部落觀光發展探討

第二章 文獻回顧與探討

本章第一節為部落觀光發展探討；第二節為國內部落觀光發展文獻回 顧；第三節為社會資本理論、內涵及應用，希冀為本研究提供有力之參考 依據，以下分述之。

第一節 部落觀光發展探討

一、 社區/部落義涵

社區（community）此名詞已經廣泛深根於各臺灣地區，根據林振春

（1999）指出，在原住民形成之聚落稱之為「部落」，因此，以下所定義 之社區與部落名稱皆為同一概念。林振春（1993）在他所著《社會工作》

一書內大致將社區的概念區分為三個種類，第一種則認為社區為一個地理 範圍，根據其範圍大小可以分為村落、鄉鎮、都會區等；第二種則認為社 區是一種能產生心理互動的團體所共存，其沒有固定的地理範圍，如文化 社區、宗教社區、學術社區等；第三種則為包含多功能的系統組織單位，

這些單位能在社區內產互動與連結，並提供社區居民各項的服務，正式的 單位如社區發展協會，非正式單位如社區巡守隊，其也可以是一個組織團 隊，如學校、診所、鄉公所等。然社區除了具備特殊之地理特性外，其包 括層面還包含心理及組織網絡關係的互動和聯繫，而Hilliery(1955)則更認 為「人」才是社區組成的重要元素，因為社區的形成是為了某些人們共同 關係利益及意識型態而結合的型式。因此，組成社區的利基條件除實體上 具有地理及組織形成功能外，其也包含無形的網絡互動關係及精神倫理規 範等，而陳其南（1995）更指出，社區應該具備的先決條件，就是居民都 要有共同體社會的認同意識，也就是社區意識，而它是介於家庭組織及國

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家社會之間，其是為了追求居住及生活品質提升的基礎單位。

二、部落觀光

原住民部落生活型態有其特殊性及高辨識度，在其觀光發展活動中即 以國內學者通稱之「部落觀光」為研究者研究標題意義。以下即為國內學 者對「部落觀光」活動闡釋定義。

謝世忠（1994）認為部落觀光是以自然生活型態為主，也是其所劃分 之山林部落觀光，其不必透過展演族群的文化推銷方式，觀光客就能直接 接觸原住民族自然的生活領域的「生活區的山胞觀光」，如蘭嶼、達娜依 谷及研究者研究對象之嘉蘭部落。而吳宗瓊(2003)認為部落觀光是以原住 民的文化資源為發展主軸產生之觀光活動，其包含原住民文化精神內涵、

原住民深刻文化記憶、原住民生活行為等(Zeppel,1999)。而梁炳琨(2008) 所賦予之部落觀光呈現的地方意義則更具體的分為五點:

(一)部落觀光意指邊境的觀光區位。

(二)部落是原住民族集體文化與觀光實踐的地方。

(三)部落成為異族觀光想像的地方。

(四)部落的原始地方性格滿足現代人的觀光凝視與歸根的依附。

(五)部落祭儀成為慶典觀光與神聖回歸的媒介。

上述文獻可以發現原住民觀光的特性是以真實的原住民傳統文化及自 然景觀為主。而原住民部落觀光在於原住民部落地區內，遊客享受並體驗 原住民獨特的文化及當地自然生態資源，並創造原住民部落福祉為目標的 一種觀光活動。因此，原住民部落觀光可以定義為在原住民族地區內，體 驗當地自然生態景觀及原住民文化的觀光活動。

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三、部落觀光發展

花東地區的產業樣態，除了傳統農業的生產外，就是觀光旅遊業，於 是，在此提到產業升級時，一定會與觀光旅遊業聯想在一起，也就是說，

若是要使部落中傳統的產業升級，自然會提出部落觀光旅遊的想法，而事 實上，部落觀光旅遊的市場需求，也確實大幅成長（蔡進士，2016）。因 此，觀光發展是促使原住民部落產業發展的第二春（羅清吉、李淑娟，2004)，

原住民部落觀光已成為臺灣未來具有發展潛力的觀光新勢力（紀駿傑，1998；

吳宗瓊，2003)。臺灣原住民部落具有多樣性的地形與地質、多樣性動植物 生態、多樣性產業文化、多樣化的建築景觀與彩繪藝術、多元化的種族文 化特色，成為發展原住民部落觀光的競爭優勢，若能夠將生態與觀光結合 在一起，將可能產生出一個新的經濟價值，創造觀光就業的新契機(劉泳倫、

謝龍發、石君穗，2013；黃源協，2014)。近年原住民觀光已成為學術研究、

國家觀光政策、以及部落發展的重要議題與行動，2007年行政院原住民委 員會推動的原住民部落產業發展執行計畫，也將輔導部落特色之景觀、遊 憩等目標列為績效的衡量指標(梁炳琨，2008)。諸上述學者觀點，原住民 部落因地理環境及不可取代人文條件因素，其發展觀光已成為時代的顯學 發展策略。部落發展路徑以觀光為發展主軸較能創造新的產業經濟價值，

是一種較能體現部落現狀的可行發展模式，也能呼應政府輔導部落發展觀 光一貫立場。

四、小結

因此，綜合以上內容顯示大致可以瞭解部落觀光意義及其發展脈絡 走向，強調的是在地主體性的觀光活動，因為能產生經濟價值，也成為 嘉蘭部落發展觀光重要考量因素，也為部落觀光發展方向提出合理性訴 求。

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