第二章 行動：說「我」故事的方法
第二節 資料收集和整理方式：如何書寫「我」的故事文本？
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意識覺醒，實現反壓迫／去殖民的自我實踐（Adams & Jones, 2008；Alsop, 2002；
Conquergood, 1991；Ellis, 2007；Pratt, 1992）；而這也正對應著 Said 呼籲知識份 子應秉持「書寫本身就是一種逃脫、要逃脫一切為了抑止它、抑制它、框架它、
與它相比擬得絲毫不差而設定的計謀」的說真話精神（薛絢譯，2009：294），積 極成就書寫得以成為是一種對於壓迫／殖民者的政治鬥爭行動。所以，選擇敘說
／書寫自我，選擇自我民族誌，可說等同於一種針對社會政治的批判實踐。
不過，只有針對社會政治的批判實踐卻是不夠的，選擇敘說／書寫自我，選 擇自我民族誌，還有另一個非常重要的理由和目的，那就是對於易受傷害自我（研 究者經歷的悲劇和負向事件的研究者）進行自我培力的生活實踐（蔡培元，2008；
Ellis, 2004, 2009）。畢竟，面對不知所謂困境，我們或許都渴求能夠改變世界，
但當各式各樣的壓迫已經是無所不在又不斷隱匿、變形時，在改變世界之前，我 們勢必要先面對和改變自己：即使是鐵石心腸，人心依然是肉做的，所以人們往 往會下意識選擇逃避或壓抑自己的故事，我們多多少少都藏著難以說出口的秘密 故事，因為我們往往很清楚許多故事是不被主流社會所接受的，更是不能主動言 說、公開的。所以，透過自我民族誌來敘說、書寫自己的生命故事是一種發聲的 練習，是一種自我的行動，是一種對外開放的告解，是一種救贖的解放，同時也 是一種反覆自我探索、療癒及復原的歷程。換言之，我認為自我民族誌研究者的 最重要身形樣貌，即是不斷打破主流故事的敘事框架，持續探索主流故事外圍世 界的「邊界跨越者」（Reed-Danahay, 1997：3）。
總結上述，我認為自我民族誌即似是一種協助研究者重新閱讀自我和梳理多 重自我的研究方法。從而透過不斷敘說和書寫，讓研究者可以不斷在敘說、書寫 故事的歷程中反思、辨識及淬練出多元的自我樣貌，同時尋找另一種超越主流故 事和重新詮釋痛苦生命的可能，而這不也正是現在的我最需要的嗎？我想，這大 概就是我當初第一次翻越自我民族誌的相關文獻後，隨即就毫不猶豫決定是它的 根本理由。
第二節 資料收集和整理方式：如何書寫「我」的故事文本
交待完適合我所欲採用的研究／說故事方法取向後，我接下來將配合自我民
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族誌的說故事方法與研究內涵，依序說明我將如何進行「我」的研究／故事，同 時也將試著交待我如何檢視「我」的故事／研究的價值。
壹、研究／故事資料收集方式
關於自我民族誌的資料種類可說十分多元，諸如各種第一人稱為主的短篇故 事、詩、小說、相片的隨筆紀錄、個人的隨筆記錄、日誌、零散或多層次的寫作，
或社會科學的散文等，幾乎皆可作為研究進行時的文本（Eills & Bochner, 2000：
739）。因此，在我的研究／故事裡，相關文本的素材（或說書寫靈感）主要來自 於以下幾種管道：
一、 日常生活經驗與個人的記憶
日常生經驗與個人的回憶，是我書寫文本時最重要的素材來源，但由於日常 生活經驗通常是直接來自我對於事件的主觀感受，再加上部份文本的書寫起點或 內容，往往涉及一些令人不太愉快的事件，從而使得我除了必須時常提醒自己注 意我在事件當時的立場之外，我個人的記憶對於事件描述的精準度，也將直接影 響文本的品質（蔡敏玲、徐曉雯譯，2003）。關於這個問題，我的處理方式是，
在評估可行的狀態下，我會試著詢問事件的關係人，盡量描寫符合於當時情況的 狀態；反之，在訪談不可行的情況下，我則會視況多方面的呈現出某些關係人的 言論和行為，力求讓事件的情境能夠情節化和立體化，以彌補部分因記憶不清所 造成的缺失，但我想這個問題應該是我能夠克服和妥善處理的。
二、 正式／非正式受訪者的訪談記錄
當我決定敘說自我的故事，並陸續對同學表示我要透過訪談來瞭解他們的經 驗時，我常不經意的發現有些人有時會露出「你不是要敘說自我？怎麼會需要訪 談？」的狐疑神情。然而，我必須說，這其實是人們對於敘說自我故事一個很大 的誤解。事實上，無論是自我民族誌或是其他的說故事方法，適度的呈現出自我 和他人的想法和意見，豐富研究／故事的視野是一項重要的工作（Eills, 2002）。
所以，我在寫作的過程中，除了我與家庭成員的對話之外，我也不斷企圖以我「不 太一樣」的「少數、邊緣」狀態，以及「我」因為和別人不太一樣而生的「差異」、
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「矛盾」及「衝突」為實例，透過我自己的人際關係和網際網路招募對於我研究
／故事議題感興趣的受訪者；訪談過程通常是互相交流主客雙方的生命故事為主，
我會先清楚講述自己成為社工的經驗和想法，接著再請受訪者同樣循著考試升學 和就讀社工系、進入職場(或研究所)的生命歷程；最後，我總共約累積與二十多 位來自北、中、南、東的普通大學畢業的社工、社福系畢業的社工、科技大學畢 業的社工、學分班的社工、神學院社工及數位社工教授有過數場正式訪談，或以 餐敘、口頭交換意見、簡單會晤、通信對話等方式進行的非正式訪談10。
三、 正式和非正式的文件記錄
我所謂正式的文件記錄意旨跟我研究／故事文本內容相關的學術文獻，如
「勞動家庭的獨生子」主要將涉及台灣政治經濟、產業類型的變化、獨生子女等 相關文獻；「科大社工／轉學生」、「政大社工所研究生／科大社工」則將針對台 灣歷來社會工作專業建制的歷史、社會工作教育體制的發展，教育和階級流動等 相關的學術文獻進行通盤檢視；此外，由於我的研究／故事的背景與我受教育歷 程密切相關，同時我也宣稱我的研究／故事是批判典範，是後／去殖民的，所以 我在過程中也將持續與 Bourdieu、Fanon、Foucault、Freire、Said 等學者的相關 文獻進行對話。
另外，非正式的文件記錄，主要是指我個人日記，隨筆，信件，家庭相簿，
或是一些能夠協助激發我書寫靈感的文學作品，如胡晴舫（2010）的《我這一代 人》、中川雅也的《東京鐵塔：我和老媽，有時還有老爸》（曹姮譯，2007）、Orwell 的《動物農莊》（陳枻樵譯，2010）、Tõnu Õnnepalu 的《邊境國》（梁家瑜譯，2011）
等，都是伴隨我無數個寫作夜晚的隨身讀物。
四、 重要他人、網友的建議和回饋
在論文寫作的過程，每當完成一小段的文本，或遭遇暫時、偶發性無法一言 蔽之的寫作低潮時，我最常做的一件事情，就是找人對話。我對話的對象可能是 家人，可能是師長（我最常找的大概就是老王與我大學的研究法老師），可能是
10 正式和非正式訪談的區隔，以我有無錄音存檔作為標準。
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身邊同學和朋友，可能是同為老王的指導學生們，可能是我質性團體的夥伴11， 或是我有時候也會發表在社會工作相關的網路討論區，尋求社群夥伴的回應。以 上所述，大致是我在寫作過程，用來創作、補充、修正及豐富文本內容，提升文 本品質和完成度的幾個方法。而此種匯集眾人聲的書寫手法，除了可說是質性研 究裡的三角檢證（triangulation）之外，最後或許也能讓我的研究／故事能夠被 視為是某一種集體說故事的成果吧！
貳、研究／故事資料記錄、分析方式
我資料記錄的方式，主要是依據研究／說故事架構（圖 2-1）中的「勞動家 庭的獨生子」、「科大社工／轉學生」、「政大社工所研究生／科大社工」來作為我 書寫故事文本的基底與橫縱。此外，我同時也參考了蔡培元（2008：27-28）亂 寫與簡寫、歸類、架構、分析、再歸類、再架構、資料再蒐集的書寫步驟，融合 我所理解的自我民族誌，進而在稍微修飾、轉化為較貼近於我說故事風格的書寫 方式。綜上所述，回想整個敘說、書寫過程，大致應可分成下列幾個交互參照、
來來回回的書寫步驟：
一、 按照各個故事章節的隨性書寫：針對事件
在大多數的情況下，我書寫文本的主軸皆是依據研究／說故事架構設定的故 事主題，並實際依我的生命階段的時間序列，逐步書寫發生在我周遭大大小小的 重要生活事件。另外，我也會隨性寫下某些靈光一閃的記憶片段、我對生活情境 的觀察記錄或是旁人的隻字片語。總之，在這個書寫階段，我大概是想到什麼就 寫什麼，盡可能透過不同的管道和靈感來完成各式各樣的文本。
11 在 2012 年的四月到六月間，老王邀請先前修過質性研究課程的同學，舉辦了一個質性研究的 團體。當時參加的成員除了老王之外，另外有包含我在內的三位政大研究生，兩位台北大學 的研究生，兩位陽明的博士生，一位外校的教授等，共八名成員。每個成員分別有兩次報告 的機會，內容主要是報告自己的研究主題，以及收集、分析資料的方式和心得，並由各個參 與的成員給予回饋和建議。
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二、 歸納式的深描性書寫：針對社會／歷史脈絡
隨著故事文本的累積到一定程度時，我會開始對於各個文本進行歸納分類，
使其能逐漸聚焦為某一特定或我關心的議題，並配合、匯集相關的學術文獻或旁 人的言語論述，並針對該議題所處的當社會／歷史結構、文化背景，逐次進行多 層次的深厚描繪，促使其能夠構築出一則內涵故事情節的章節雛形。基本上，這 一個步驟的重點除了是我對於資料的理解與交涉之外，亦可說是一段由「點」（單
使其能逐漸聚焦為某一特定或我關心的議題，並配合、匯集相關的學術文獻或旁 人的言語論述，並針對該議題所處的當社會／歷史結構、文化背景，逐次進行多 層次的深厚描繪，促使其能夠構築出一則內涵故事情節的章節雛形。基本上，這 一個步驟的重點除了是我對於資料的理解與交涉之外，亦可說是一段由「點」（單