第四章 從行旅見聞到敘情寄託── 以《老殘遊記》為主的討論
第一節 語言、景觀與敘事停頓：見聞小說的敘事特質
一、「觀」的角度：賴以敘事的兩類語言
見聞小說的敘事模式，大抵即通過遊士的見聞而開展，這樣的「觀」的敘 事語言，自也有其特定的模式。通過兩套不同的語言相互交織搭配，小說才得 以完成，開展出不同於傳統小說敘事的小說語言與文體型態。這兩類分別是敘 事者語言以及人物語言。
見聞小說的敘述核心，並不像一般小說以人物之間的動作、情節的發生以 及危機的解決或處理為核心主軸。相較於多以故事情節的發展推衍開展小說的 敘事方式，見聞小說文本中並不存在一連串有因果關係的情節主軸，而是以許 許多多相互之間沒有直接關連的片段笑話、奇聞、議論所連結起來。小說所賴 以連結這些瑣碎片段的，即是小說中的見聞者。小說的敘事者將敘事集中於見 聞者的所觀所見，而見聞者所遇到的人物，或轉述或自陳，將一大段故事或時 事議論拋出，即是見聞小說基本的架構。相應於此，小說的敘事，也通過這兩 類的語言進行敘述來開展。
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（一）隱於幕後的敘事者──敘事者的語言
第一類敘事者的語言，主要乃是由敘事者敘述焦點人物如何移動、見聞，
並敘述其眼中所見旁人的言行。這一類使敘事維繫在焦點人物所見的範圍。簡 單講就是敘事者講的話。這一類趨靠於從見聞者的角度出發，敘事者基本上不 會中斷敘事發表議論或補充說明，而僅敘述見聞者的看法與態度。
例如，《鄰女語》中第一回，寫金不磨看見因為庚子拳亂，由北方倉皇向南 逃難到江蘇鎮江的景象：
……又見夕陽紅影之下，來了無數河運官船。船上旗幟，映著晚霞，看 見寫的是某部大堂、某部左堂、右堂。只聽得搖的櫓聲更急，吵的人聲 更雜。……那打京片子的不聽猶可，一聽便雄赳赳氣昂昂的伸出手，打 那回話的兩個耳巴，口裡大罵道：「你這忘八羔子，小雜種，我罵你，我 打你，看你怎麼樣！」那答話的不敢則聲。見他含了一泡眼淚，望後艙 躲避去了。不磨看得真，聽得切，不覺大怒。以為這般貪官污吏，貽害 國家，今日已弄得天昏地黑，到了這步田地，還是這樣無理取鬧，倚勢 凌人，要是太平的時候，不知怎樣魚肉小民哩！185
在這一段敘述之中，主要可以分成三個部分。第一個部分是景觀，從「夕陽紅 影下」至「櫓聲更急」，白描從金不磨眼中所看見、聽見的船隻帆影紛紛在黃昏 中趕至，眼中看見諸多京官的旗幟，表明政府官員的倉皇狼狽，以及政權的失 能。第二個部分是人物的對話，由京人與船工之間的對答組成。南下的逃難京 人仗勢威壓船工，甚至動手毆打的景象與對答，乃至船工受辱忍讓的情況。第 三部分是金不磨的心理反應，對於京人在國家危難當頭時，仍然仗勢欺壓良民 的做法憤慨不已。
185 清．連夢清著：《鄰女語》，（上海：上海文化出版社，1957），頁 2-3
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在小說敘事之中，作者有意識地將敘事限制在見聞者所見所感，不論是輪 船南下避難的景象還是對話，都是通過見聞者的耳目出發敘事，因而他並不知 曉船上人的姓名。進而連發表議論之處，亦非岔出小說敘事由說書人與假擬的 在場讀者「看官」對話，而是單寫金不磨的想法。敘事者不能離開金不磨去描 寫景觀，也不能在金不磨之外另行發表議論。「到了這步田地，還是這樣無理取 鬧，倚勢凌人，要是太平的時候，不知怎樣魚肉小民哩！」這樣口語而激昂的 議論，只能是小說中人物的語言，而不再是說書人的議論，亦不是敘事者自身 的言論。小說中敘事者的態度原則上並不獨立存在，而是通過特定人物的語言 敘述出來。
就理論而言，敘事者並不等同於小說中作為敘述對象、以及限制視角下的 見聞者。敘事者和所敘的人物、事件，總是存在這或大或小的距離。186除了小 說之中人物的行為、故事的發展與人物的反應以外，讀者也通過敘事者陳述過 程中的語言，推斷敘事者的態度。敘事者話語和故事之間的互動，構成了小說 文本，並且指引了讀者詮釋的路徑。可是，在見聞小說之中，幾乎很少看見敘 事者的介入，敘事者只能引述小說中特定人物（見聞者或與其對話的人）的議 論或所說的故事，對於風景的描繪、社會的思考，也都只能敘述小說中見聞者 的所見所感。這和以較傳統方式進行敘事的白話小說有所不同。舉個例子，在 李伯元所著《文明小史》的第五回「通賄絡猾吏贈川資，聽攛撥礦師索賠款」，
敘事者就中途介入：
列位看官！須曉得柳知府於這交涉上頭，本是何等通融、何等遷就，何 以如今判若兩人？只因當初是戀著為官，所以不得不仰順朝廷，巴結外
186 杰拉德．普林斯提出應關注敘事者與事件或人物之間，在時間、道德、智力、情感等……或 大或小的距離。他認為，敘事者在敘事中展現的態度、與被敘事件或人物之間的距離，以及自 學或不自覺的（不）中介，反而才是小說的主題。事件的表現，比事件本身更為重要。見
〔美〕杰拉德．普林斯（Gerald Prince）著，徐強譯：《敘事學──敘事的形式與功能》，（北 京：中國人民大學出版社，2014），頁 13-14
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發生的事件，並且通過見聞者暗示了觀看、理解事件的框架。小說既暴露了所 欲陳述的人物風土、社會議題與時事，並且也從見聞者的態度暗示了立場。敘 事者語言對於見聞者的依附，一方面意味著敘事者與作為敘事焦點的小說主角 之間缺乏距離，因而敘事者的功能削弱；可是另一方面，正因為中介於讀者與 文本間的敘事者聲音削弱，讀者與文本的距離也更加接近。讀者與文本之間，
除了文本陳述的見聞者耳目所及的故事經歷以外，就是見聞者對所見事物的的 態度與反應，此外敘事者並不發表意見。因此，相較於總是通過說書人為讀者 轉述情節的敘事方式，見聞小說更直接地讓讀者通過見聞者的角度觀察事物。
（二）現身說法──小說人物的敘述與議論
第二類是讓小說中的人物直接敘述時事、引述傳聞以及申述對議題的看 法，有時見聞者自身就是參與議論的人物之一。前文述及，見聞小說之中，往 往沒有前後貫串的情節主軸，而是由許多不相關聯的新聞、笑話、趣聞、事件 組成。這之中，除了直接由敘事者通過見聞者的耳目敘述出來以外，也有一大 部分要經由小說中的人物自己言說。在見聞小說之中，小說人物的語言，意義 幾乎不在於推動小說情節的繼續開展，而主要集中於表現說話者的立場、思想 以及所見所聞。簡言之，第二類的語言即是小說人物自身說的話。
既然是人物自己直接陳述的話，又依人物大抵可以分為兩種，一種是小說 中所要諷刺的對象所講的話，一種是消息來源。前者可舉《老殘遊記》第十八 回「白太守談笑釋奇冤，鐵先生風霜訪大案」中，剛弼說：「大人明斷自是不錯 的。只是卑職總不明白，這魏家既無短處，為甚麼肯花錢呢？就沒有送過人一 個錢。」189劉鶚以這句話描寫剛愎自用、自以為清廉就武斷斷案的清官形象。
不過以言語來刻畫人物形象，殊不特別。因此本文所要論述的，主要是後者，
189 清．劉鶚著：《老殘遊記》，（臺北：三民書局，2013），頁 189
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即作為消息來源的人物談話。190
見聞小說之中，往往通過見聞者與其他人的談話，聽見由旁人口中述出的 故事或議論，具有框架敘事的特質。作為消息來源的人物，往往依照不同身分 地位而對所述的故事、時事有不同口吻，所述內容在篇幅上又有長短之別，短 的不過數行，長的可至數回。由小說人物口中陳述的，有時亦是該人物自身的 見聞。如在《冷眼觀》第七回「去思碑過客憶甘棠，餞行酒同人爭折柳」中，
王小雅旅途中遇見一去思碑，遂詢問另一名碰巧路遇且知曉來龍去脈的文人。
該文人遂就自己所見敘述該碑的由來。原來該地是雁子村，又名掩月堡，地方 豪強趙四官勢力龐大，強搶民女，地方上稍有姿色的皆可能被染指。一名外地 秀才不服，要討回妻子，遂遭豪奴毆死，地方官遂為之伸冤。該文人描述當時 情景：
「……我在下當時正由此路經過，看見知縣下鄉，必有事故，就跟上去 看看熱鬧。誰知還未到那打死人的地方，就已經聽見一片嘈雜的聲浪，
早撞到我的耳門裏來，我就知道是出了大亂子。再候我同知縣轎子走 到，那屍場上，人已是千層萬疊圍得水洩不通。我好在是跟隨著那知縣 轎子走，一直進去，只見那引路的苦主，指著地上的死屍對知縣說道：
『這就是小人的譜弟，因為來要妻子，被他們攢毆死的，求大老爺伸 冤。』說著，就望住死人哭將起來。我當時莫名其故，心中暗想，就是 打死個犯人，也不是件奇事，何以聳動這許多人來看？我再墊腳尖朝外 面一望，只見萬頭鑽動，好像一片汪洋的海水上，紮了一排人頭筏子相 似。」
190 祖國頌將之稱為「故事層敘述者（Story Narrator）」，即在小說之中，藉由小說人物擔任敘事 者的任務講述一段故事。例如《冷眼觀》第七回王小雅遇到的秀才即是。參見祖國頌著：《敘事 的詩學》，頁30-31
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王小雅經由路遇文人之口，得知當時事發現場的情景，以及地方縣令真一清斷 案經過。可是問題還在於，小說敘事在此，並非通過王小雅之口轉述，亦非在 限制敘事的框架中，轉以全知的視角敘述事件。例如：「該文人遂告訴我事發經
王小雅經由路遇文人之口，得知當時事發現場的情景，以及地方縣令真一清斷 案經過。可是問題還在於，小說敘事在此，並非通過王小雅之口轉述，亦非在 限制敘事的框架中，轉以全知的視角敘述事件。例如：「該文人遂告訴我事發經