陳明水思想的侷限與影響

陳明水的思想在陽明一傳弟子中，以瞭解陽明所論為要務，此嚴謹之風在江 右中尤為難得，不像其他學人大造新概念；即便明水有所說，也只是在闡明師說。

然而學術研究重創新、喜新奇，對於異出的李贄，狂放的王艮多所偏愛，對於勤 勉於師說，積累學問工夫的篤學者，則習以為常；正如明水當時所遇到的聖學困 境，重情欲、求樂心的學問概念容易把捉，能步步謹慎以學聖人之道者，反被視 為下乘鈍根。這樣的侷限不是明水內部的思想問題，而是學術風潮所帶給明水思 想的外部貶抑，實屬可惜。雖然明水自身思想未超出陽明原旨，但其思想的轉變 正可作為一般學人如何在道德實踐中不斷自我修正的實例，有其普偏性。況且，

在學術研究中略顯不足的創意性，以明水三易工夫的轉折，當中實有許多細部的 變異可補足明水思想過於平實的缺憾，是明水思想值得深入討論的地方。

雖然明水學思的轉折成就其由工夫見本體的修證特色，但思想的轉易同時表 現出明水在工夫、本體之間的擺蕩，早年以謹獨戒懼等為本體工夫，後又仍以心

悟為究竟，其於工夫、本體是否真的能合一的質疑，自是明水欲謹守儒家傳統與 陽明思想而產生的拉鋸，或許因此使其思想有所侷限。此外，在明水研究上目前 可見的原始資料畢竟只有《明水陳先生文集》，其中有關聖學的討論文章大也多是 與友人的書信，其傳世著作的缺少，也使得明水思想在傳播或開啟後學上略居劣 勢。不過就像陽明各依其心悟程度指點學人，使得心學呈現出多樣化的修證理路，

每一派思想都有其立說的背景與奉行者。思想的活絡最終還是得藉由持守者的實 踐，才能真正凸出其思想價值；或許明水思想的可貴處就在於其自身努力地實踐 自己所體認、信奉的良知，即使後來王學轉向，也不能抹煞明水用生命去印證的 良知本體與工夫。

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