提到「資料庫」這個名詞，可能許多人會覺得陌生，最早提出這個觀念的是 日本文學評論家東浩紀，他根據大塚英志在《故事消費論》中提到的「故事消費」
概念轉而導出「資料庫」的想法，而此理論最直接的代表就是在後現代社會中，
御宅文化裡「二次創作」的產生。跟隨其後，日本學者東園子提出了另一種對於
「二次創作」作品關係的詮釋，用以論證男女性御宅文化中所存在的差異。
一、約定俗成的概念與擬像（二次創作）
一直以來，「輕小說的定義」不論在發源地日本或在台灣總引發熱議，許多 人試圖要用最清楚的分類方式區別輕小說與一般小說的不同之處，當時日本輕小
143資料來源：cheers 快樂工作人雜誌，網址：
http://www.cheers.com.tw/article/article.action?id=5022001&page=2 （2017.04.12）
144李崇誌、陳昱卿、歐陽倩如，〈台灣本土輕小說的設計滿意度與購買意願研究〉，《台灣藝術大 學 2010 圖文傳播藝術學報》，（2010 年 7 月，13：8）頁 20-29
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作家龍騎士就在網路上提供了一個關於 DLL 檔145的觀點146，他認為「輕小說是需 具某種 DLL 檔才能閱讀的作品」。輕小說的「輕」，指的是閱讀起來較為「輕鬆、
容易」的意涵，所以在內容撰寫上會減少許多修飾性用詞，並使用口語化對白，
主要是要提高訊息傳遞的效率。若換個角度想，為了維持訊息傳遞的效率，輕小 說在人物背景或世界觀等故事塑造上，或許會選擇省略一些約定俗成的事情，而 這些設定也就是在 ACGN 動漫文化圈裡共有的 DLL 檔。舉例來說，閱讀過「魔 戒」的人在了解中土世界的與魔法的相關設定後，會對於這種類型的故事有一定 的概念，所以下次再遇到某個相似文本，但設定上卻沒有交代這麼清楚的故事時，
透過在「魔界」閱讀的經驗，較容易理解新的故事。
依此想法來推測，慣常接觸相關文本的讀者透過已有的 DLL 檔概念，極容易 進入或理解輕小說的幻想世界，但若沒有接觸過文本的讀者，可能會對於一些被 忽略的故事情節感到困惑，因糾結在不合常理的設定而難以進入閱讀。
事實上，龍騎士所出提出的 DLL 檔概念與大塚英志的「故事消費」、東浩 紀的「角色資料庫」概念實則有異曲同工之妙，只是理論套用的部分有所不同。
大塚英志與東浩紀兩位學者都十分肯定御宅文化圈中「二次創作」的價值，並視 其為御宅文化中的特質。引述學者布希亞對於「擬像」的概念，他認為後代的社 會，作品與商品、複製與原創之間的區隔將日趨模糊，並預測介於兩者之間的中 間型態，亦即是「擬像」將成為主宰。東浩紀也提到，從御宅族將原著和戲仿，
視為同等價值進行消費的行為來判斷，的確能導出既非原創也不是複製品的「戲 仿」層次才是主導。
為讓我們可以更清楚理解兩位學者的理論，這裡先引述大塚英志在《故事 消費論》當中的內容：
145 DLL 檔全名為「Dynamic Link Library」，一般翻譯為「動態連結資料庫」，是電腦系統裡的一種 公用檔。可以視為作業系統與許多應用程式的共用材料。
資料來源：
http://dillonelva.pixnet.net/blog/post/29361426-%5B%E9%9B%BB%E8%85%A6%E5%B0%8F%E7%9F
%A5%E8%AD%98%5D-%E4%BD%95%E8%AC%82dll%E6%AA%94%3F （2017.6.23）
146輕小說作者龍騎士發表全文：http://07th-expansion.net/Cgi/clip/clip.cgi （2017.6.23）
翻譯全文：https://www.ptt.cc/bbs/LightNovel/M.1270401964.A.C08.html （2017.6.23）
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無論是漫畫或玩具，不光只是商品本身被消費，而是在這些商品背後，存 有「大敘事」或是秩序的部分，這些個別的商品才能擁有價值並被消費。
讓消費者深信重複這樣的消費行動，自己就能和「大敘事」更加接近，（…）， 不過關於動漫、玩具這幾個限定的分類，消費者的感覺正逐漸共通化是很 明顯的現狀，我們眼看今日消費社會所迎接的新局面便可知。其實受到消 費的，並非一個個「戲劇」與「物品」，而應該是隱藏在背後的系統本身。
不過因為系統（大敘事）本身並不能拿來賣，所以要取其中一個片段的情 節，也就是一集的戲劇，或是一個「物品」來呈現，使消費者願意消費。
這種事情的狀態，我們想稱之為「故事消費」。147
在大塚英志看來，「故事消費」就是讓消費者重複進行「小故事」的消費以 追求背後存在的「大敘事」，接著消費者將擁有創造「小故事」的能力。御宅文 化中的每個商業文本，其實代表的就是其中的「大敘事」入口，而消費者透過消 費其中的「小故事」得以一窺故事背後的「大敘事」。「二次創作」就是對於背後
「大敘事」所幻想出的小故事。（圖 7）為大塚英志所認為「大敘事」與「小故 事」之間的世界圖像關係圖。
但之於此部分，學者東浩紀卻另有其他想法。
147東浩紀，《動物化的後現代─御宅族如何影響日本社會》，褚炫初譯，台北：大鴻藝術股份有 限公司，2012 年，頁 51-53。
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圖 7 大塚英志-世界圖像關係圖（樹狀圖模式）148
東浩紀認為大塚英志所提出的「大敘事」與「小故事」的故事世界圖像關 係圖，是屬於現代社會故事所呈現的模樣，但隨著後現代社會的來臨，樹狀圖的 模式已然崩解，真正能表現後現代社會的關係，使用（圖 8）的資料庫模式反而 更為合理。
圖 8 東浩記-後現代社會圖像（資料庫模式）149
148東浩紀，《動物化的後現代─御宅族如何影響日本社會》，褚炫初譯，台北：大鴻藝術股份有 限公司，2012 年，頁 83。
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以網路的例子來說，在之中沒有所謂的敘事核心，只有我們在表層所見的資 訊與深層的各種完整資訊，人們藉由從深層的資訊抽取符碼拼湊成我們於表層網 路所看到的資訊，所以整個網路世界是由雙層架構所組成。引述東浩紀談及的論 點：
雙層結構和現代樹狀模型最大的不同在於決定表層（讓瀏覽者讀取的頁面）
如何呈現的審級，不在深層而在表層。也就是說，不是被隱藏起來的資訊 本身，而是在讀取的瀏覽者身上。現代樹狀型的表層是由深層所決定的，
但在後現代的資料庫世界裡，決定表層並不是只有深層，還會隨著讀取順 序而呈現各種不同的表現。150
對東浩紀來說，不管是原著作品亦或是二創作品，其實都是以整個御宅文化 圈中共用有的資料庫元素取之進行創作，每個文本中的故事角色之所以可能在不 同文本看到相似的特徵，其原因就在於是取自同一個故事資料庫，角色必定是超 越各個文本而存在於屬性之料庫中。因此原作故事（或是二創作品）與角色 屬性資料庫，是存在於不同層面且交互影響的。也因為此種論述，原創與二創之 間的區隔是日益模糊且「具有同等價值」。
二、二創中的女性向社群
大塚英志與東浩紀是以御宅文化圈中同人創作、遊戲、萌元素等現象觀察導 出各自的理論，但筆者針對這部分，想引用日本另一位學者東園子對於二創文化 中，YAOI 社群所做的觀察論述。
YAOI 是指以女性為閱讀對象，描繪男性間愛情關係的漫畫或小說，在台灣 較為人知的稱呼為「Boys’Love」（BL）作品。與其他類型作品相同，YAOI 類 的作品中區分為「原創」與「二次創作」，而本論述將重點放置於討論 YAOI 中
149東浩紀，《動物化的後現代─御宅族如何影響日本社會》，褚炫初譯，台北：大鴻藝術股份有 限公司，2012 年，頁83。
150同上。
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的「二次創作」作品。
引述東園子於〈妄想的共同體─「YAOI」社群中的愛情符碼功能〉此篇論 述對於 YAOI 二創故事的詮釋：
YAOI 創作就如本文所述，是將原作故事設定徹底改變後創作而出的漫畫 或小說為多。因此可知 YAOI 創作並不是以重視故事背景設定或世界觀為 主的世界觀消費。（大塚英志的「故事消費論」）但是 YAOI 也並非如資料 庫消費一般將登場人物自故事單獨抽離出來。（東浩紀的「資料庫消費論」） 在 YAOI 作品中，為了要將男性角色和其他形形色色的男性角色進行配對，
YAOI 創作者們或許看似不受原作設定侷限，自由自在地將男性角色們成 雙成對的搭配，然而實際上能在 YAOI 中被配對的，僅限於在原作設定上 彼此多少也有關連的角色。會將原作設定上沒有任何接點的角色、不同文 本的角色或是創作者自己虛構的角色配對的情形極為罕見。YAOI 愛好者 雖然會將角色自原作的敘事世界抽離，但並不會將其抽離於原作所描繪的 人際關係。由此可知 YAOI 作品的創作基礎並非世界觀消費也非資料庫消 費，而在於重視角色及其人際關係的作品消費方式。出現於 YAOI 二次創 作作品的此類敘事消費，可比較標示登場人物之間關係的人物關係圖，且 稱之為「關係圖消費」。151
相較於「故事消費論」只重視「大敘事」於「小故事」之間的衍生關係，「資 料庫消費論」與「關係圖消費論」都有特別將「角色」特性提出來討論，但「關 係圖消費論」並不只是將角色單獨提出來而抽離原著故事的概念，還會重視角色 與其他角色之間的關係，其最明顯的表現於二次創作的作品上。
東浩紀認為御宅文化順應著後現代的轉變，自 1990 年代起已從追求「大敘 事的消費」轉而變成「資料庫的消費」，但東園子卻提到，自 1970 年代起女性御 宅族在創作故事的處理上一貫以「關係圖消費」作為核心，兩種消費關係並無衝
151 王佩廸/主編、 fallengunman、 千翠、 楊若暉、 弦琅、 科科任、 陳莞欣、 elek、 阿橘、 林穎孟，《動 漫社會學：別說得好像還有救》，台灣：奇異果文創事業有限公司，2016 年，頁 193。
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突且是同時並存的，前者普遍是存在於男性御宅文化中的創作，而後者則主要是 由女性御宅族主導。雖然如此的分類並不是絕對的性別關係，但在御宅文化圈一 直以來的文化脈絡中，男女性向的文本還是具有一定的差異。而本論文所提及的
突且是同時並存的，前者普遍是存在於男性御宅文化中的創作，而後者則主要是 由女性御宅族主導。雖然如此的分類並不是絕對的性別關係，但在御宅文化圈一 直以來的文化脈絡中，男女性向的文本還是具有一定的差異。而本論文所提及的