重男輕女的吉普賽族

在我們家庭裡，傳統的中國禮教是無所不在的。也因此，重男輕女成了家中 的慣例，所有的優勢都由男生先享受，對我而言，這似乎是天經地義。同樣在經 營家庭生活時，「三綱五常」的規訓對我產生很大的影響，老公就像是我的「天」

一樣。西方女性主義學家在討論類似的社會現象時，都以較為具體方式來敘述這 件事，她們稱之為「父權社會」，也就是男性至上的社會。在這一章，我將討論 家中的男女之間的階級關係，也就是一般性別學者所提到的「父權結構」這一類 的東西。

對這種結構的產生，法國的兩性(或許她本身不會同意這個分類)學者西蒙波 娃曾引用恩格斯的說法，認為自有人類歷史以來，最初並沒有所謂的男尊女卑的 現象，現在世界上仍有部份種族採的母系社會，比方說我們的原住民中的，即為 此類社會原始形態的證明(陶鐵柱譯，1999)。似乎在起初，父權這個觀念並不存 在，相反的，一種禮運大同篇筆下「男有分，女有歸，幼有所養。」社會中不同 族群各安其位，享有同等的權利，一個沒有階級的大同社會才是人類社會最初始 的狀態。

那麼，父權體制這種體制又是如何產生的呢?似乎依據西蒙波娃書中的說 法，財產私有制是父權體制出現的起源，這裡西蒙波娃引用的是恩格斯的說法。

依據恩格斯的看法，社會在產生了私有制之後，由於男女生體力上的差異，因而 在行動的區域有所區隔。同時，男女生在經濟上的產出，也因活動區域上的差異，

產生了分野。私有制的產生，使得經濟產出較多的男子，反而擁有了較多的資產。

原本在家擁有較多社會財產的女性也在這種情況下，失去了家庭中的控制權，淪 為男性的私有財產之一。這種發展趨勢最後演進為女人成為男性的附屬品，男人 在家中成為家中實際的宰制者。

上述的說似乎言之成理，但事實上還是有些地方的說法不完全合理，原因在

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於此說立論者恩格斯的立場。眾所周知，恩格斯有著濃濃的社會共產主義色彩，

為了支持他自己建構共產社會烏托邦的理想，他可能將這些演進程過於簡化。除 了簡化的問題外，恩格斯更忽略了場域性的因素及個體性的差異，這裡所謂的場 域性因素指稱的是父權體制並非完全由於經濟分配的因素所產生，比如說在東方 社會中，就算是男性掌控了社會，但輩份排序同樣影響著家庭中的父權結構。舉 個例子來說，當家族中最年長的成員是女性時，父權體制雖有影響，但這位女性 反而有可能運用父權體制對家族成員進行宰制，這裡可以看出，男性在父權體制 下或許是最大的受益者，但也不全恩格斯的說法一般全然二分。

而在個體因素的差異上，男子雖依循父權體制，享有較佳的家庭權力。但同 樣的，經由父權體制之下建構的社會形態對他們同樣進行了限制。比方說，柔性 型態的男子在社會中是不被認同，男子必須要負起較大的經濟責任。在這些事情 上，男子同樣感受到來自父權體制上的壓力。相對的，女性在這點上則有發展的 空間，比方說女子如能撐起整個家族，雖然在父權社會下運作，仍有可能掌握遊 戲規則，讓女子在社會中享有父權體制的特權。由以上的說法中可以看出，儘管 恩格斯成功的描繪了父權體制可能的發展軌跡，但或許受限於他本身的觀點或研 究的背景，使得恩格斯的結論在父權體制的解釋上有其限制。

西蒙波娃本身對階級在父權體制中扮演的角色也持正面的看法，認為父權體 制不必然對所有男性進行保障。她認為在父權體制下所建構的社會中，不同的組 織當中，純男性的組織如軍隊當中的成員，同樣由於父權體制的影響會有不同的 待遇，比方說體力較強的軍人會欺凌弱勢者，這種型態的發展正如前述的家中最 大的長輩為女性一般。

在後期的性別學者中，如 Johnson 也同意階級在父權社會中所扮演的重要角 色。在學者Johnson 所著作由成令方所翻譯的「性別打結：拆除父權違建」一書 中，Johnson 是這樣描寫父權社會的。在一個父權體制的社會下，女生所建立的 功績也會被男生所佔據，社會已經設計好了一套體系，讓男性佔據所有最有利的

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位置(成令方等譯，2008)。如果換成中國人的話來說，我常聽到的便是「女子無 才便是德」或是「成功的男人背後一定有位偉大的女性。」從小，我便被教育成 不需要受太多教育，只要安守自己本分，長大後找個好男人嫁了。

家中的男人當中，爸爸是權力最大的，不高興就可以對家人拳打腳踢，我和 二姐都了解惹怒爸爸的下場是什麼。爸爸可以自由在外賭博，欠下大筆債務，然 後讓母親善後。也許是這一點深深影響了我，我在尋找人生伴侶的時候，我非常 堅持不能找有賭博性格的人，也因此交往的對象當中，商界人士大半都被我打了 回票。爸爸對我的影響除了擇偶對象不能有賭博性格外，我也對婚姻這件事打著 很大的問號。會打很大問號的原因來自於母親辛苦的婚姻生活，母親用了他的一 生奉獻給這個家，同時也用一生在我的耳邊以抱怨的方式進行婚姻生活的敘事，

對我產生很大影響。

家中權力第二大的應該是大哥，大哥在國中時成績很不錯，高中更考上了第 一志願。家中的嫡長子背負了所有的期望，享受到的資源也最多，比方說，小時 候學校校外教學時，大哥就帶了一顆我們只能看不能摸的蘋果。在那個年代，蘋 果是有錢人才會拿著吃的東西，可以看出家裡對他期望有多高。儘管大哥的學業 之路並不順遂，人生經營也不算成功，但他依舊可以任性的生活著，不須要考慮 家中年邁雙親要他早日娶親的殷殷期盼。同樣的狀況也反映在兩個弟弟身上，不 管他們的問題再多，父親對他都有較多的包容，不會像對待家裡的女性，同樣的 態度在母親身上也可以看到。

比較起家中的男性，我們三姐妹，應該說四姐妹得到的待遇大不相同。最小 的妹妹早早就被親戚領養，離開了我們家，到現在她和親生父母之間仍有很大的 疏離感，甚至沒有開口叫他們爸媽。大姐是個傳統的農村婦女，國小畢業後就依 爸媽的安排到紡織廠就業，做個三班制的女工。大姐賺來的薪水沒有任何的支配 權，全數交給母親，這樣的生活過了好幾年，之後在爸媽的安排下，以傳統的媒 妁之言的方式決定了終身幸福。大姐生了三個小孩，她是個樂天知足的人，不會

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質疑或抱怨父母決定她的人生，雖然偶有荒誕的幻想，她會把它當成人生中意外 的插曲，不會影響她的生活常軌。

二姐是家中命運最為坎坷的女性，在受完義務教育後她也和大姐一樣成為了 工廠女工。和大姐不一樣的是，二姐的性格中似乎有著叛逆的血液，這使得她和 父親之間有著很大的衝突，也導致她後來人生的轉折。如之前所敘，記得是在二 姐十八歲左右的時候吧，有一次他和初戀男友出外遊玩，一直玩到了早上才回 來。父親在當時保守的民風下，對二姐的行為極為不諒解，採取非常激烈的手段 進行管教，甚至把二姐鎖了起來。之後，二姐的精神狀態就呈現了躁鬱的現象，

之後不斷的進出醫院，迄今仍在治療當中。在治療的過程中，二姐也曾一度好轉，

並與前任老公組織家庭，可惜她的躁鬱症成了婚姻的殺手，終究走上離婚一途。

二姐離婚後原本靠著信仰和醫藥的力量，成功克服躁鬱症，過著一般人的生活。

然而好景不常，他的初戀男友和他取得了連絡，渴望家庭的二姐很快與他結婚，

並停藥試圖為夫家傳宗接代，導致躁鬱症復發。

在我自己的想像中，我認為自己是家中唯一避開悲劇的人，起因也是因為我 反抗了這個「父權體制」。我和大姐、二姐們一樣，國中畢業後就成為工廠女工，

過著三班制的生活。與他們不一樣的地方是，我試著繼續就學，當我提出升學的 要求時，母親的回答是女生畢業乖乖賺錢就好了，讀那麼多書做什麼。我不顧父 母的反對，生平第一次獨自一人搭公車到彰化報名，考試，就學，所有過程都靠 我自己。包括後來的代課、師資班和教師甄試，我都用自己的力量走出了一條屬 於自己的路。

環顧我家中成員的遭遇，我常慶幸自己能走出傳統父權社會的限制，同時也 為家中的女性成員感到難過。對家中的男性成員，我並沒有恨，但我有時候也會 感到難過。我難過的是，他們在家庭中享受了這麼大的優勢，但卻沒有努力對維 繫這個家庭做出應有的努力，讓家庭成員感受到幸福。我那苦命的母親在自己心 裡和家庭環境都深受我們這個「重男輕女」的吉普賽家庭之苦，對內，她渴望家

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中的兒子能夠快點成家，一圓他抱孫的夙願，對外，顧忌世俗「父權體制」眼光 的她，視我這個女兒所生的「外孫」為外人，無法彌補沒有「內孫」的缺憾。

在簡單的以父權體制觀念分析我原生家庭中的權力體系後，可以看出家裡的 男性享有父權體制所帶來的好處，他們不事生產，但仍享有家庭中較佳的待遇。

他們過著茶來伸手，飯來張口的日子，儘管有著傳宗接代的壓力，但他們視之如

他們過著茶來伸手，飯來張口的日子，儘管有著傳宗接代的壓力，但他們視之如