第二章 賓組卜旬卜辭字體分類
第二節 賓組卜旬卜辭句式整理
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癸丑卜，𡧊〔貞：旬亡𡆥〕 㛸。之日正 𢓊 亦 三 《合》6778
（4）、（5）、（6）皆不若前所舉的大字骨版一般具字體筆劃較粗、空間勻稱的特 徵，尤其可由（6）觀察出「癸未」、「癸酉」兩次卜旬，行款較高，且沿著骨邊 刻畫，筆劃較細，可能正是為了替骨面的「癸卯」、「癸丑」此兩條較晚卜問的卜 辭預留空間111。
有時占辭也會契刻在甲骨反面，如：
（7）王曰：乃茲㞢求（有咎），其〔有來艱〕 。甲寅允有來艱 。〔三日〕
乙卯有異112， 庚申亦有異，有鳴雉 𤴨圉羌戎。
《合》522 反＋《合》7150 反＋《合補》5501
（李愛輝、劉影綴合）
（8）王曰：㞢求（有咎）。八日庚子戈〔羌〕 人， 有圉二人。
《合》584 反+《合》9498 反＋《合》7143 反＋《東文研》B0571a+《合補》5597
111 林宏明曾指出，賓組骨面卜辭起刻點的高低錯落並非隨意為之，往往是靠近臼角的卜辭起刻 位置較高。詳見林宏明：〈賓組骨面刻辭起刻位置研究〉，《第五屆古文字與古代史國際學術研討 會會議論文集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2016 年），頁 147-170。透過此版兆序所反 應鑽鑿之位置，《合》6778 臼角當在右邊，符合林氏所提出的規律。
112 此字從陳劍之釋。詳見陳劍：〈殷墟卜辭的分期分類對甲骨文考釋的重要性〉，《甲骨金文考釋 論集》（北京：線裝書局，2007 年），頁 420-427。
《合》6778 正
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第二類 癸某卜，某貞，旬亡𡆥＋驗辭
此類卜辭可視為一、二類的簡省，前辭、命辭、驗辭均有，未見占辭。有時
亦不契刻貞人名。例子茲舉如下：（10）癸酉卜，𡧊貞： 七日己卯
癸未卜，𡧊貞：〔旬〕 《合》8554
（11）癸未卜，爭貞：旬亡𡆥。三日乙酉夕，月㞢食，聞。八月 《合》11485
（12）〔癸亥卜〕，□貞：旬亡𡆥。之夕甲子 《合》13473
（13）癸□卜，□貞：旬亡𡆥 㞢 己卯 日雨。
《合》18792+13377+18795+《合補》 （何會綴合）
第三類 癸某卜，某貞，旬亡𡆥
此類卜辭較前三類更為精省，僅存前辭與命辭，多於卜辭後附記月份。是卜 旬卜辭中數量最多者，例子如下：
（14）癸亥卜，𡧊貞：旬亡𡆥。 《合》1080
（15）癸未卜，貞：旬亡𡆥。二月。 《合》1118
（16）癸卯卜，𡧊貞：〔旬〕亡𡆥。 三
癸丑卜，𡧊貞： 三 《合》9449+11545+16685120
（17）□□〔卜〕，爭〔貞：旬〕亡〔𡆥〕。五月。 《合》11583
（18）癸丑〔卜〕，□貞：旬〔亡𡆥〕。 一 《合》14785
第四類 癸某貞，旬亡𡆥
此類應為卜旬卜辭中最為簡省的形式，未見貞人名、占辭、驗辭，甚至連「卜 字」亦省略未刻。值得注意的是，並未見省刻「貞」字而作「癸某卜旬亡𡆥」之 例。例子如下：
（19）癸□，〔貞〕：旬〔亡𡆥〕。
辛卯。
癸丑，貞：旬亡𡆥。
癸亥，貞：旬亡𡆥。
癸酉，貞：旬亡𡆥。
120 《合》11545+《合》16685 為蔡哲茂所綴，見蔡哲茂：《甲骨綴合集》（臺北：樂學出版社，
1999 年）第 41 組，頁 71-72；後張宇衛加綴《合》9449，詳見張宇衛：〈甲骨綴合第五七～六十 則〉，2012 年 3 月 26 日發表於「中國社科院歷史研究所先秦史研究室」網站。
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《類纂》所收與「」相關的卜辭共十五例，其中：《合》3914、20156 內 容與卜旬無關；《合》21308 屬師組小字類非本文當處理之範圍；《合》909 內容
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（23）癸未卜，爭貞：旬亡𡆥。 一 《合》3755
（24）□□〔卜〕，爭貞：旬亡𡆥。壬辰雨。 《合》3756
（25）癸卯卜，爭貞：旬亡𡆥。 《合》16815
亦有「」單獨出現之例126，如：
（26）癸酉卜，貞：旬亡𡆥。 《合》16670
（27）癸巳卜，貞：旬亡𡆥。 《合》16847 綜上所述，筆者贊同唐蘭、島邦男二位先生的看法，認為「」恐非貞人名，
因此將「癸某卜，某貞，旬亡𡆥」視為句式的一種，而不放入「同版貞人」的 部份討論。
第六類 旬㞢求（有咎）
此類卜旬卜辭從正面卜問下一旬是否有災禍之事，和以往由反面貞問「旬亡 𡆥」相比，無論在句式和數量上皆有相當差異，裘錫圭便稱其「極其罕見」。例 子如：
（28）癸酉卜，貞：旬㞢求（有咎），不于一人〔𡆥〕 《合》4979
（29）〔癸〕亥卜，□貞：旬〔㞢〕求（咎），亡于一人。 《合》4983
（30）旬㞢求（有咎），王疾首，中日彗127 《合》13613
（31）癸亥貞：旬㞢求（有咎）。子（殙）128。 二 《合》17080
（32）癸酉貞：旬㞢求（有咎），自南有來𡆥。 《屯》2446 其中《合》13613 版上僅有一條卜旬辭是卜問「旬㞢求（有咎）」，其他條皆是問
「旬亡𡆥」，可知「旬㞢求（有咎）」這樣的文例曾與一般常見的「旬亡𡆥」同時 存在，甚至出自同位刻者之手。因此我們無法簡單地將其解釋成某位貞人或刻手 與眾不同的貞問模式，而是基於某種情況，於某一個癸日卜旬時貞問的方式與其 他癸日確實不同。
夏含夷曾經指出此類「旬㞢求（有咎）」的卜辭在帝乙帝辛時期是「從不出 現」的，而認為占卜性質從武丁到帝乙、帝辛時期已有了重大改變。裘錫圭對於
126 有相當數量的卜旬卜辭僅見命辭，更甚未契刻貞人。筆者以為，此處「『』單獨出現之例」
即屬這批刻有「貞」的卜旬卜辭中「未刻貞人名」之例。
127 此字過去常被釋為「羽」，不確。今從唐蘭、蔡哲茂將其釋為「彗」，意為「痊癒」。相關論述 請見蔡哲茂：〈說 〉，《第四屆中國文字學全國學術討論會論文集》（臺北：大安出版社，1993 年）。
128 此字從陳劍，釋作「殙」，意為「暴死」。詳見陳劍：〈殷墟卜辭的分期分類對甲骨文考釋的重 要性〉，《甲骨金文考釋論集》，頁 427-436。
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部份典賓與賓出類的卜旬卜辭驗辭以「某日干支」的方式計日，筆者於
《合集》中僅找出九版，從比例上觀之可說是相當少。唐蘭很早就由此類驗辭觀 察出卜旬卜辭在計日方式上有歧異之處：「於貞旬後繼以某日 者，其與下紀日 名有合有不合133。」黃天樹對唐氏所論及「合與不合」情況的結論是：
凡稱「一日」者，從上引（69）與（72）辭可以看出（按，即《合》
18793、《合》18788），都是以所卜之次日始計的。計算日數時是不 把卜日算在內的。……在格式作「某日 干支」中，除了「一日 甲子」格式是以所卜次日始計之外。其餘均以所卜之日為第一日始 計134。
認為唐蘭所言的「歧異之處」其實是並存於賓出類卜旬卜辭的兩類計日方式。以 下將黃氏整理的兩類例子羅列如下：
（一）以所卜之日為第一日始計
（33）〔癸 貞：旬〕亡𡆥。三日乙 乙彡。一月。 《合》3123
（34）癸酉卜𡧊貞：〔旬亡𡆥。〕七日己卯 《合》8554
（35）〔癸 貞〕：旬亡𡆥。九日辛□㞢灾。 《合》18789
（二）「一日甲子」以所卜次日始計
（36）癸亥卜𡧊貞：旬〔亡〕𡆥。一日甲子 《合》18787
（37）癸亥卜爭貞：貞旬〔亡〕𡆥。一日□甲子 大 《六》元 164
（38）癸□卜古貞：貞旬亡〔𡆥〕。〔一日〕甲子㞢 《合》18788
於本節中，筆者將賓組卜旬卜辭按其句式分為七類。其中大部份為詳略之差 異。刻寫最詳細者為第一類，其中前辭、命辭、占辭、驗辭俱全；最簡省者為第 三、四類，僅存前辭和命辭，部份連「卜」字都省略未刻。透過分類整理，也可 見較特殊的辭例，如刻有「王二曰匄」及「」者。前者僅出現於賓組卜旬卜辭，
數量極少；後者於卜辭用例不多，亦見於卜旬卜辭。本節對於賓組卜旬卜辭句式 的分類僅是初步整理，其是否與字體或是特定貞人有關，仍有待和後續章節之研 究成果相互參照。
133 唐蘭：《天壤閣甲骨文存》第八片釋文，頁 14。
134 黃天樹：〈關於卜辭的計日法〉，《黃天樹古文字論集》（北京：學苑出版社，2006 年），頁 426-427。