第二章 創作學理基礎
第一節 論文學中的雨景
地球表面的水蒸發成為水蒸氣，水蒸氣凝結而產生降雨，此天氣現象在全球 各地伴隨著人們的生活，於是人透過文學、藝術等形式再現「降雨」，並將精神、
情感投入作品中，作為某種思想的表達、心情的抒發。繪畫能夠以圖像承載視覺 意涵，文學能以敘述隱含寓意；到底「雨」是何處吸引人的注視呢？是如何觸發 人的聯想呢？筆者在此將文學中的雨景分為三方面的視覺意象，依序為季節、結 構、抒情，透過幾篇文學作品與詩、詞之段落追尋雨景繪畫在精神上的啟示。
一、季節之於雨景
「雨」會因季節的變化與降雨的地域而有不同的規模與特性，有時候雨就代 表了某個時節，透過各季節之雨可看到其所屬季節專有之景象，中國清代文學家 張潮(1659~1707)之著作《幽夢影》，內容包羅萬有，以文字敘述寫景，意含人生 的各種面向，隻字片語，卻直指人心，其中多篇論雨，筆者心有靈犀，於本章許 多段落引用其文進行論述。其中兩篇語錄對於季節之雨描述如下：
春雨如恩詔，夏雨如赦書，秋雨如輓歌。5
春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。6
張潮以季節之雨營造情境，以事、物比喻四季之雨個別的特色。春季萬物復 甦，正是需要冬後甘霖的時候，於是春天的雨就顯得珍貴，如同皇帝恩賜的詔書
5 《幽夢影》第六十二篇。馮保善(1998)。《新譯幽夢影》。臺北市：三民書局。頁 70。
6 《幽夢影》第八十六篇。馮保善(1998)。《新譯幽夢影》。頁 98。
一般；夏季盛暑之時，赤熱的氣溫令人難受，此時天若降雨，就能一掃炎氣，如
隨著時間同在，並與時間同去，在季節之雨的雨景繪畫中，季節展現其所屬季節 之意境外，其陳明的時間能夠帶出空間、事件，例如上述的《幽夢影》裡說到春 天適合讀書，在《清平樂》甚至使用空間與事件帶出時間的前進，而應用於雨景 繪畫上，即是一種時間的動態，將相連的意境組合在一個畫面中，產生時間的洪 流，成為雨景繪畫在季節之雨中的發展面向之一。
春天過後進入夏季，夏季的雨在臺灣人的印象中，普遍又急又大，也就是 滂沱的午後雷陣雨，來得快去得也快，在中國南宋文人楊萬里(1127~1206)所作
《昭君怨》一詞中，可見夏荷雨景：
午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。
急雨打蓬聲，夢初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。
聚作水銀窩，泛清波。9
荷花是東方國家常見的夏季植物，這首詞便是詠荷池上的雨。第一段說到作 者在夏天的午後夢到自己泛舟遊蕩在西湖的荷花之間，荷花的香氣氤氳溢滿鼻 中，水氣如煙，忽然急驟的雨點敲打船蓬發出聲音，睡夢之人就驚醒了。第二段 說到作者發現是窗外的雨滴在荷池中的荷葉間跳躍，這些跳躍的水珠散開時就像 珍珠，而在荷葉上有時相聚，就像水銀一樣，泛著清波。此首詞除了描述荷池的 景色，還說到了夏雨的聲音以及動態，並且形容雨的形象。夏日午後的雨來得急，
雨滴重，打在船蓬或遮雨棚上會非常大聲，足以使睡夢中之人醒過來，而雨的動 態生動活潑，先是「打」在船篷上，接著又在荷葉上「跳」動，有時「散」開，
9 陳邦炎(2002)。《詞林觀止‧南宋卷》。臺北市：台灣古籍。頁 582。
有時又「聚」集起來，並且「泛」著陣陣清波，雨在荷葉上的形象散開時如同珍
物，作為生命的活水，在人生的處境中，雨就如同時間，將事件帶進生活，而人 在每一場雨後，也許會經歷絆跌與失意，也或許這場雨會成為一場淬鍊，使人被 雨瀝過以後變得剛強。
關於冬季之雨，可見中國南宋著名詩人陸游(1125~1210)所作詠梅之詞《卜 算子》：
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。11
這首詞的前一段說到在驛站的外面、斷橋的旁邊，一棵梅樹寂寞地開花而無 人欣賞，已經在黃昏中獨自哀愁了，卻又遭受風雨交加的蹂躪。下一段詞說到梅 花沒有意思要與春天爭取風采，任由百花妒忌而毫不在乎，即使花瓣凋零落在地 上、被輾成泥、化為塵土，依舊幽香如故。梅花樹是東方國家晚冬常見的樹種，
冬季寒冷，風雨交加的冬日使一棵野梅樹顯得更加遺世獨立，無人的驛站旁、斷 橋邊，梅樹的枝幹在風中搖曳，花瓣在雨中墜落，代表冬天的冷色調籠罩整個畫 面，令人不禁倍感孤獨與淒涼，亦為冬雨的特色。作者以此雨景比喻內心所處的 情境，在冬雨中化為一棵野生梅花樹，處在嚴峻冷冽的環境中，似是被世界遺棄 般的角落，了無人跡，獨自與環境抗爭，孤獨地撐下去。凋落在地上的梅花依舊 芬芳，訴說著即使處在惡劣、嚴苛的環境中，心志依舊能夠堅定地生活下去。作 為雨景繪畫的意象，冬雨雨景可用於象徵逆境中求生存的意志，勉勵人無論處在
11 陳邦炎(2002)。《詞林觀止‧北宋卷》。頁 566。
何等艱難的環境，都不要放棄希望，向著標竿，忘記背後，努力面前。
滋潤而能夠發芽成樹，樹大招風，接著雨隨之而來的循環結構，故而大自然中的
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。
悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。16
作者陳述自己在人生中心境變化的過程，上半段說到少年時期在歌樓上聽 雨，紅燭的燭光烘托著昏暗的羅帳；壯年時期在客船上聽雨，江邊遼闊、雲層低 湧，一隻離開群體的孤獨雁鳥在西風中鳴叫。下半段說到作者如今在僧廬下聽 雨，鬢髮已經斑白；人生中的悲歡離合總是無情，只能任由雨滴在階前，直到天 明。人年輕的時候生活在萬紫千紅的環境中，所以此時的雨容易使其感到昏沉、
迷離，迷失未來的方向；而年紀成熟以後，隨著歲月的流逝，視野就開闊了，但 到頭來卻獨自離群索居，心理面悔恨過去、哀慟未來；直到當下已經白髮蒼蒼，
才看透命運總是無情的，如同天要下雨，也只能任由其滴到天亮。
這首詞對於聽雨場景的描寫，帶入人生歷程的畫面，而雨景的畫面與人生的 階段有結構的連結，雨聲成為作者心境變化的核心結構，將不同的人生階段串聯 在一起，構成當下的歲月所屬的心境，組織一個變化鮮明的經歷。在雨景繪畫上，
不同的人生階段所畫出來的雨景繪畫創作，會產生各樣的色彩、層次與形象，例 如創作出五光十色、彩度高的城市雨景繪畫之人，很可能是青年人而不會是年長 之人，這也是雨景繪畫所隱藏的結構關係，並作為雨景繪畫創作的動機與動力，
在當下的時光，用繪畫將心中的體會用雨景具現出來。
16 陳邦炎主編(2002)。《詞林觀止‧南宋卷》。頁 853、854。
雨景之於人生超越的結構，可見中國北宋著名文學家蘇軾(1037~1101)行走 在中國北方沙湖地區的路上，遇到降雨時，帶有雨具的人先往前去了，同行的人 皆狼狽不堪，唯有蘇軾獨自不覺得這有什麼，接著天就放晴了，故而作的一首詞
《定風波》：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷、山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴。17
前一段詞說到不要聽那穿越林木敲打樹葉的雨聲，何不妨撮口長嘯、慢慢行 走呢？手持竹杖，足穿草鞋，甚至比騎馬還輕鬆，誰怕？一身簑衣在煙雨中行走、
任意平生。後一段詞說到略帶寒意的春風將酒意吹醒，有點冷，山頭上的斜陽卻 向自己迎來。回頭轉向過去充滿雨聲的地方，回去後，既沒有風雨也沒有所謂晴 朗了。
雨中的道路可意指人生的道路，路上或晴或雨，人行走在這雨中的路上，聽 著雨滴擊打樹葉的聲音，紛亂嘈雜，雖然身在這樣的環境之中，心若是剛強的，
就能自在地走下去，不在意環境的紛擾，甚至不需要華麗的外物依託，只需要簡 單的配備，一身輕便雨衣，便能四處去浪跡天涯。然而實際的情況中，人往往會 有軟弱的時候，環境一來就被絆跌了，毛毛雨時可能還能快步往前，即時度過，
接著大雨一來可能就滑倒了，等到洪水來了就被沖走了。在絕對的苦難面前，生 命何其脆弱，唯有站住立場，軟弱中不放棄，堅定面對現實，如同樹苗一樣，扎
17 陳邦炎(2002)。《詞林觀止‧北宋卷》。頁 329、330。
根在土壤中，經過風吹、日曬、雨淋，至終長成一棵大樹。
詞中寫道青翠的楊柳在平靜的江水邊，此時有人聽到一郎在江邊唱歌，東邊 的天空上掛著太陽，西邊則是下著雨，如此可說是沒有晴呢？還是有晴呢？此
「晴」與「情」同音，劉禹錫用晴天暗指情意，此清翠楊柳的平靜江水之景象便 不僅是一般的風景，由於雨的存在與否伴隨這個情境，便使此景看來懷有女子對 於心上人之情思，表達出對於對方心意之不確定的猜測與忐忑的心情。
中國唐代之雨景抒情可接看花間派代表詞人之一的溫庭筠（約 812~870）所 作的兩首《更漏子》之片段：
柳絲長、春雨細，花外漏聲迢遞；
驚塞雁、起城烏，畫屏金鷓鴣。19
梧桐樹、三更雨，不道離情正苦。
一葉葉、一聲聲，空階滴到明。20
前一首《更漏子》的片段說到長長的柳絲與綿綿的細雨，以及花叢外的漏聲，
也就是古代計時器所發出的滴水聲，不斷傳向遠方；女子想到塞邊的雁鳥受驚，
城頭的烏鴉飛起，又望著室內畫屏上的金鷓鴣。用那女子眼中畫面的角度意會這
城頭的烏鴉飛起，又望著室內畫屏上的金鷓鴣。用那女子眼中畫面的角度意會這