第一章 緒論
第二節 論文焦點與問題意識
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題的事實。據此，筆者將梳理出他們歷經殖民和強權統治，從同化、皇民化到中 國化，抗衡「去日本化」、論述「世界化」等歷史變遷中，毅力不搖地進行台灣 本土書寫的努力及其意義，呈現台灣文學史的客觀面貌。
第二節 論文焦點與問題意識
本論文的研究焦點，主要是透過考察跨時代文人從日治到戰後，包括文學創 作、民俗民間文學研究、文獻整理等各種文學活動，將揭示原本被視為是斷裂、
斷層的文學史，其實有其延續性的展開過程。首先從楊雲萍等六位跨時代文人的 文學創作、民間文學、文學評論等具體的文學、文化活動，考察其特徵並在此基 礎上探討他們思想與文化啟蒙、社會參與，並在文學創作中反應思維，後來為何 轉入到民間民俗與文獻研究。本論文將從探究他們的轉移過程中，進而要呈現台 灣文學在殖民和強權體制下，以怎麼樣的軌跡來變化、發展的。也就是以此六人 為例，考察所謂跨時代文人從日治到戰後，從文學創作轉換為文獻研究，其延續 性活動所代表的台灣文學樣貌。
因此設定的範圍，包括此六位文人在日治和戰後時期的活動，如兒時的漢文 養成背景、1920 年代殖民近代教育的接受過程，包括文化啟蒙等；1930 進入新 文學運動，參與「文聯」等組織，從鄉土到殖民地文學到民間文學的開展；1940 年代戰爭時期的文化活動；戰後初期到 1950 年代進入「文獻委員會」的工作。
不過，為了避免與既有的研究過多的重覆，也為了更明確的呈現本文主題，敘述 的焦點將集中在 1930 年代到 1950 年代的活動，這是六人文學活動與書寫最豐沛 的時代，也可描繪跨語文人從文學創作轉移到文獻整理、歷史書寫的軌跡，透過 梳理這些轉變的原因和過程，掌握、理解從日治到戰後的文人所面對、承擔的歷 史情境與變化。本文的討論焦點和問題意識如下：
一、台灣文學史的分期特色和「斷層」問題
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如上所提，葉石濤從日治時期以降新文學的「遺產」之說，主要設定在反映 反帝、反封建內容的屬於語言藝術類文學創作上所談的，而後來史家也以此為依 循標準，導致將具一個世紀歷史的台灣文學為不連貫發展的。陳芳明《台灣新文 學史》也主要以文學創作做為文學史分期和評論的依據，因而比較不易看見楊雲 萍等跨時代文人所作的非創作類文學如歷史書寫、文獻分析、版本比對等，又譬 如他們在 1930 年代到 1950 年代，所進行民間文學、民俗硏究和文獻整理的努 力，這些也是新文學運動發展過程中的遺產、文化資本，當然也是文學的養分，
餵養戰後台灣本土文化的發展。由此，本文欲論證葉石濤等人的說法是否限制新 文學運動以降的文學「遺產」範圍，以及影響對戰後初期台灣文學的評價。從有 關「遺產」內容的提問開始，重新檢驗戰後初期文學發展被視為「斷裂」、「斷層」
的視角，企圖釐出一條從 1930 到 1950 年代綿延不絕的文學發展脈流，企圖提出 台灣文學史的另一種書寫觀點。
二、「文藝大眾化」議題的延伸思考
原本做為左翼文學理論被提及的「文藝大眾化」討論，成為 1934 年成立「文 聯」標榜的主要文藝路線。左翼運動者所面對的大眾、鄉土，集合兩者所開展的 民間文學創作，在 1930 年代的《第一線》、《台灣民間故事集》刊登。無論是使 用漢文書寫、記錄的語氣，都是「台灣話文」和「鄉土文學」論爭的延伸，爭論 的餘緒尚存，創作的主題圍繞著大眾與鄉土的議題，這是 1930 年代台灣文學的 焦點，所謂「運動」的象徵。「寫什麼、寫給誰」到身分認同的路線之爭，延續 到戰後初期橋副刊引發的第二次鄉土及 1970 年代第三次鄉土文學論戰。為了讓 大眾保存自己生活的樣子，廖漢臣等人不再只是寫離騷哀嘆的新詩，他在《第一 線》中主持「台灣民間故事特輯」，之後支持 1936 年李獻璋出版的《台灣民間文 學集》，想必也同意該書的宣傳文：「住在台灣而不知真的台灣，台灣人而不知台
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灣人知真面目，這是何等的恥辱？」，13將大眾生命史中的故事傳說、歌謠俗諺記 錄下來，是該書的目的，也是廖漢臣等人的文學工作。大眾和民間文學的關係，
在 1930 和 1940 兩個年代有不同的發展，到了戰後 1950 年代各文獻委員會刊物 所收錄的民間文學、民俗紀錄，總計三個十年將台灣的民間文學奠定基礎、類型、
風格、特殊性。簡要分類六人對大眾的關注：楊雲萍與黃得時偏重於歌仔冊和民 謠研究；楊雲萍獨鍾於南明史、明鄭時期以降的人物研究；王詩琅與郭水潭對於 民間傳奇故事和兒歌多有採集；吳新榮則對於族群如平埔族、北頭洋多有觀察與 紀錄。由此，六人是如何憑藉著戰前的書寫民間文學的經驗，作為戰後累積台灣 文學史料的方式便是論述的種點。
三、從文學創作到歷史書寫、文獻整理的意義
根據黃英哲的研究，國民政府對於台灣人的身份建構至少透過了下面幾個機 構進行：「台灣接管計畫綱要」、「台灣省國語推行委員會」、「台灣省行政長官公 署宣傳委員會」、「台灣省編譯館」以及「台灣文化協進會」。14楊雲萍、吳新榮、
廖漢臣、黃得時等人參與了其中「台灣文化協進會」並其機關刊物《台灣文化》
上發表。1947 年二二八事件發生後台灣進入長達 38 年的戒嚴，其間 1948 年 6 月 1 日國民政府成立「台灣省通志館」；1949 年 7 月 1 日成立「台灣省文獻委員會」； 1951 年台南市成立「台南市文獻委員會」；1952 年台北市與台南縣分別成立「台 北市文獻委員會」和「台南縣文獻委員會」，可以說延續中國編修地方志的傳統，
志在掌握台灣區域的各種資料。上述文獻委員會的機關誌如《台灣文獻》、《台北 文物》、《南瀛文獻》、《台南文化》，主其事者需要跨時代的文人投入，畢竟中國
13 此句取自《台灣民間文學集》的宣傳廣告。《台灣新文學》2 卷 1 號（1936.12），目次前扉頁 中的文宣「大快報！四百餘萬民所待望的」、「台灣人全體的心血的記錄，埋葬著不開的先民的 遺產」。收錄於婁子匡編，《台灣新文學雜誌叢刊 7》（台北：東方文化書局，1981）。
14 黃英哲，《去「日本化」再「中國化」：戰後台灣文化重建（1945-1947）》（台北：麥田出版 社，2017.12），頁 27-39。
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來台者能快速投入的有限，而在戰後初期寫中文的台灣文人亦有限，因此如王詩 琅、郭水潭、廖漢臣是跨縣市的支援方志的撰寫。