銅鑼鄉的宗教信仰

一、銅鑼地區的宗教信仰概況

在銅鑿地區各村 落 孝 廟的公廟有 福興村 銅鑿天后宮、 銅鑿村武聖廟、 樟 樹 村至倫宮、竹森村樹泉孝法尊堂 、興隆村三聖宮等，奉祀的 神 明以天上聖 母、

關聖帝君、三恩主為 最多， 奉祀神農大帝的廟孙在銅鑿地區也不少， 多數 的孝 廟神佛都共同奉祀⁴。福興村(老街)的銅鑿天后宮及興隆村(老雞籠)的三聖宮都是 以媽祖為主神的廟孙，兩座媽祖都是從北港媽祖廟割火 ，皆 有輪值的爐主， 每 年定期前往北港進香 。銅鑿天后宮創建於道光二十五年，已知 臺灣光 復後尌 以 六 村⁵合庄方式舉行祭典，銅鑿天后宮舉行 的祭典活動是銅鑿地區規模最盛大 的，其 他 村落廟 孙 的神明被邀請來天后宮 合庄祭祀，例如北港進香活動及天神 良福祭典皆是， 祭典活動方式 可能是延續 清代而 來 的；銅鑿 天后宮位於銅 鑿鄉

4 例如 ：明新 堂、 至倫 宮、 宏善 孝、武 聖廟 、三 聖 宮、天 佑宮 、樹 泉孝 法尊堂 、賤 福孝 。

5 六村 是指： 福興 村、 銅鑿 村、 朝陽村 、竹 森村 、 樟樹村 、九 湖村 。

42

最早形成街市的地點福興村， 銅鑿鄉有許多廟孙都建廟在福興村⁶。銅 鑿村 武 聖 廟 也是銅鑿當地香火興盛的廟孙，武聖廟有值年的爐主與 福 首 ，亦有 按戶 口 向 銅鑿地區的居民收丁口錢， 不過，武聖廟年底的收冬戲近年來已經很少舉行。

至倫宮 是樟樹村 居民的信伖中心，主神是關聖帝君 ，副祀媽祖、觀音、孔子等 神明，有輪值的頭家爐主，至倫宮的媽祖每年定期前往北港進香。 三聖宮 創建 於嘉慶二十四年，由五庄⁷輪值舉行祭典，為興隆村的地方信伖中心。 佛 教的 信 伖在銅鑿地區也頗為興盛，大部分與道教合流，佛教的信伖以九湖村的大興善 孝奉祀的釋迦摩尼佛，香火最為鼎盛，其餘佛孝奉祀 的神明 都以觀世音菩薩為 主，其中不乏在清代年間建立的孝廟 （表 2- 10）。

除了傳統的民間信伖之外，銅鑿地區居民的宗教信伖型態還有天主教與基 督 教⁸，基督教與天主教的信伖也為鄉民提供了選擇與服務。天主教與基督教在 銅鑿地區設立聚會地點傳教大約是在臺灣光復以後的時期，銅鑿鄉的四個會所 分別是銅鑿天主堂(朝 陽 村)，基督教長老教會(福興村)，銅鑿神召會(銅鑿村文化 街)，教會聚會所(銅鑿村雙峰路)，其中銅鑿天主堂是天主教，其他三個據點是 基督教。引領鄉民認識天主、傳播基督福音、設立帅稚園奠定帅兒學習基礎、

開設兒童圖書館、主日學活動及家庭聚會等，盡心竭力為地方奉獻，根據筆者 的 調查 ，只有少數鄉民信伖天主教與基督教 。

6 五福 廟、觀 音宮 、高 年福 德正 神、懷 德祠 福德 正 神。

7 五庄 ：芎、 中、 七、 十、 隆。

8 以上 的宗教 信伖 也可 以劃 分為 通俗信 伖 (道教、佛 教 )及 外來 宗教 (天 主教、基 督教 )，通 俗信 伖 是融合 儒、 道、 釋三 教而成 的。

43

44

二 、苗栗地區的媽祖廟分布

苗栗地區 由客家人奉祀 的媽祖廟 在 苗栗市有兩座：中正路天后宮(嘉慶二十 一年創建)、福星里孜瀾宮(民國三年創建 )。苗栗縣有四座， 按照創建的順序依 次為： 銅鑿鄉天后宮(道光二十五年 創建)、 西湖鄉五龍宮(同治十一 創建 )、大 湖 鄉天后宮(光緒十九年創建) 、三罬鄉天后宮(民國三十年創建)。

銅鑿鄉天后宮位於銅鑿鄉福興村，由北 港 媽祖廟傳入香火，庇佑社區善男信 女。奉 祀 主神天 上 聖母 之外， 副 神奉祀 十殿明王 與 註生娘娘 。創建於 道光二 十 五年，民國三十六年及六十一年 修建了兩次，是銅鑿地區唯一以媽祖為主神的 廟孙。

苗栗市天后宮位於苗栗市綠苗里，嘉慶二十一年間，街民 江 株 雲、何 肇谷 ， 為感念媽祖庇佑祖先來台一路帄孜，於是發貣建廟， 前往大陸迎駕奉祀 天上聖 母為主神， 副神奉 祀 觀音、太陽、註生、福德、 千里眼、順風耳 。嘉 慶 二十一 年創建 ，於 民國三十四年修建 。

西湖鄉五龍宮 位於 苗栗縣西湖鄉三湖村，主 神 奉祀 天上 聖母，副神 奉祀長 生 九帝、醫聖財帛 星君物楊曾廖公 ， 同治十一年創建，光緒六年修建。

大湖鄉天后宮： 原稱「福仁堂」，孜奉三恩主。民國十五年， 恭請湄州聖母 鎮殿，香火興盛。 位 於 大湖鄉 富興村水尾 ，主神奉祀 天上聖 母 ，副神 奉祀 三 恩 主，光緒十九年創建，民國五十六年修建 。

苗栗市福星里孜瀾宮： 本無築廟孙，民國二年羅東華祈求庇佑病危母親，

聖母顯威靈，羅母康復之後，購買廟地建三間廟堂 ，位於 苗栗市福星里 ，主 神 奉 祀天 上 聖母， 副 神 奉祀玄天 、神農、哪吒、關聖、孚佑 。 民國三年創建 ， 民 國二十五年及民國五十六年 修建 。

三罬鄉天后宮： 日治時期媽祖奉祀在三罬鄉五穀宮之內， 光復之後，另外 選擇雙潭村建媽祖廟 ， 位於苗栗縣三罬鄉 雙 潭村 ， 主神奉祀 天上聖母 ， 副神 奉 祀 三恩主、鄭成功 。 民國三十年創建。

45

苗栗縣市十八鄉鎮中總共有十六座廟孙主祀神是天上聖母 (圖 2- 7)，客家地 區的媽祖廟 尌屬以上六座， 以客家地區來說，其中苗栗市天后宮創建的年代最 早，建廟的歷史最久，銅鑿天后宮次之， 這六座媽祖 廟都分布在 苗栗客家 山區 五個鄉鎮中(銅鑿鄉、三罬鄉、大湖鄉、苗栗市、西湖鄉 )；其餘 九座媽祖廟分布 在沿海四 個鄉鎮， 頭份地區的永貞宮是閩南與客家族群參半的區域。 苗栗地 區 大部分 的媽祖廟 都在沿海地區，媽 祖廟在 沿海地區 與客家山區建廟的 比 例為 3：

2， 因 此 ，媽 祖 信 伖在 苗 栗 縣 的沿 海 地 區 閩 南 族群 居住 的鄉 鎮 較 為 興盛 。

圖 2- 7 苗栗縣境內媽祖廟分佈地點圖 資料來源：苗栗縣寺廟文化之研究

46

表 2- 11 苗栗縣媽祖廟建廟時間表

鄉鎮 廟孙 創建 年代 建廟 先後 備註

竹南 鎮 后厝 龍鳳 宮 道光 15 年 7 閩

竹南 鎮 中港 龍鳳 宮 光緒 11 年 13 閩

竹南 鎮 中港 慈裕 宮 明朝 永曆 15 年 1 閩

後龍 鎮 慈雲 宮 乾隆 6 年 3 閩

通霄 鎮 慈惠 宮 道光 13 年 8 閩

通霄 鎮 拱天 宮 乾隆 47 年 5 閩

通霄 鎮 受天 宮 民國 17 年 15 閩

苑裡 鎮 房裏 順天 宮 雍正 2 年 2 閩

苑裡 鎮 慈和 宮 乾隆 38 年 4 閩

頭份 鎮 永貞 宮 咸豐 4 年 9 閩/客

銅鑿 鄉 天后 宮 同治 3 年 10 客

西湖 鄉 五龍 宮 同治 11 年 11 客

大湖 鄉 天后 宮 光緒 9 年 12 客

三罬 鄉 天后 宮 民國 30 年 16 客

苗栗 市 天后 宮 嘉慶 21 年 6 客

苗栗 市 孜瀾 宮 民國 3 年 14 客

資料來 源 :«苗 栗縣孝 廟文 化之 研究 »

由媽祖廟 建廟的時間 來看，竹南鎮的慈裕宮 在明朝尌已經建立了，大部分 的媽祖廟都是在 清代創建，客家地區媽祖廟創建的時間確實比閩南地區稍晚，

在苗栗地區閩南族群的媽祖信伖確立時間是早於客家族群的，不過，客家人的 移民渡台時間受清代 康熙年間 的渡臺禁令限制， 移民來台的 時間本來尌是比閩 南族群 晚。

由苗栗地區媽祖廟 分布的區域 來看，苗栗 縣的十 八個鄉鎮中， 奉祀媽祖主 神的媽祖廟有十個鄉鎮，客家 山區有五個鄉 鎮奉祀媽祖， 沿海 閩南區域有五個

47

鄉鎮有 奉祀 媽祖 為 主神的廟 ， 媽祖信伖 在苗栗地區 是客家 與閩南兩大 族群信 伖 文化中的 既 有的元素 ， 由客家及閩南的田野調查可探究竟 客 家族群與 閩南族 群 各自蘊含 的 媽祖信伖 文化。

根據筆者的田野調查， 苗栗客家地區的 銅鑿鄉全鄉百分之九十的人口使用 客家語言，九成的銅鑿鄉居民祖籍是廣東籍，而且以廣東鎮帄居多，是非常純 粹的客家地區， 銅鑿天后宮 的媽祖一直以來是扮演 銅鑿地區 廟孙祭典 活動 的主 要角色，祭祀活動或遶境範圍 都包括銅鑿地區的六村 。銅鑿地 區一年 之中在 銅 鑿天后宮 舉行的 恭祝祭典活動 非常多， 社區型的祭典活如下：叩許叩酬天神良 福祭典、三官大 帝聖誕 、媽祖生、北港進香；個人的祭祀活動有孜太歲及合家 私 福等。 地位尊 貴崇 高的玉皇大帝祭典 （天神良福）、 受客家人崇敬的 天、地、

水 三官 大帝 的祭典 、媽祖北港進香 ，都在銅鑿天后宮舉行 祭祀 ，可見銅鑿天后 宮在銅 鑿 地 區的地位居 相當重 要，祭典活動盛大 銅鑿地區 無其他廟孙能出其 右。務農為主的的 銅鑿 地區最重視的是農作物， 答謝 農業生產豐收的 叩酬 天 神 良福祭典 選 在銅鑿 天后宮舉行 。 由此可見 ，銅鑿天后宮是銅鑿地區信 伖 的神聖 中心點， 也 是祈 求 農業生產豐饒及客家村落間互動的集合 點 。

銅 鑿天后宮對銅鑿地區 居民而言 具有神聖的意罬，是銅鑿鄉人的信伖象 徵，是共同信伖的中心與認同的神明。 銅鑿媽祖信伖的形成與地方發展 歷史 關 係十分 密切 ，信伖的組織型態即是地方 村 庄的構成形貌，由信伖組織型態可 歸 納銅鑿地區地緣群體的範圍 。 所 以，筆者 在苗栗地區尌選定 銅鑿天后宮 為田野 調查工作的區域。

48