何出得這口恨氣！‛提著樸刀，
躊躇了半響，一個念頭，竟奔向孟州城裡來。（第 31 回）
因厭惡而通過詈罵來發泄就是常見的一種心理反應，因此在以上例句中，可 見句中（波浪線處）明顯出現了詈罵者對被詈罵者的厭惡之意，而句中夾帶的詈 罵詞句式在此情景下絕對是發泄怒火的最佳手段。
另外，詈罵行為純粹是種情緒表達，筆者相信它本源於憤怒狀態時所直接表 現的情緒與態度，但實際上人的情緒變化並非如此單純，因此詈罵就發揮了多樣 化的功能。除了以上三類外，《水滸傳》也出現了不存有‚詈罵‛成分的語用目 的，證實了詈罵語目的是多元化的事實，如：
（四） 嘲笑、諷刺
例 10 武松聽了，笑道：‚我是清河縣人氏，這條景陽岡上少也走過了一、
二十遭，幾時見說有大蟲。你休說這般鳥話來嚇我！便有大蟲，我也 不怕。‛。洒家道：‚我是好意救你，你不信時，進來看官司榜文‛。
武松到：‚你鳥做聲！便真個有虎，老爺爺不怕！你留我在家裡歇，
莫不三更半夜，要謀我財，害我性命，卻把鳥大蟲唬嚇我？‛（第 23 回）
例 11 牛二喝道：‚甚麼鳥刀！要賣許多錢！我三十文買一把，也切得肉，
切得豆腐！你的鳥刀有甚麼好處，叫做寶刀？‛（第 12 回）
基本上，嘲諷既然可能在雙方並不處於對峙的情形下發生，因此該情況下 的詈罵詞所肩負的嘲諷功效就遠大於詈罵了。罵人者在詈罵話語的選用上要謹 慎，只有選對了詈罵詞才能讓它發揮嘲諷功用，否則嘲諷功用將會減弱。
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（五） 調侃、戲謔
例 12 閻婆聽得見女兒腳步下樓來，又聽得再上樓去了，婆子叫道：‚我兒，
你的三郎在這裡。怎地倒走了去？‛那婆惜在床上應道：‚這屋裡多 遠，他不會來？他有不瞎，如何自不上來，直等我來迎接他！沒了當 絮絮聒聒地。‛閻婆道：‚這賤人真箇望不見押司來，氣苦了。恁地 說，也好教押司受他兩句兒。‛（第 21 回）
例 13 李逵道：‚不吃酒，卻依得；閉著這個嘴不說話，卻是憋殺我！‛吳 用道：‚你若開口，便惹出事來。‛李逵道：‚也容易，我只口裡銜 著一文銅錢便了！‛宋江道：‚兄弟，你堅執要去，若有疏忽，休要 怨我。‛李逵道：‚不妨，不妨！我這兩把斧拿了去，少也砍他娘千 百個鳥頭才罷。‛眾頭領都笑，那里權得住。（第 61 回）
在以上的例句中，詈罵詞在句子中不再有詈罵意圖，隱藏在背後的卻是一份 調侃和戲謔的情緒。例 12 中，閻婆在三郎面前以開玩笑的方式用‚賤人‛代稱 婆惜，這直接透露了三郎與婆惜之間關係密切的事實。例 13 中，李逵選擇在那 一刻的回話中加入詈罵詞也別有用意，他希望借由詈罵詞的力量來自我肯定，從 而建立起自信心。
最後，詈罵行為在《水滸傳》中出現了另類的語用目的，這一次的詈罵對象 不再是他人，而換成了自己。如：
例 14 宋江連忙問道：‚兄弟，你如何煩惱？‛李逵哭道：‚干鳥氣麼！
這個也取爺，那個也望娘，偏鐵牛是土掘坑裡鑽出來的！‛（第 42 回）
例 15 宋江讀罷，叫聲苦，不知高低。自把胸脯捶將起來，自罵道：‚不 孝逆子，做下非為！老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！‛自把 頭去壁上磕撞，大哭起來。（第 35 回）
例 16 李逵睏眼睜開，對宋江道：‚哥哥不帶我來也罷了，既帶我來，卻 教我看房，悶出鳥來。你們都自去快活。‛（第 72 回）
從以上例子中，一旦詈罵的對象換成了自己後，反映出的竟是內心深處‚自我咒 罵‛與‚自我埋怨‛的兩種心理表現，此時原本用來罵人的‚畜生‛、‚逆子‛
以及‚鳥‛字，也都轉為用來罵自己的語詞了。
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第五章、從《水滸傳》中詈罵語看社會與文化涵蘊
美國語言學家愛德華“薩丕爾（2000：186）曾說過：‚語言的背後是有東 西的，而且語言不能離開文化107而存在。‛這句名言，說明了語言與民族文化間 存在著息息相關的關係。儘管詈罵語在歷代都不受重視，但藉由觀察詈罵語可探 究一個社會及其文化涵蘊則是個不爭的事實，因此筆者借由這次的研究機會，希 望能透過《水滸傳》中的詈罵語去了解當代的社會及漢族文化傳統。
第一節 詈罵語風格形成的原因
每一種文化都有相應的文化心理結構、文化傳統、文化模式、文化價值觀念，
而文化對文學作品自身內涵、內蘊的影響，常常能具體地表現出來（阮幸生，
1999）。因此，文化除了能對口語的語言產生影響外，對該民族的書面文學創作 更是影響深遠。就《水滸傳》一書中的詈罵詞為例，筆者試圖在這歷史的長河中，
能發掘到形成詈罵語風格的緣由。
（一） 生活環境
《水滸傳》的成書過程經歷了長達三百餘年的時間，當時的中國社會最突出 的問題就是整個封建統治已達一個不可救藥的腐朽階段，是封建統治階級的經濟 剝削和政治壓迫（郭英德，1985）。
筆者認為書中揭露了當代封建社會的混亂污濁，明顯將下層百姓對上層朝廷 官員恨鐵不成鋼的激情表露無疑，相信這種畸形心態就是得透過詈罵來表現才是 最佳辦法，如：阮小二怒責濟州州尹是‚賊驢‛、柴進大罵名府官員是‚賊官污 吏‛、李逵痛斥祝太公是‚那鳥祝太公老賊‛等。 由此可知，上層官吏對下層 百姓的所做作為是如此猖狂，以至於在百姓眼中他們就如‚賊‛般，劫奪比他們 更窮困潦倒的人民。
107 （1）英國人類學家愛德華•泰勒在《原始文化》為文化下了一個定義：“文化是一個複雜的 整體，其中包括知識、亯仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為社會成員個人所得的任何其他功 能和習慣。”
（2）美國人類學家艾爾弗•克羅伯認為文化包括各禑外顯的或內隱的行為模式，其核心是傳統 觀念，尤其是價值觀念。
（3）《辭海》對文化下的定義為：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中創造的物質財富和
（3）《辭海》對文化下的定義為：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中創造的物質財富和