靜思語教學的內涵與實施方式

壹、靜思語的意義

「靜思語」是證嚴法師秉持「佛法生活化，菩薩人間化」的理念，平日向弟 子會員與社會人士開示的話語，是從現實人生出發，從實踐中體悟的心得。讓更 多有心的人能夠更親近它、使用它。靜思語不只是口頭上的理論，最重要的是能 與日常生活相契合，雖然是淺顯的一句話，但其中卻隱含著許多人生的大道裡，

許多人因為靜思語而找到人生的方向。

證嚴上人曾在＜證嚴法師靜思語第二集＞指出：＜靜思語＞之所以用最淺顯 易懂的語言，闡述人生的道理，目的是希望每一位讀者都能得到心靈的自在，而 真理不在詰屈聱牙的用語，看似尋常的語句，需要用心體悟，句句都蘊涵著奇崛，

浮躍著佛性（釋證嚴，1999）。

陳珮育（2004）與洪素貞（1997）都曾於研究中指出，廣義而言，靜思語乃 是證嚴法師所堅持的立身處世風格，舉凡開示之話語，或經慈濟教師體悟，簡化 之後的語句，皆可稱「靜思語」。當我們在講靜思語教學時，這個意義已經完全 被廣泛化了，所謂靜思語教學的靜思語這三個字，已經不再等同於那兩本靜思 語，靜思語這三個字，等於一個慈濟世界，等於一個慈濟精神的延伸，她的整個 立身處世，行事風格，是證嚴上人一直堅持的信念，以及她堅持出來的一些理想，

無形當中都會帶給我們很大的信心，這是靜思語能夠行之久遠的一個重要因素。

民國七十八年＜證嚴法師靜思語 1＞一書出版後，有些教育工作者，覺得靜 思語很有智慧，可以指引人生的方向，做為行為的依歸，而陸續將靜思語融入於 教學中，此為靜思語教學之由來。

貳、證嚴法師的思想淵源

黃仁瑜（2004）指出印順導師為佛教的一代宗師，更是人間佛教的提倡者，

然而印順導師並非第一位提人間佛教者，印順導師對「人間佛教」的構想，是從 太虛大師的「人生佛教」而來，而證嚴法師則是人間佛教的落實者，為佛教帶來 一翻新的風貌。

潘煊（2002）指出證嚴法師拜印順導師為師，印順導師勉勵證嚴法師「為佛 教、為眾生」，43 年來，證嚴法師始終拳拳服膺，這六個字讓證嚴法師終身受用 不盡，並成為其全力以赴的目標，將佛教由一般拜佛的宗教延伸為四大志業、八 大腳印的成立與落實。

釋德凡（2008）說明證嚴法師年少時候，對於世事常感疑惑，心中充滿了「為 什麼」？因緣接觸「梁皇寶懺」、「四書」、「法華經」、「地藏經」以及「無量義經」

等佛典及世典後，既開啟進入佛門之心志，立願將佛法推入人間；並亦影響自身 思想之源流、形成與發展。積四十年力行法華思想，在慈濟志業規模已然完備之 際，因緣成熟樹立「慈濟宗」。

釋德凡（2008）進一步說明證嚴法師之思想體系源於「無量義經」，而該經 大義即在強調「實踐」，透過日常之大愛實踐，以達真理之究竟。而其實所謂的

「慈濟宗」，宗旨就在發揚大愛精神。任何人，只要他心存出世之心行入世之事，

也就是存菩薩心投入人群，以感恩心無所求去付出，去做救人的事情—不論他所 做的事是什麼，或是士、農、工、商，或是學者、小販，或是神父、法師，事不 分大小，只要是對人群有益，他最後都將能夠見證自性，都能夠成佛。當然，走 在這條路上的人在廣義上都是「慈濟人」--不論他信仰什麼宗教，或依止什麼宗 派，也不論他有沒有聽過慈濟。

慈濟將佛法的核心大義或說是佛陀的本懷，從長久以來存在於藏經閣或學術 殿堂或文字上之精神面，拉回人間教人在生活上去實踐，透過慈善、醫療、教育

與人文之興福志業以修慧，強調力行、肯定力行—這就是慈濟在歷史意義上的殊 勝處，也就是它對世間的貢獻。至於以上之論點，事實上，便是出於暢佛本懷之

「法華經」的思想。

證嚴法師出家前的生命歷程，經歷戰亂、母病、父亡，每一次的經歷，都增 加她的人生閱歷，因此，她體悟人生無常，了解唯有用愛才可以淨化人心，祥和 社會，才可以讓世界不再有戰爭、掠奪和傷害。

證嚴法師認為人要盡好自己的本分，發揮身體良能，做利益人群、社會的事，

才不枉父母給予的身體，才能回報父母恩，因此其倫理思想，即身心合一，身體 力行付出大愛。

參、靜思語教學的意涵

慈濟教師聯誼會（2001）指出「靜思語教學」是選用簡單、好記、適合學生 的「靜思語」來滋潤孩子的心靈。「靜思語」教的是做人處事的方法，而教導學 生成為品德高尚的好「人」，因此著重在教孩子懂理也懂事，教他們事理圓融，

而且能將所學的落實在生活當中。並教孩子運用智慧，指導學生在扮演何種角色 時，就要發揮何種角色的良能。

吳秀英（1997）指出「靜思語教學」是教師先以「靜思語」淨化己心，經過 靜思後真心付出，用「靜思語」配合教學，並以小故事大啟示，來引導孩子省思，

使它成為孩子語言舉止的依歸，能夠口說好話，心想好意，身行好事，腳走好路，

更能懂得孝敬父母。

劉佑星（1999）曾經為文解釋「靜思語教學」的內涵，為靜思語教學的涵義，

做了很貼切的說明，敘述如下：

一、靜思語的內涵：靜思語的內涵是證嚴法師從現實人生出發，由實踐中體悟，

二、靜思語教學的本質：靜思語教學強調教育是「教心」的志業，教育的本質 在激發學生善能良知。而在激發學生的善能良知之前，教師必須先顧好自 己的「心念」，唯有顧好「教師自己的心」，才能教好「學生的心」。

三、重視親、師、生之間的互動與合作：教師以視學生為己子的精神來愛學生，

和家長共同營造溫馨的學習環境，讓孩子快樂的學習成長。

四、強調「愛」的教育：教師以愛來引導孩子知福、惜福、感恩、包容的愛心。

由靜思語教學的內涵可知，靜思語教學要達到成效，必須先掌握其精神理 念。教師先用靜思語淨化自己，再和家長合作，營造溫馨的氣氛，為教育下一代 而努力，啟發學生的良能，使學生懂理也懂事，能將所學落實於生活中。

肆、靜思語教學的課程設計

慈濟教師聯誼會（2001）指出靜思語教學—「大愛引航」是以證嚴法師的智 慧睿語「靜思語」作為靜思語教學的精神主幹，再以慈濟教師聯誼會推行有年，

著有成效的「靜思語教學」模式，建構教材內容。

國民小學的「大愛引航」靜思語教學教材共十二冊，供六個學年，十二個學 期使用。教材內容，以愛心仁德為體，誠正和睦為用，在尊重與關懷中，含容善 解，包容，感恩，知足，並將之分為精勤，感恩，孝順，禮節，仁愛，服務，合 作，因果，守法，恭敬，儉樸，行善，智慧，勇敢，負責，信實，有恆，和平等 十八個德目。上下學期各實施九個德目，每一個德目為一個單元，指導時間為兩 週。另外，參訪教養院、老人院、社區服務、訪貧和居家關懷等體驗生命的關懷 教育，亦配合在相關德目下實施。

茲將＜大愛引航—小學版＞之課程內容架構設計，敘述如下：

一、以靜思語之教育內涵做為教材的主軸：

「靜思語」是證嚴法師「身體力行」做到之後的智慧睿語，也是法師面對 不同人、事、物，即境開示的收錄語，藉由這些令人感動，極具說服力的話語，

做為編輯主軸，期望能啟發學生的良能，並能運用於日常生活中。

二、內容架構由「中心德目」組成：

每一冊有九個單元，每個單元有一個中心德目，包含六句靜思語與六個教 案，教學時間為兩星期，九個單元可供教學十八週。

三、教材設計嚴謹可行：

慈濟教師選用簡單，好記，適合學生的靜思語，以「體驗」、「講述故事」、

「省思」、「靜思」、「生活實踐」五段式教學的方式，設計成教案後，並請多位 現職教師試教，再加以修正編輯，教材嚴謹切實可行。

四、重視生活實踐：

除了教材中有實踐方法外，亦根據每冊教材設計學習單，延伸課堂學習，

指引學生真確地「落實」在日常生活中。

伍、靜思語教學的實施 一、靜思語教學的五步驟

慈濟教師聯誼會（2001）指出靜思語教學的五步驟，著重在「體驗」、「講 述故事」、「省思」、「靜思」、「生活實踐」。敘述如下：

（一）體驗：在真實或虛擬的情境中，採「以境示教」的方式，讓學生從親 身的感受中，體悟靜思語的涵義。

（二）講述故事：老師以生動的聲音表情和肢體語言，吸引學生傾聽相關故 事，從感人的故事情境中，達到「小故事，大啟示」的效 果。

推理判斷中，完成價值觀念的澄清。

（四）靜思：在學生獲得價值觀念的澄清後，讓學生靜靜的傾聽老師或學生 代表朗讀教材中的「學生心得示例」。讓學生從同齡孩子真實 生活的心得裡，獲得心靈的啟迪，連結自己的舊經驗，將道德 意識做深層的內化。

（五）生活實踐：老師提供教材中的實踐方法，或師生共同研討出適合實施 的方法後，落實在生活中實踐，使能產生更大的體悟，強 化自己道德行為的模式。

呂素琴（1999）指出所謂五段式靜思語教學法，活動一為體驗活動：旨在 了解靜思語的意義；活動二講述故事：旨在提供靜思語相關事例；活動三省思：

旨在澄清有關的價值觀念；活動四靜思：旨在啟迪深一層的道德認知；活動五 實踐：旨在引導及帶動實踐靜思語於日常生活中。教學的五個步驟可以依教學 的時間與內容靈活運用，例如僅以活動一搭配活動五，或活動二搭配活動五，

或是活動一搭配活動四、活動五。可見五段式教學具有連慣性，循序漸進的設 計，能彈性的運用於教學中。

五段式教學時間可彈性運用如下：

五段式教學時間可彈性運用如下：